目前日期文章:201606 (9)

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王力群談歷史
 
(王力群的股市部落格網址:http://randywang319.blogspot.tw/
 
  題目:王力群談中國暗黑史(九):中國知識分子的問題出在那裡?
 
王力群的人文思想部落格http://heller10393.pixnet.net/blog
 
  當我們看到流浪狗或流浪貓被虐待,我們就會產生一股俠義之心,覺得很憤怒,覺得天底下怎麼會有這種虐待動物的人渣呢?……同樣的道理,當我們看到歷史上人民被屠殺,按照道理來講,我們也應該產生一種俠義心腸,覺得怎麼會有這種喜歡殺人的人渣呢?……孟子說:惻隱之心,人皆有之。凡是人類,看到自己同胞被屠殺的時候,都應該覺得憤怒與悲哀──難道不是這樣嗎?
 
  是的,我認為是這樣。我認為凡是人都是有良心的,歷史上有這麼多屠殺人民、貪污腐敗的案例,只要是有良心的知識分子,看到中國這樣往復循環的屠殺與貪污,都應該感到憤怒,然後起來做改革。
 
  但是,歷史一頁一頁地翻下去,這種情況沒有改變多少啊……近一百年的中國歷史,不是屠殺就是貪污腐敗,要不然就是搞鬥爭分裂、摧殘文化、箝制思想……歷史上的那些壞事,似乎改善的很有限,這是為什麼呢?
 
  我起初不太在意這個問題,因為在我年輕的時候,台灣就有所謂的反政府的民主運動開始萌芽,我認為我們正在往一個更好的時代走去。
 
  過了很多年之後,當我在事業了奮鬥了許多年,卻感到很鬱悶的時候,此時由鬱悶而產生不解,我不了解為什麼台灣的歷史也一再掉入往復循環的歷史模式中。
 
  大概是在最近兩年,我才得到了一個比較可靠的答案,那就是:中國的歷史之所以被人忽略,那是因為中國的知識分子缺乏良心。
 
   絕大多數的中國知識分子,都缺乏同情心跟同理心。我的意思其實很簡單,只想點明一個事實:絕大多數中國的知識分子是麻木的、是無知的,缺少慈悲與關愛,許許多多都是負心人。
 
  長久以來,三千年以來,中國的文化傾全力掩蓋這個事實,因為我們不能夠讓下一代知道上一代的罪惡,所以真相就被掩蓋了。掩蓋到了最後,紙包不住火了,於是就鴉片戰爭了、太平天國了、火燒圓明園了、八國聯軍了、日本侵華了、三反五反了、全民大鍊鋼了、大躍進了、文化大革命了、天安門了……。
 
  中國醒來了嗎?沒有完全醒來,只醒來一部分。當前的中國還是以富國強兵為優先,走回老秦國商鞅那一套。至於自由與民主,那就先翻譯點洋書,留給後世子孫去努力吧。這就是目前大陸的政治打算。
 
  至於台灣,既不想富國強兵,也不想要有真正的自由與民主(自滿自豪於二流民主或偽民主),身處這樣的顢頇,我也很無奈。
 
  面對中國歷史上的屠殺與貪腐,絕大多數的中國知識分子,其實不是當事者就是共犯幫凶。例如黃巢跟洪秀全,都是讀書人,毛澤東也是讀書人,腐敗的唐明皇也是讀書人,很多人討厭的蔣介石也是讀書人。
 
  大多數的知識分子都成了官僚,看到別人被屠殺,覺得自己言輕位卑,發揮不了太大的作用,於是就當個睜眼瞎子……瞎子當久了,就真瞎了。當一個人騙自己騙久了,感情就麻木了。中國知識分子愈來愈關心的,不是老百姓,而是自己,包括自己的家人,包括自己家裡的阿貓阿狗。所以中國文化其實是以家為基本單位的。
 
  其實,知識分子不關心老百姓死活這個想法,老早就在台灣的歷次選舉中被人私底下議論紛紛,這就是事實,是我們羞於面對,因為我們大家都認為自己是知識分子。
 
  今後台灣不管是那一個政黨的政府,那一些當官的知識分子都只想到自己,就算有關心人民,也是少數人,而且這少數人也不是天天都想到,可能一個禮拜七天只想到兩天而已;而這兩天也不是四十八小時都想到,而是這邊想到個五分鐘,那邊想到個二十分鐘而已。
 
