目前日期文章:201701 (13)

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破二分法(12):對於智慧的執著
 
 
以下從2017.1.5的上課紀錄中選錄出來~
 
饒同學:老師,我在思考關於執著,想到個奇怪的問題:「人生最重要的是要提升智慧」,為什麼我們不會把這樣的觀念當作是一種執著?
 
 
王力群:執著於提升智慧有錯嗎?
 
 
饒同學:老師,執著本身不一定是貶意嗎?
 
 
佘同學:老師,饒同學的問題我以前想過,我也想加入討論這的確是個執著,到成佛之前都會留著的執著吧?因為在那之前智慧都還沒有圓滿。我這樣想對嗎?
 
 
王力群:你去用執著這個字眼去貶低智慧,既然智慧可以被貶低,那就表示還有東西比智慧更值得去追求的囉?
 
 
饒同學:我覺得提升智慧沒有錯,老師的意思是不是即使因此產生執著的心理也沒關係?
 
 
王力群:你不對智慧產生追求的執著  那要對什麼產生執著?
 
 
饒同學:老師,那就是執著於追求智慧也沒關係嗎?
 
 
王力群:你如果不執著於追求智慧  難道要不執著於追求智慧?懶懶散散?
 
饒同學:老師,意思是不是有些事情本來就應該執著,比如追求智慧 ?
 
 
王力群:要不然你要執著於什麼?
 
 
饒同學:因為我以為人生也是要讓自己越來越不執著
 
王力群:對啊!人生就是要讓自己越來越不執著於世俗,然後能夠專注於追求真理智慧
 
 
佘同學:是不是想要有一個特定的結果,才會變成執著。如果只是好好照正確的方式努力,好好自我檢討反省,但不強求結果,就不算是執著?(或者說是偏負面的執著)
 
王力群: 佘光堉這樣講很對!好好照正確的方式努力,好好自我檢討反省,但不強求結果!
 
  執著是一種拼命三郎式的努力,但除了智慧之外,其餘世俗不值得過度執著!
 
  在追求智慧這件事情上面執著  就可以不叫做執著;因為智慧本身就是不執著的,就好像純水是無色透明的,你不能說純水是黑色的或是藍色的
 
  具有執著毛病的思想跟行為,就是沒有智慧;就好像黑色的水,裡面一定有問題,可能有髒東西或別的原因
 
  你們剛剛想的也沒錯,執著本身就有兩種意思,一種是褒義,就是能夠專注努力,另一種是貶義,就是用力過度在一般的哲學與心理學討論中,執著通常是貶義
  一個字彙有兩種完全不同的解釋,這要怪中文,我也沒辦法
 
  既然執著本身就有兩種意思,有褒有貶,那麼,用在形容對的地方就是褒,用在形容錯誤的地方就是貶
 
  用在對的地方可以叫做拼命努力,用在錯的地方可以叫做過度執著」。
 
  就像我之前講的那個例子,一天沒上廁所,膀胱要爆炸了,可不可以不要執著於上廁所呢?答案是:可以不要執著於廁所那個地方,但是一定要將體內的廢棄物排出這個一定」,就是正確的執著,正確的生理的新陳代謝的方式
 
饒同學:老師,我了解了,因為我最開始的問題是想到堅持和執著有什麼差別。所以其實沒差,是看用在什麼件事情上才有不同的意義。所以是被中文影響
 
王力群:如果我們用對跟錯來區別,假如說你去做對的事情,那本來就要執著嘛,假如說你做錯了事情了,要不要執著?
 
同學:把你的執著改掉。
 
王力群:假如說你做錯了事情,那你就不要執著嘛。
人為什麼會容易犯執著呢?因為他做一件他認為做的對的事情,假如這件事情他認為他做得對,然後他一直做下去,那會不會當中他迷失了方向,然後走錯了路,容不容易發生這種狀況?
 
