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【論語】 2014.10.8

 

    論語這本書主是一本分享人生經驗的書,而不是討論哲學的書。

    孔子的本意是很質樸的,就是跟大家分享他的心得。這種心得以『經驗』為主,意思就是把仁道透過日常生活的處世而發揮出來。

    至於勞思光教授所認為『仁義道德的自覺心』,論語裡面是有,但是要看老師怎麼教。孔子本人恐怕沒有想過這種『自覺』會有這麼重要。我的意思是說:孔子不會刻意去強調這個,但是論語整本書確實是一部很重要的紀錄:關於孔子這個人在『自覺了仁』以後所經歷的一些感想。

    孟子進一步發揮,補充了『自覺性』,告訴大家『自覺性』是本來就有的天生的。這是一種進步的思想。

    真正把『自覺性』過渡到『自覺心』的,是中國的禪宗。他們把『體驗自覺性』當成是一項重要無比的入門必修課程──這是一種了不起的教育革命!禪宗盛行於唐代,算是早的,不晚。

 中國文化因為有佛教的外來參予,所以發生了很嚴重的門戶之見。這個缺點表示中國人的度量狹小,不能融人。而此缺點也一直延續到現在。現代台灣的讀書人,思想科目之間壁壘分明,自己一個人在大腦裡搞派系、搞對立。

 搞派系的不良後果之一是會產生『惡性固執』,影響到我們做人做事。

 論語也有講到:『毋意、毋必、毋固、毋我。』──這是超棒的經驗分享,可惜孔子沒有將這段話用粗黑字體印出來,也沒有強調很多次,更沒有將標題置於文首以提醒大家注意。

 孔子真是太粗心了。遺憾。

 

2014。10。8

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【當前文史哲學科的困境】 2014.10.7

 

  中國的歷史與哲學,走到民國以後,慢慢都走向『融會貫通』(例如熊十力先生試圖融合佛家與儒家),去發展。基本上,這個大方向是對的,但是實際做起來,有極大的困難。

 

  我們這個時代,是一個知識爆發的時代(就過去六千年的人類歷史而言),所以我也認為各領域的知識應該是融會貫通才對。尤其是最近一百五十年,中國的讀書人突然多了一門學科,叫做『科學』。但也因為是最近一百五十年才冒出來的,所以我們缺乏這方面的完整的傳統與繼承。因為缺乏這個傳統,所以一般的學術界很難理解這個問題的真正涵義。

 

  我把我個人整理出來的三個問題列出如下~

 

  一,以往是『讀書人(以求科舉功名為主)』與『經商(被「小人喻於利」觀念所困)』之間的壁壘分明──這一道鴻溝到明代才被打破,而現在壁壘重新築起。

 

  二,『理工科』與『文法商』變成兩個獨立領域,壁壘過度分明,缺乏交流。結果變成學文的人不懂科學,搞科學的人不懂哲學跟歷史。外國也注意到這種畸形現象了,諷刺這種現象為『兩種文明』。

 

  三,民國以後,哲學家所謂的『融會貫通』的努力,幾乎都只停留在『融合他們哲學家自己的學說而已』,而並不是真正跟對面的那個『文明』(科學)做融合。

 

  會造成這種現象的原因也很簡單:一個人的精力有限,很難橫跨理工科跟文科之間的大鴻溝。加上台灣人過度的功利觀念,會覺得沒有必要溝通這『兩大文明』。

 

  於是開食品工廠的「可以」只顧著自己的利潤賺大錢,而不管在食品中亂放化學藥劑毒害國民健康是沒有道德的惡行──這就是我們的困境:自大、貪婪、無知,與壁壘。

 

2014。10。7

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讀者邱先生來函~2014.10.4

 
在認識老師以前
我算是很討厭歷史
因為以前上課時歷史老師講的都超無聊但也有可能是當時年紀小也沒甚麼人生經驗所以也無法產生共鳴
學校老師只是要我們死背教條死背就有好成績
當時想的是反正我記憶力好死背課本總比花腦筋去想數學公式輕鬆多了 
 
結果 我應該有很多事都沒好好去思考因為潛意識裡根本就沒想到要思考這件事
其中包括了人生許許多多的重要大事,也就一路渾渾噩噩癡癡呆呆的混到現在
 
後來上了老師課啟發了我對文哲史的興趣
上網去買了橡皮推翻滿清明朝那些事還有南渡北歸傷別離後
顛覆了許多過去教科書裡教過的中國近代史知識和觀點
完全打破了我對歷史的思想窠臼 發現歷史原來這麼好看有趣
好奇為什麼以前老師為什麼不這麼教
又陸陸續續去看了史記資治通鑑及一些中國近代史世界史等
才發現原來我以前都在過著中國農民的生活原來我滿腦子都還有古老的思想病毒
真是可悲阿可嘆阿
 
讀史,須反省自己。
於是我才真正明白了我思故我在的道理
 
2014.10.3
 
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【中國就在我們的體內】 2014.10.3

 