  那麼,我們靠什麼活下去呢?答案是:我們靠整個世界文明的推動力。
 
  就算中國文明真的是像上面我講的那樣,我們也不需要太過於擔心,因為現在有全球化了,兩個不同的文明之間可以互相交流輔助,只要西方文明持續的有所進步,在大環境的帶動下,台灣也可以往前進步的,只不過不是大步,而是一小步一小步或是很慢的很慢的碎碎步,或是進三退一、或是進三退二,或是進十退九……總之,在二十一世紀的今天,全球化確實是帶給我們這一點好處的。
 
~王力群,2016.6.16 下午14:00 於台灣.新竹
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王力群談歷史

  題目:王力群談中國暗黑史(八):中國知識分子的不入流

(王力群的股市部落格網址:http://randywang319.blogspot.tw/

  昨天我回台北看忍者龜第二集,電影裡面有講到一段很重要的話:「就是因為有不同的意見,所以我們才成為一個團隊。」

  當我聽到這一句話,我楞了一下,因為在中國沒有這麼清晰的觀念,中國人講究的是一樣,不是不一樣。

  最近有所謂的洪素珠事件,提到中國難民的身份認同的問題。有的人認為這就是在搞族群撕裂,對台灣是很不好的──但是轉念一想,台灣過去二十多年來,不都是一直在搞族群撕裂嗎?……

  剛好我最近又在看資治通鑑,把中國歷史上許多事情串聯起來,再加上台灣的一些事情,靜靜的、慢慢地想下去,於是有些答案就很自然地浮現。

  其實,分裂、撕裂、對立、貪污、腐敗、無能、麻痺、殘忍,這些本來就是傳統中國的「常態」,而不是特殊或意外。換言之:傳統中國本來就是一個分裂動亂的廣大區域,從表面上來看,它是因為動亂而分裂,其實它是因為無知而分裂。

  沒錯,我要講的就是:傳統中國是無知的。

  中國歷史跟歐洲歷史不一樣的地方在於:歐洲歷史每一次的動亂,都是在調整,其根本原因在於:知識分子內心的良知並未死去。而傳統中國每一次的動亂,並 不是在做良性的調整,而只是暫時的歇手罷了,停一下以後,累積了更多的能量,卻不是為了奮發向上,而是醞釀下一次的崩盤。

  為什麼中國會這樣呢?其實這個答案是很殘忍的,大家也很少聽過,或是根本沒有聽過,因為答案被我們政府隱藏起來了,這個答案就是:中國之所以產生循環式的殺戮、貪腐、分裂與無能,是因為中國知識分子喪失了良心。──嚴格講起來,是廣大的中國知識分子群喪失了良知。

  西方的廣大知識分子群,沒有喪失這份良知。要找知識分子的良心,在中國,你要從少數人當中去找,因為中國還是有許多氣節高尚、不貪生怕死、不貪污腐敗 的中堅分子,可惜他們從來都不是多數。但是在西方歷史上,我們卻可以發現知識分子的良心可以形成一股風氣,例如文藝復興、例如浪漫時代,那是一種群體追求 的風氣。

  中國知識分子的思想落伍與空洞,最早可以從春秋戰國諸子百家的學說當中看出來。請注意:與古希臘跟古希伯來文明相比,中華文化向來缺乏反省的功能,而 執著於固守全知的角度。換言之:西方人承認自己無知,但中國人不承認。在對真理的謙虛上面,產生了這樣一個重大的差別,而這個重大的差別在經過三千年的發 展,最後形成全面的崩潰。

  但是在今天,二十一世紀的中文媒體絕對不會告訴你「中國人有問題」──因為這樣一來,就是與全部的華人為敵。於是,報紙也沒人看了、出版社的書也沒人 要買了、政府也沒有人要支持了、中國人的婚也不必結了……因為我們活在一個有問題的社會當中,那麼還談什麼希望?談什麼未來發展呢?……就是因為這樣,所 以大家都活在謊言當中,就像最近幾年大陸的文宣出版品都在高唱「中國傳統文化的優越性」試圖在振興中華文化之際,同時恢復民族自信心,鼓舞士氣。這樣的用 意當然是好的,但是它卻掩蓋了大部分的真相。

  以我個人為例,我從來不會因為廣大的中國是爛的,就感到人生沒有希望,相反的,天空愈高愈暗,愈顯得我們這一代知識分子的既得傳產文化與責任使命是重 大的,而且鮮明的;換言之:改善中國缺點的使命,這個目標就像是漆黑夜空中的星星,在我們的頭頂上散發出燦爛星光,我是這樣鼓勵自己的。