同學:有可能啊。
 
王力群:所以我們就要跟他講"你不要太執著了"。然而這個意思有些時候很容易引起誤會。例如說,我現在要開車到高雄去,結果開一開,我開錯路了,那別人跟我講說:司機先生你開錯路了。然後我就反駁說:你懂個屁啊,我這麼努力在開車,立定方向就是要到高雄,你怎麼說我開錯了呢?……當我們聽到這個話,我們就懷疑這個司機犯了執著的毛病。
 
  這個例子告訴我們:當你去過度去專心,過度去努力做一件事情的時候,你可能用力過猛,然後理智就暫時就被淹沒掉了。因為你用力過猛,所以暫時你的理智失去了它應該有的功能,這個時候你就變得很固執,別人說的話你就聽不太進去了,因為你覺得你做的事情是對的,所以我們就把這個毛病叫做「犯執著」。
 
  其實執著這個名詞,它只是一個形容詞。如果它用在壞的地方,那就糟了,那就變成剛才饒同學所講的,它是一種貶損的意思。那如果用在好的地方呢?那當然就是一種稱讚的意思,所以呢,各位不必在名詞上面打轉,你去爭論那個名詞有什麼用呢?譬如說我們有一個字彙叫做TRUE,當我們把TRUE去形容一件東西的時候,會不會常常用錯地方?把錯的講成對的?把假的講成真的?把黑的講成白的?
 
同學:會。
 
王力群:那麼我們來統計一下,人類常常把這個TRUE給用錯了,本來它不是真實的,我們卻把它形容叫做TRUE,那是不是表示TRUE這個字彙有問題了呢?不是。那麼是誰有問題?是使用字彙的人有問題!是使用者的錯,不關這個字彙的事。
 
  「執著」本身也是一種形容詞,它形容一個人很努力、很認真,但是如果你很認真努力地在那邊殺害善良的老百姓,那不就完了嗎?
 
我們回到原來的問題,世界上面很多事是有為法,像是聯考、升官發財,都是有為法,人工做作的,所以你不能夠執著;你可以去努力的去做這一類的事,但是你不能夠執著。
譬如說你蓋一棟房子,你蓋的時候很認真很努力,你要把它蓋好嘛,你能不能講說:唉,這個房子如果我蓋得太好太堅固,將來就沒辦法生物分解了,就會造成地球的負擔,不環保,所以我們要把它蓋得脆弱一點,讓它五十年以後能夠自動被生物分解,或是到時自己倒塌……你能不能這樣子做?當然不行嘛!但是你蓋完之後,工程師應該要有一種自覺,我們這種鋼筋水泥建築物,其實真的對地球是一種負擔、是一種污染,所以你要開發新產品,你要朝綠能建築去思考,你不能夠老是守著這個鋼筋混凝土,那這就叫做執著了。
 
 
◎智慧是什麼?為什麼要追求?
 
王力群:饒同學今天問的這個問題,一開始我們都沒有去討論智慧這個話題。
 
  我建議同學自己去想想,你到底有沒有弄清楚,人為什麼需要智慧?你有沒有想過這個問題?
 
饒同學:有。因為智慧才會讓自己不執著
  智慧就是真理,人生本來就要追求真理
 
 
佘同學:其實以前我不願意承認智慧就是真理,但是現在我會了,覺得人生是為了作布施、服務,所以需要提升自己,才能貢獻更多。
 
 
王力群:同學說智慧就是真理,就是不執著--我不要這個答案,我不要你把執著這個名詞放進去,你換一種方式來回答我嘛,你為什麼需要智慧?我不要你們這種八股式、學校填鴨式的答案,我要你們自己的感受說出來。
 
  譬如說:你今天去上班,坐了什麼交通工具,捷運?火車?飛機?還是自己開車?我假設你去坐捷運好了,那捷運司機是不是要幫你開車,他可不可以開到一半他不想開了,然後他就跳下去了,可不可以這樣子?不可以!所以呢,那個司機他會講說,我忠於自己的職務,這也是一種執著,對不對?對!
 