  我對於中國歷史有一個觀點跟某些學者不太一樣的地方是:我認為中國兩千多年累積的思想,其中壞的成分,大多數都還殘留在我們國人身上。

 

  現代中國人,對於真正的『科學』、『民主』,依舊是茫然無知,大概跟明朝的皇帝的觀念差不多。換言之:自從鴉片戰爭之後,我們的民智『瓶頸』雖然是突破了,但是因為『種種政治因素的干擾』,以及國民無意識地自我墮落,『民智進步』這方面的進展比『預期』中慢很多。

 

  對於『科學』的無知,表現在國民的『理盲』。造成思考力的薄弱。(思考薄弱所造成的後果就不用我多說了。)

 

  對於『民主』的無知,表現在國民的『被極權資本主義壓榨』而表現出的怠惰疏懶、消極灰色。然後就是中產階級大量消失,財富跟知識都向金字塔的頂端集中。

 

  以我們國民常接觸到的股市而言,大家是既無科學的理性也無民主的開放精神。大部分的人都迷信自己,把自己當神,獨裁獨霸,亂做一通,欲將萬貫家財輸去而後心甘。

 

  所以,我認為我們現在應該再來一次『五四運動』──如果不行一下子做大動作,那就慢慢來吧。

 

  基本上,我對於下一代是樂觀的(因為時代慢慢會進步),但對於我們這一代的顢頇與守舊,不表樂觀。換言之:我認為我們這一代的思想弊病會帶給我們賸餘生命一些難堪的錯誤與痛苦。

 

  腐敗的中華帝國並沒有完全消失。如今在我身上,還可以發現許多古老的思想病毒。

 

  讀史,須反省自己。

 

2014.10.3

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中國對於聖君的預測與期待】 2014.10.2

 

  傳統中國對於統治國家的方式,是在搞預測法,而不是機械法。

 

  所謂機械法就是:因為已經知道『聖君不世出』,出頭的往往都是獨夫或是武夫,所以有志之士必須先假設「國家統治大權如果落入壞人手中」要怎麼辦?──順著這條思路,很容易誕生『法制』的思想(比人治重要)。

 

  但是傳統中國搞的卻是非常不高明的預測法,也就是盲目預期國家將會由『資質良好』的人所統治,所以我們要把皇帝給『教育』好──這種想法很天真,很容易走入『人治』。

 

  政治,防惡很重要,而不是盲目『預測』美麗的遠景。

 

  我個人認為:要中國走向民主議會的道路,有其巨大的困難。最主要的原因之一,是中國統治者的『自大』心理,以及『蔑視國民知識程度低』的認知成見。

 

  我自己在2014年碰到過一件事,使我對民主議會政治有一個進一步了解的機會。事情是這樣的,那時我有一間公司,交給專業經理人管理,結果他的經營態度產生變化,跟我們原來的理想落差很大。於是我思考了很久,有了一些實際的感受。

 

  為了防止我自己『突然發瘋變成昏聵』,我嘗試設立一個九人制的監督委員會,這個委員會可以對我行使罷免權,而且九人均為普選(公司股東選出或公司大股東兼任)。但問題是:我可以藉由外力把這九個人都幹掉。

 

  這問題後來我繼續想了下去,想了很久,於是我更明白了傳統中國的中央專制集權的弊病之深遠勝於其優點。中國皇帝的專制,可以有很多理由,但都是藉口,因為重點在於立法。可惜的是:中國歷代的法律都很落後。

  不立法保障民權──是因為沒有民權的觀念。

 

  中國人民,可憐啊。

 

2014。10。2

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【哲學對我們的影響】 2014.10.1

 

  看完電影『軍中樂園』,有許多感觸。

  老兵為什麼回不了家?因為國民黨政府不准他們回去。

  海峽兩岸為什麼隔離六十多年?因為共產黨跟國民黨的治國哲學不同。共產黨那一套主要是從馬克思傳下來的理念。

  馬克斯是什麼家?不是政治家,馬克斯是公認的極重要的德國哲學家。

  台灣則是實施所謂的民主政治。民主的概念是從古希臘的議會政治以及中世紀的教會制度,然後加上洛克、孟德斯鳩、盧梭等一堆政治思想家的努力。其中盧梭是公認的浪漫時代極重要的哲學家。

  兩岸之所以被分開,是歷史的悲劇,而這個悲劇是因為哲學與政治理念的不同而造成。

  台灣的薪水二十年不漲,除了本身經濟實力衰退之外,還有一個很重要的因素,就是公司老闆腦子裡受『楊朱哲學』的影響太過嚴重,以致於賺了錢以後不想跟別人分享而佔為己用。

  楊朱學說是春秋戰國時代,以楊朱為代表的學說,主要提倡極端個人主義。跟墨子的利他哲學形成強烈對比。可惜到了今天,都民國了,依然是楊朱勝,墨家則式微了。

  哲學深深地影響著我們現在的生活。我們的生活模式中最有價值的那一部分,包括道德、倫理、經濟,其實大多是以往哲學家的思想的延續。

  如何喚醒這種思想自覺,相信是今後國民教育應當努力的重點。

 

2014。10。1

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