  與我相反的,就是絕大多數中國傳統的知識分子,他們幾乎不會向單一個案看齊,不學好(不學聖賢),而是追隨廣大的集體政治風向,難怪他們常常會迷失。

  我們班上有一位陳先生,因為辦公室有人貪污,小小辦事員開一輛三百萬的奧迪,於是在小陳的思想上蒙上了陰影,他一度活得不快樂,就是因為這些貪官的存在,我聽了他的事情之後,安慰了他一下,然後嘆了一口氣。

  我們班上還有一位小玉,辦公室裡的長官常常做一些奇怪的錯誤決定,不是貪污就是腐敗,讓小玉的士氣不振,常常心情不好。我聽完小玉的故事,也安慰了她一下,乾咳了幾聲。

  第三位是我們班的老陳,他們公司有主管勾結更高的主管一起貪污,於是老陳就去告密,結果那些貪污的人依舊沒事,於是老陳就感慨天理不彰,為什麼壞人現 在還沒有得到報應呢?於是我就寫了一篇文章來講這個因果報應不爽的道理……但是我後來想了一想,我是嘆也嘆不出來、咳也咳不出來了,因為我隱隱約約感覺到 一件很明顯的事,那就是:中國的政治生態本來就是如此腐敗貪污、分裂混亂,但偏偏就是有人在歌頌這個貪污國家優秀的那一部分,藉以掩蓋黑暗的現實。

  歐洲的歷史,是廣大的平民求生存以及知識分子集體追尋上帝真理的一個漫長過程。傳統的中國歷史,則是廣大的庶民在生死邊緣求苟活、在可以溫飽的時候求取基本幸福的一個漫長奮鬥故事,而這個故事的結局是失敗的。

  至於漫長的中國歷史,對於中國的傳統知識分子而言,則是一段枉顧現實、自甘麻木、趨炎附勢、道德流失的隱藏故事。──這個故事雖然生動明顯,但很少人感覺得到:這個故事雖然長久以來被刻意隱藏,但又是那麼赤裸裸地曝露在我們眼前。

~王力群,2016.6.14 上午11:00 於台灣.新竹

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王力群談知識系統:因果律

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  奸商王又曾死了,死得很難看,死得時候應該很痛苦,但是再怎麼痛,也就是那麼一下子而已(撞車,被夾在變形的車裡,然後火燒車),搞不好還有人認為這種死法還滿痛快的呢。

  一個人做了那麼多壞事,又貪污、又好色、又奸詐、又賄賂、又捲款潛逃、又債留子孫……做了這些不好的事,為什麼他還能活到八十九歲呢?為什麼他能夠在美國消遙法外這麼多年呢?

  依據因果律:「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到」──王又曾做了這些壞事,為什麼會時候未到呢?……這也就是一般人感到困惑的地方。

  大略說起來,有兩種重大的因素會讓我們的報應往後拖延。

  第一、王又曾可能在前輩子做了一些好事,所以他以前做的好事在他這輩子帶給了他許多正面的影響;也就是這些正面的影響,所以使得他的惡報沒有這麼快來臨。

  第二、因為種種環境的因素,使得他的惡報沒有那麼快發作。這個環境因素,通常是指一種規模更大的環境,也就是更多人的共業。有的人犯了罪以後,逃到風水比較好的地方,就是希望能夠得到好風水的庇護。(其實再好的風水,充其量也只能延緩惡報發作的時間而已。)

  總而言之,人在陽世間犯的罪,因為種種因素,所以有時候沒有辦法立刻發作,那怎麼辦呢?其實大家都可以猜得到,那就是死後去陰間受苦受難吧。老黃的師 父有一條狗,看起來很可愛,其實就是一個清朝的貪官死了以後被閻王懲罰,所以到現在還在做狗,沒辦法變回人。您說:如果您因為這輩子做了虧心事而下輩子罰 做狗,那麼你會不會覺得這是一種報應呢?你覺得做狗是快樂還是痛苦呢?你會不會覺得現在的狗有美容院可以上,也不錯啊……

  貪官污吏,下輩子就罰做狗;如果殺了很多人呢?那就生生世世罰你投胎做豬、做牛,不是水牛喔,是食用牛。因為殺了人,所以一報還一報,一命抵一命,生生世世都做豬做牛,被別人吃掉──這就是陰間依照因果律給殺人犯的懲罰。