  你上班出去的時候,穿著最昂貴的義大利手工西裝,帶著一支十幾萬或幾十萬的手錶,拎著一支真皮的名牌手提箱,然後你回來了,你回來以後我覺得很奇怪,為什麼呢?因為你竟然沒有被捅死。為什麼街上的那些強盜看到你穿著光鮮亮麗的,他卻沒有把你捅死呢?如果他真的是一個強盜的話,我相信他不是因為說做壞事下地獄,所以他不來捅死你,他是因為我們這個社會是有法律的,甚至路旁就有警察在巡邏,他怕被警察給抓到,所以你這個光鮮亮麗的小富翁他就暫時不來搶你了。
 
那問題來了,如果他真的來搶劫你,那警察是不要來救你?那警察為什麼要來救你?你說這是他的工作對不對?那萬一他被捅死的話,他的家屬會怎麼講?他家屬會說:你當時為什麼不去開計程車,然後要去考警察學校?然後呢,他就不會進忠烈祠了,他的墓地上面就寫著天下第一字號大笨蛋,當年他十八歲的時候,他不去考職業學校,他去考什麼警校,然後今天在人行道上面為了救一個上班族,被強盜給捅死了。你說他是天下第一聰明的人,還是天下第一笨蛋?墓碑上要刻「天下第一大聰明人」,還是「天下第一大傻瓜」?所以呢,他這個基本上有很多很多事情你必須要在那個當下,你是什麼,你就做什麼。你當下你是警察,你不是老百姓嘛,那你就應該忠於你的職守。
 
當然啦,這個忠於職守已經是比較二流的,真正的第一流的境界就是說,你看到有人被強盜給殺了,然後你見義勇為、挺身而出。這就好像說,我們在水邊看到有小孩子的銅像,為什麼會有銅像豎立在那個地方呢?我們一看那個碑文才知道說,他小時候看到一個比他更小的小孩掉到水裡面去,然後他想都不想,他沒有想到其實他自己不會游泳,就跳下去救那個小小孩,然後兩個人就這樣死掉了。那為什麼會設立這樣子的一個銅像要紀念這個愚笨的、不會游泳又想要去救人的小孩呢?這就是說:當下是對的事情,那就趕快去做,他沒有拖過明天嘛,你到了明天再來反應,那明天那些事情可能就變成錯的
 
所以呢,什麼是執著?例如當年要推翻滿清,不得己要去刺殺滿清那些大官,這是白痴還是烈士的行為呢?到現在都沒有人說那是一種白痴的行為。但是如果你把時空背景換到現在,你自己去刺殺貪官汙吏,這就不好了。我不是說你完全沒有錯,而是說,這樣子做不太好,因為你可以有更好的方式,所以呢,這叫做此一時也,彼一時也。那為什麼要此一時也彼一時也呢?這是因為說我們對於世俗這種事情不要執著。對於世俗的事情你知道哪裡該執著,哪裡不應該執著,這個就叫做智慧。
 
為什麼要學智慧?如果你沒有智慧,假如你現在肚子餓了,然後右邊有一支死老鼠,左邊有一支死蟑螂,前面有一塊炸雞,你要吃哪一個?假如說你沒有智慧的話,你可能吃那一隻死老鼠,然後你可能就得瘟疫死掉了,那你說智慧重不重要?
 
今天你走出去,沒有被人家捅,那是因為說先聖先賢有智慧,他們懂得說要成立一個法律,然後要成立一個警衛隊來保護我們市民的人身安全,如果他們沒有智慧呢?譬如說把台北市的市民全部抓起來,我一天殺一個人,吃他們的肉,我可以吃很久很久,你說這是智慧還是沒有智慧呢?這是沒有智慧!但是因為他是野蠻人,他不懂這個事情,那吃完了以後呢?吃完了以後我們就進下一個城市了,如果往北的話是基隆,往南的話是桃園,要不然就把桃園的人抓起來,一天吃一個,要不然就把基隆人抓起來,一天吃一個,那家裡的鍋一定不夠,所以我們看到古代的毛公鼎,還有什麼后母戊鼎,高133公分,重達832.84公斤,那就是很大的一個火鍋,就是為了要吃你們的。後來出現了一個有智慧的人,他覺得說人類不可以這個樣子,你要是這個樣子的話,那這樣子搞下去的話,總有一天,我們都毀滅掉了,那怎麼辦呢?那就吃動物吧。結果呢,把動物吃完也發現不太對了,因為破壞了生態的平衡了,那怎麼辦呢,那就種糧食吧,這就愈來愈有智慧了。等到種糧食之後,你發現不太對勁了,因為這個作物的種類不太夠,然後你種久了之後,地的養分都被耗掉了,所以種農作物的人也不能忽略掉環境保育,這就更有智慧了。
 
那你說:如果你沒有智慧的話,你當下可能就死掉了,為什麼呢?沒有智慧的話你現在在那邊上什麼電腦網路啊?外面街上走的人都是帶刀的,幹嘛?找人啊,哪裡有燈火亮著,歹徒就衝進來,把你一刀給宰了,拿走你家裡的財物。所以你不會在這裡上網聽課,那你在這邊幹什麼呢?你在這邊升起一堆火,大家拿著獵刀,全村的人晚上睡在一起,還有人站衛兵咧。所以人類如果沒有智慧,他直接就會面臨到他會被敵人給砍死、被敵人給吃掉、被敵人姦淫擄掠……這樣懂我的意思了嗎?所以我不要你們這種答案,你們這麼答案已經是走到太末端、已經走到太文明的盡頭了,我要那個最原始的答案。你沒有智慧?沒有智慧的話別人就把你砍死了,有沒有關係?沒有關係嘛,他把你肉都吃掉有什麼關係?當然沒有關係嘛,因為原始社會本來就是這個樣子,原始社會他就是沒有智慧。
 
像我,我就是非常"不執著"的人(編註:老師在這裡拿自己開玩笑)。我考試的時候寫不出來我就寫不出來。第一題不會就不會吧,既然第一題不會第二題想必也不會嘛,第二題不會的話第三題也想必不會嘛,第三題不會的話第四題也就不要再往下看了……那我就睡覺了,我醒來的時候,我的考卷已經被收走了,這叫做1.天理何在?2.罪有應得,1還是2……大家都選2
 
所以大家不要學我那種"不執著"。我上課的時候就是想:我聽懂了就是懂,聽不懂就順其自然,這叫做色即是空,空即是色,懂就是不懂,不懂即是懂。那老師也在想,我教你也是教,不教你也是教,什麼意思呢?就是我教你也是拿這個薪水,我不教你也是拿這個薪水,我教了你了我九點鐘下課,我不教你了我一樣我九點鐘下班,我管你去死,你說這個老師的想法是不是跟我就好像日月星辰一樣相得益彰?還是說,他是個渾蛋,我也是個渾蛋,是不是這個樣子?所以人為什麼要有智慧?懂了嗎?人要不要執著?如果這個考卷你會寫,你要不要把它寫完?
 
好!那來個不執著一下,考卷我會寫,他X的我就是不寫,有沒有人幹過這事?……饒同學沒有、佘同學沒有,在座的同學有沒有?都沒有?好!我也沒有。但是呢,有一件事情我就是有,什麼事情呢?就是以前有一個漂亮的女生,大概20032004年左右,她傳個簡訊給我,她說:小王,今天晚上我們出去約會好不好?那我就想說:他X的我已經追到妳了,但是我就是不赴這個約,我看妳怎麼樣,我就是"不執著",帥吧,所以就沒有去回她這個簡訊。--各位,我做得是不是很瀟灑?太瀟灑了,然後我遭到了報應,下次看到她被她罵得狗血淋頭。然後她問我說:你為什麼不回我的簡訊?我說:我想回啊,但是我就想要捉弄妳一下,我想要作賤妳一下,我想要不執著於女色一下,我想我以前都被女孩子拋棄,我今天想要試試看,假如我對一個女孩壞,我作賤一個女孩子,她會不會對我也很好。……她說:你他媽的神經病,快要一巴掌打過來。還好我跟她其實私交還不錯,我們倆個真的是很熟的朋友,不過,從那次之後她對我就覺得我真的是有點神經病吧,各位同學,我這樣做是對還是錯?我這樣是不執著還是犯賤?……(同學都說:這不是不執著女色,這是犯賤!)
 