  以上講了一堆,有一個特色,那就是:這些因果報應的事情都牽扯到另外一個我們看不見的世界。因為我們看不到、聽不到,感覺不到那個世界,或者說我們忘 記了在那個世界的遭遇,所以我們就用一句話把那個世界打發了,那就是「這些鬼鬼怪怪的事情都沒有科學根據啦!」ok,你要是認為這些事情沒有科學依據,那 你就不要拜祖宗、不要拜媽祖、不要拜觀音、不要信耶穌、不要相信神、也不必相信天使與魔鬼的存在,當兵的時候,你就不要相信鬼,哪一間臥室裡面有撒冥紙跟 貼黃符的,你就去睡,試試看,好不好?……如果你當了警察,碰到死者跟你托夢,說他的屍體藏在哪裡哪裡,你就大聲斥責他是無稽之談,你是科學人,所以不相 信這些神鬼之說,如果你有種,你就對托夢的往生者這樣說吧,好不好?……

  我們身邊,或者在我們的思想中,存在著太多「另外一個世界」。而判斷另外一個世界的標準,大多數人都是用自己的職業來做衡量的尺度,如果是他懂的,他 就把它當作他自己的世界,如果是他不懂的,他就說那是一個跟他無關的世界,而不承認那個世界因為他的不懂,所以對他而言是保有廣大的了解的空間的。
  我們活在自己的世界裡,拒絕去了解我們不懂的那個世界,然後把自己的故步自封、把自己的愚痴狹隘當成是「守本分」、「專心在自己的工作上」……於是乎 我們就看到台灣最有名望的科技界大老、公認最有知識、最有頭腦的大企業家,結果他去買了一棟黑心建商蓋的爛房子,每次地震牆壁上都會多幾條裂縫(通常因為 上面有裝潢,所以不容易看出來)……像這種"聰明人做傻事"的案例,親愛的各位,需不需要我再多舉幾個例子呢?還是你們現在就可以幫我舉了呢?

  人間是陽世,死後就是陰間。對於這個世界與那個世界,你說是跟你相關還是不相關呢?……各位讀完了大學,甚至拿到了碩士跟博士學位,但是不論是在頭腦知識上,還是在潛意識中,人們對於自己陌生的那個世界又懷有多少敬畏之意呢?

  因果報應之說,有人相信,有人不相信。不相信的人,說那些「天知、地知、你知、我知」都是放屁,於是中國古代的政治以屠殺為樂,台灣的官吏以貪污為樂、司法官以胡亂判決,混淆邏輯為樂……您說,做這些事的人都是傻瓜呢?還是其中不乏聰明人呢?

~王力群 2016.06.08 上午10:00 於台灣.新竹

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王力群談人生:人生三件事

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  南懷瑾老師曾經轉述過一段名言,大義是:「人,一輩子只做三件事」,哪三件呢?──被人騙、騙別人、騙自己。──做完這三件事,人就走了,一輩子就在這三件事當中打轉。

  老王把這一段話修改一下:「人,一輩子只做三件事」,哪三件呢?──被人瞧不起、瞧不起別人、瞧不起自己。……一輩子就在這三件事當中打轉,這一輩子所做的許許多多的事情,其實歸納起來都是屬於這三件事情。」

  許許多多的人,他們之所以在奮鬥,其實只是想讓別人看得起自己而已,而不是有什麼真實的意義存在。人與人之間,用浮面的標準去看待對方,以致於互相輕 視、互相輕賤;講到人性深處,你有很多地方看不起你,我也有很多地方看不起你,只是大家都把這些想法藏在心裡的深處,平常裝模作樣,所以有時候不容易感覺 得到;但偏偏有時候人卻是敏感的,於是我們也可以常常在日常生活中感覺到這個社會,這個社會上面的人,對我們不經意流露出來的鄙視……日子久了以後,被鄙 視多了,人就變態了。

  人啊人,人之所以有這麼多奇奇怪怪的行為,很多都是做給別人看的,演來演去、變來變去、假來假去,其實都只是想讓別人能夠瞧得起自己而已。

  世俗浮沈,就是在這種屈辱與輕賤中擺盪,造成了多少怨恨、多少冤屈啊。一些有才華的人,往往為了那些輕賤自己的眼光,以致於花費了大量的工夫與時間, 去做一些世俗表面之事,其實只是想挽回自己的世俗面子而已,換言之,就是為了別人的眼光而活著──唉,像這樣被浪費掉的時間,真是很難計算得清啊!