所以各位要搞清楚,什麼叫做該執著的地方要執著,你不該執著的地方就不要執著。譬如說有隻狗,牠那個大便三天都沒有出來,然去去照X光,那個大便已經變得像石頭一樣塞在裡面了,這個時候我給牠喝一杯牛奶,然後牠的肚子就咕嚕咕嚕響了,牠開始要排便了,但是這個時候牠在醫院,醫院不是牠家,所以牠死都不讓那個排泄物釋放出來,各位同學,這個狗是執著還是不執著?牠該不執著?如果你叫牠執著的話,你就是在罵牠:你都快死了,你還在憋什麼呢?如果這隻狗會講話的話,牠就會跟你講說:我不好意思把便便拉在醫生這裡。你聽到這句話你就會覺得說,這隻狗實在是太笨了還是太文明了?那你為什麼不稱讚牠說:這隻狗好懂禮節喔,都不肯把排泄物釋放在別人的家裡面,你為什麼不稱讚牠一下呢?這隻狗好文明喔,因為牠知道這個動物醫院裡面還有別的狗,那牠把便便拉出來,會影響到其它狗的衛生,你為什麼不這樣稱讚牠呢?
 
喔,你就知道了,雖然是一條狗命,人命勝造七級浮屠,狗命呢?至少也值得0.5級浮屠吧。就是說,雖然牠是一條狗命,但是牠還是值得尊重的,我相信其它的狗不會因為說動物醫院被牠搞髒了,然後就怨恨牠一輩子吧。如果其他的狗怨恨這一隻狗把動物醫院給搞髒了,那我們就可以指責其他的那些狗實在是太沒有同理心了。狗本來就是隨地釋放排泄物的,那你們為什麼現在要指責別的狗在這裡釋放呢?這些狗都是渾蛋!……你看了會不會覺得很好笑?如果這些狗會講話的話,然後別的狗在那邊講說:你這一隻狗真是不懂規矩,我們都在這裡,你為什麼要釋放排泄物呢?我們就會很生氣說:你們都是狗吔,你們為什麼要用人的禮節來約束自己呢?然後來限制同伴做這些正確的事情呢?因為同伴都快要死掉了,你不讓牠釋放在醫院,叫牠回家才能釋放,萬一牠家在美國怎麼辦?
 
人有時候就是這個樣子,狗也就是這個樣子,被彼此那些無聊的人造的規矩、人造的禮節給害死掉了。所以我們說不要執著就是說:我們不要執著在這些人造的禮節上,因為這些人造的禮節有時候並不適合我們當下的環境,不適合我們當下的時機,所以我們要做變通。
 
所以呢,我上次請佘同學說:佘同學啊,拜託你考一個證照回來。佘同學說:好啊,好啊。那他能不能講說:考證照這種事情啊,空即是色,色即是空,考到了當然好,考不到也不必在乎,然後他就隨便考一考,他可不可以這樣做呢?當然不可以。為什麼呢?因為考證照這種事情,你既然已經決定做了,它就是你人生的短期或中期目標,那你就要做到。你要是覺得說你不要去做,那麼你早就要決定好,然後告訴王老師說:老師,我不考證照了,我放棄了,我要轉向更有意義的人生目標。好!那可以嘛。那如果你答應人家的事情,你就要給別人一個交待,如果你放棄了,你考試的前一天晚上可以跟老師講說:老師,我不考了,我要去做更有意義的事情。很好啊,如果是這樣子的話,搞不好是更有意義的一件事情。
 
但是如果你臨時什麼都沒有理由,然後就把它放棄掉了,沒有意義的放棄,那我們就可以把他叫做懶懶散散,就是突然一個心魔就跑出來,啊我不寫了,我不要用功了,我不讀書了,這樣做就不對了。
 
就好像今天有一個小孩聽了王老師的課,唉呀,原來我們的國民教育都是填鴨式教育,第二天,不上學了,蹺課了,跑到電動玩具店去打電動玩具、抽煙、吸毒了,然後他就說:我不執著於受教育了。這樣當然不對啊。
 
我們站在佛法的角度上跟很多人講:你不要執著喔。為什麼要這樣講呢?其實我們告訴人家不要你執著,其實是一句很籠統的話,就跟饒同學認為的那樣,所以饒同學他的認知其實沒有錯,因為執著這兩個字它同時帶有兩個意思,一個是褒的意思,一個是貶的意思,要看你要用在什麼地方。所以最容易產生誤會跟混淆的也就是在這個地方。
 
所以佛法上面告訴人家不要執著,是告訴人家說:假如說你是一個沒有成道的人、沒有領悟的人,那你千萬要注意你的思想是有很多錯誤的,所以你不能夠執著於自我的想法。為什麼呢?因為你每一分每一秒的思想都很可能出錯,所以你千萬要慎重,你不能夠執著在你當下的想法之下,什麼意思啊,其實就是很簡單,就是你的想法因為大多數是錯誤的,所以你每一個思想、每一個念頭都要留一個後路,一個自我反省檢討的空間。
 
就好像我們在寫考卷、寫家庭作業一樣,你要留一個後路,什麼叫做後路呢?就是每一頁至少要留五分之一的空間,以後要訂正改錯用,每一題錯掉老師就會叫我們在每一頁的後面重新把正確的計算式給寫出來,當然每個學校做法不太一樣,那我相信都會有一頁是訂正頁,就是你要把錯的題目重新再寫一遍,不就是這樣子嗎?這就叫做不執著。如果是一個執著的人,他就會認為說,我寫的每一個題答案都是對的,各位同學,你小時候在寫考卷的時候,你會這樣認為嗎?不會!因為你是學生,你懂得謙虛,你知道你的學問、你的知識是輸給老師,所以呢,你每一題的答案的對跟錯,基本上你還是交給老師去做判決的。
 
但是你長大以後呢,沒有人管你的時候你就很容易犯執著,你非常可能就在每一個念頭,每一個事情的處理上面都認為自己是對的,那這樣子的話,假如說你的功力倒退了,假如說你的判斷真的錯誤了,那不就變成很不容易更正嗎?那你不就變成一個錯了也不肯認錯的人嗎?就跟那個總統府一樣,自自冉冉。那為什麼總統府認為他是對的呢?因為總統府認為他官大學問大,就跟古代皇帝一樣,那錯的是誰?錯的就是當年在編賴和全集的那些人,明明是自自由由,排版的時候為什麼排成自自冉冉,所以那些排版的工人要全部抓起來,然後砍頭。好!那你編輯部門的一校、二校、三校的人為什麼沒有抓出來,所以一校、二校、三校的人要全部抓起來砍頭,那你這個賴和全集的總編輯,也要抓起來,凌遲處死,古時候就是這個樣子,為什麼要這個樣子?因為如果皇帝要從書中寫一個公文,譬如說他要寫一個對聯,翻開你這本書寫了對聯──自自冉冉,歡喜自在……寫錯了,全部國民都看到了,偷偷的在笑你,唉呀這個皇帝搞什麼呀,臉都被丟光了,這個是有害於我們國家的集中領導統一的。所以你在校書、寫書、印書的時候不能出一個字的錯誤,如果出錯的話要砍頭。
 