~王力群,2016.06.07 下午14:00 於台灣.新竹

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王力群談歷史

  題目:王力群談中國暗黑史(七):畸形的夜市文化

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  中國文化,好的那一方面,千百年來,一部分存在於文人的幻想中,另外一部分則存在於中級官僚之中,也就是日本所謂的文官制度。這些中級官員沒辦法當大官,只能默默埋頭苦幹,為了支撐這個國家,延續這個國家的優秀文化,而苟延殘喘地活下去。

  本篇要談的是:中華優秀文化,是多麼地委屈,多麼地忍辱,而實際上各位所看到的中華文化,絕大部分是假的、或是錯的。本編所要談的就是「夜市文化」。

  所謂「日出而作,日落而息」,就是告訴人類要懂得適當地生活。什麼叫做適當地生活呢?就是按照四季的節氣、日夜的交替、陰陽二氣的增長與消退……按照 自然的氣場來過生活,就是順應天道,如此就可以活得健康,享受長壽,少病少痛,過著幸福的生活。所以,白天可以在陽光下努力工作,累一點倒無妨,中午休 息,下午再工作一下,然後很快就日落西山了,大家就扛著鋤頭,踏著鄉間的小路,唱著民歌回家了。回家之後,享受天倫之樂,以現在的時辰來講,晚上九點或十 點就要休息了,就像我們以前男生當兵一樣,九點就晚點名了,十點前大家躺平,過得真是很舒服、很正常、很健康。

  然而,所有好的東西,都被中國的不肖子孫給扭曲了,看看現在的夜市文化──到了晚上本來應該休息,結果卻不休息,繼續開張營業,這樣一來,不但要店裡 的職員繼續操勞,也讓大家在晚上沒有辦法休息;本來應該在日落之後就安靜下來,好好地培養丹田的元氣,結果呢?現在的人愈晚卻反而愈閒不下來,有太多的事 情要做,不管是家裡的小孩子的功課家長要幫忙做,還有許多公事要處理。甚至,外面還有許多的夜市,賣著口味非常重的所謂的小吃,其實都是在耗損各位的陽 氣,損害各位身體的健康,使各位在晚上無法休息。如此一來,陽氣耗損久了,必然腎虧(男女都一樣),腎虧之後,國民整個生產力、競爭力,以及知識分子的腦 力的格局就逐漸下降或是縮小了。

  夜市文化,始於宋朝。那是因為當時的開封城裡面,禁軍分日夜班輪替防衛京城,所以有很多阿兵哥跟值夜班的官員在半夜肚子餓了,需要吃東西。坦白講:半 夜醒著工作,這是很無奈的,能免則免,沒想到,到了二十一世紀科技昌明的現代,竟然還有這種耗損人類元氣的夜市文化存在,這真是時代的可悲啊。

  這篇文章主要是在傳達一個概念:優秀的東西,通常只存在優秀的人的腦海中的藍圖中,如果要將它付諸實行,勢必要經過一段艱苦奮鬥的過程。例如民主觀 念,本來也只是一種觀念,而不是一種制度,但是西洋人努力奮鬥,使它成為一種制度。那麼,中國人呢?中國人幾乎從來沒有把知識分子腦中的心血結晶的藍圖變 成實際的行為或制度,那就是因為惡人與既得利益者的勢力實在是太過於龐大了,所以我們沒有辦法把理想變成事實。千百年來,我們活在虛偽的文化中,自欺欺 人,演變到二十一世紀的今天,已經是沈痾難起,積非成是了。夜市文化,就是其中的代表性產物之一。明明[黃帝內經]上面告訴我們晚上要多休息,結果呢?我 們現在所看到的中華文化竟然是晚上不休息,在那邊吃吃喝喝!唉,有這樣的子孫,才有這樣的扭曲啊!