為什麼這些官僚凡事都要認為自己是對的呢?喔,因為我今天當了總統跟副總統,因為我這個春聯已經印了幾萬份了,覆水難收,你總不能不好意思說,因為春聯印錯了,然後把春聯都收回來,其實大家想一想,春聯印錯了收回來又有什麼關係?小事情嘛,結果現在搞成這個樣子,何必呢?春聯印一印要花多少錢呢?這都是因為腦子轉不過來,官大學問大,這就是執著。
 
再跟大家講一個不執著的故事,我認為這個故事太棒了。二十多年前,我有一次在頭前溪沿岸開車,晚上時速飆到大概一百公里,我想說:他媽的我不要執著,我來個轉彎不煞車試看看,太棒了,不要執著嘛,轉彎誰說一定要踩煞車的,我轉彎就是不要煞車,我就在時速一百二十公里左右轉過去,唉呀,真的是太棒了,我能夠活到現在真是一個奇蹟啊!……你們能不能學我呢?
 
還有一個人,我也不講是誰,他從小那個眼睛好得不得了,一百公尺之外的羽毛上面的纖維都看得清清楚楚,他想說眼睛這麼好幹什麼呢?他有一天就火大了,拿一把剪刀往自己眼睛刺下去,唉呀,這一刺血就噴出來了,於是趕快送醫院,後來他眼睛的眼白那個地方有留下一個黑點,所以我才知道這個故事,這就是不執著於自己的視力太好。這個小孩是有智慧還是沒智慧?這就是沒有智慧。
 
你們看沒有智慧會造成多少悲劇啊,這就是沒有智慧啊。
 
還有一個人,他開車的時候,晚上喝醉了酒,車開得很快,他看到前面有一對情侶,他笑了,他說我今天來個不執著,我不要踩煞車,我撞上去看他們倆個會怎麼樣,玩一玩,然後那對情侶就被撞飛了,於是他就覺得他X的真爽啊……請問這個人是執著還是不執著?還是說,老師你不應該這樣問,你應該問這個人是有智慧還是沒智慧?

各位同學,你們自己想一下:在股市中,到底有多少次突然想要"不執著"一下,於是破壞了自己原先訂下的紀律或計畫?......有多少次我們突然搞了一下"不執著",結果變成了亂做?
 
什麼時候你應該要去問他是執著還是不執著,什麼時候你應該要去問他是有智慧還是沒有智慧,我相信同學當你真正有了智慧以後,當你愈來愈不執著之後,你就能夠把這個分清楚了
 
(未完待續)
 

 

~王力群 2017.1.24
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破二分法(11):不執著不是不努力
 
(王力群的股市部落格:http://randywang319.blogspot.tw/

 

  一般人看到「執著與不執著」這個題目,如果他有點興趣再看下去,可以很快就會發現這些文章實在是好長喔!……如果他還有點耐心把內容多看一點,他可能會覺得這個話題對他來講很陌生又很困難,那他沒有興趣,於是就不想學了。──問題是:如果執著與不執著這一門學問是人生必學的,那麼我們應該作何感想呢?

 
  其實一般人可能作夢都沒有想過:執著與不執著的知識,是人生必經的學習之路。如果你沒有走過這一條路,恐怕就會陷入迷迷糊糊的一種夢幻境界,然後就這樣懵懂過了一生。
 
  現代人學東西,有太多的自由權,當初想要來學股票的,發現王老師說學股票還要學這個不執著,於是乎他就會覺得很奇怪,因為隔壁張三跟樓下的李四都賺大錢,但也從來都沒有聽過他們說什麼執著跟不執著啊……
 