 

~王力群,2016.6.6 上午11:30 於台灣.新竹

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王力群談知識系統:比較
 
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  從我幼年開始一直到現在,在我進行人文思考的時候,我用的最多方法就是:「比較」。
 
  跟什麼做比較呢?就是跟我們的日常生活,以及我們這個人生大格局的奮鬥目標來做比較。換言之:大格局的目標就是我們的標準。有了一個公定的標準之後,就可以產生許許多多的比較的結果了。
 
  例如:一個青少年失戀了,此時他的痛苦,究竟應該在他的人生中占著什麼樣的地位呢?──最快速的方法就是:拿這個去跟自己的大目標去做比較,看看這個失戀究竟是在自己的人生中,占著多大的比例。注意!是注重比例,而不是注重份量。如果注重份量,就很容易迷失了。
 
  一杯飲料,甜不甜,從某個角度來說,並不是說這杯飲料放了多少糖,而是這杯飲料的水含了多少水。
 
  一杯鹽,如果倒進一個大碗,跟水和在一起,那還是很鹹的;但是如果把這杯鹽丟進一個很大的湖,那就不會鹹了。
 
  人生間多少煩惱與痛苦,都是因為我們去跟別人做比較。我們把自己現在感受到的,拿去跟別人擁有的做比較,而不去深入觀察我們感受到的是否是我們真正擁有的。
 
  俗話說:人比人,氣死人。多少痛苦煩惱,都因為跟他人比較而生。
 
  所謂頂天立地、自立自強,就是不跟他人做比較,而是放在自己的大格局中做觀照。
 
 
~王力群 2016.06.01 下午15:50 於台灣.新竹
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王力群談知識系統:觀察
 
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  所謂觀察並不只包括眼前的事物,我們過去的生活也應該成為我們觀察與反省的目標。
 
  在這裡,我們必須提出對「觀」這個字正確的解讀──觀察的觀,意思就是「觀照」。
 
  身為知識分子,除了書本上的知識之外,我們擁有的是:過去的生活經驗、當下的觀察,以及對未來的籌劃。換言之,就是:書本、過去、現在、未來。也就是有四方面的材料。
 
  一般人之所以無法正常進行人文思考,是因為缺少材料,也不知道要去那裡找材料。在這裡,我要告訴各位:你這個人「過去所經歷的一切」、以及「你現在所處的狀況」,還有「你的未來的可能性」──這些就構成了你自己的人文格局,不管這個格局是大是小、是對是錯,它都必定是我們最關注的對象。
 
 
~王力群 2016.06.01 下午15:50 於台灣.新竹
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王力群談知識系統:回憶
 
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  除了我們在書本上學到的知識之外,我們應當明白:知識並不限於書本,也存在我們的生活之中;生活包括「當下的生常生活」,也包括「過去的回憶」。
 
  以前常常聽到人說:人不要活在回憶中。──這句話其實並不太對。身為一個正常人,應該常常檢討自己,檢討自己過去所做的事情,所以我們應該理智地面對過去的回憶,但是不必把過多的情緒沈浸在回憶中。
 
  換言之:人需要從過去的回憶中得到教訓,所以我們應該說:人不能只活在回憶中,回憶是我們珍貴的知識的資產,人類不應當把回憶只當成是感情的機具。
 
  因為回憶是珍貴的,所以更顯得歷史的重要性。而歷史就是過去人類所有知識的累積。
 
 
~王力群 2016.06.01 下午15:50 於台灣.新竹
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王力群談知識系統:宗教

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  基本上中國人是無神論者,所以,無神論的共產主義才會在中國的土地上生存那麼久。

  西方人對於神的信仰與認知是深層的,他們的神與自己的人格互相結合,神性便是人性、人性便是神性,當然這裡講的人性是經過提升的。

  一般中國人的宗教信仰只是為了祈福保平安,出發點是自私的,沒有想到去與神性相結合。所以我們說中國人沒有宗教信仰。

  中國優秀的文化傳統的像是道家、大乘佛教,都是有天人合一的神性與人性的結合的思想的,但是這兩種宗教在一般民間都不普遍。前面講過,中國民間祭祀神 明只是為了求福保平安,並沒有想到自身人格境界的提升。真正的道家與大乘佛教,在中國是稀少的,並沒有像西方基督教那樣深入民心。

  一般中國人除了少數知識分子之外,都沒有真實的宗教信仰,而是崇拜類似黃帝那樣的權勢,企圖用皇帝來代替上帝,如此做法就淪為下流了。

  我建議的宗教書籍是:

  李敖的《北京法源寺》,它是提倡華嚴思想的。

  南懷瑾老師的《一個學佛者的基本信念》,這本小書對於大乘佛教的思想,有比較完整簡潔的概述。

  進階的中國宗教書籍我推薦《樂育堂語錄》,這本書比較厚,但內容充實,三民書局的版本比較好。

  至於西方的宗教書籍,當然就是《聖經》了,同學可以去找類似的改編作品去閱讀。

 

~王力群 2016.05.31 下午14:30 於台灣.新竹

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