  在世俗中,許多人有賺到某個錢,通常是因為順流,也就是順大勢。這多半是運氣使然(近十幾年來好不容易有個比較正式的學名,叫做"隨機致富的陷阱"),也是因為前輩子有積了些功德,所以這輩子得到善報;所以說穿了,與自己的實力固然有關係,但是關係沒有那麼大。所謂七分天註定(前世的自己做的事所應得的善惡報應),三分靠自己(今生的努力),就是這個道理。但是一般人都把這個比例搞錯了,認為是百分之九十九的實力,只有百分之一是靠運氣,這就大謬不然了。
 
  許多人判斷這件東西是不是自己該學的,是用眼前自己所能夠看到的標準,通常是用自己的職業來判斷,而從來不去想職業之外的現實人生。許多人活到三十幾歲,甚至四十幾歲,其實都活在自己的職業當中,也就是別人給他那個身分,從學生到職員、到別人的老公或妻子,甚至當了老闆,其實都是國家社會給他的身分,而不是他自我開發提升境界的成果。換言之,在自我的領域中,他可能身為一家大公司的董事長,卻依然迷迷糊糊的過日子,只因為他坐在順風車上。
 
  這就是人生的悲劇了,而這種悲劇,不知道什麼時候才能夠醒來。
 
  好了,我已經把執著與不執著這一門學問的重要性講了,就是應用在現實生活的人生中。許多人還沒有體會到這個重要性,是因為自己還沒有對自己的人生有所醒悟。
 
  以下我們回歸到本題。
 
  一講到執著與不執著,通常一般人腦海中立刻會浮現幾個疑問,我看過最多的疑問就是:如果是對的事,我們就應該執著吧?怎麼可能會不執著呢?……如果你跟他講:"如果一件對的事情在做的時候用力過猛,做得太過分了,就很可能容易出錯,所以我們要不執著"……當他聽到我這樣講,就可能會會錯意,以為我在講「做一件事情不要用力」,於是乎他就更疑惑了,心裡想著:「如果做一件對的事情不去用力、不去努力,那怎麼可能會做得好呢?…」──其實,他還沒體會到我真正的意思,我真正想講的是:在做一件對的事情的時候,你要努力,但這個努力不能夠偏差,就好像木匠釘釘子一樣,敲釘子的時候,必須用力拿鎯頭去釘子,但是力道不能偏差,如果偏差了,鎯頭就會敲到自己的手指,還可能會被敲斷,骨折。
 
  當你成為一個很好的木匠之後,你變得很會釘釘子了,再也不會砸到自己的手,於是你會感到很自傲,認為自己的工藝技巧純熟了,此時,不要對自己的「木工達人」的身分感到過度執著,你應該去想著:還有什麼方法比釘釘子更好呢?……於是你可能發明了榫頭的搭接技巧,你也可能會發明了更安全的螺絲釘(用旋轉的比較安全),或更快速的釘子槍,或是發明了某種安全又環保的黏著劑來取代鐵釘……人類歷史上很多新發現新發明,都是原來的技術達人不執著於他目前的技術,而去開發更好的技術,突破自我的瓶頸,才能夠達到那樣的成就。
 
  但是很遺憾的,不論我們怎麼樣強調「做一件對的事情仍然是要努力,但是努力的方向要正確,不要造成偏差,這個力道的拿捏與方向的保持正確,就是所謂的智慧」──不論我們怎麼樣強調這樣的道理,一般人聽到不執著這三個字的時候,一百次當中會有九十九次直接去聯想到「不執著」的意思就是叫我們「不要努力」──這種成見的力量,非常強大,就好像一個人你跟他講不要見錢眼開,但是就算講一千遍一萬遍,我們看錢仍然會感到歡喜,這是累世所積成的習氣,短時間之內改不掉的,這要慢慢磨。
 
  但是在理論上,我們起碼要曉得我們應該花點時間去改善這個問題。
 
 
  ~~~很多人沒有過正向的執著經驗~~~
 
  首先我要提出來的是:其實許多同學以及朋友們,在他們的人生經驗中,執著於半對半錯的事情、或者迷迷糊糊的事情,或者一件錯得比較多的事情……執著在這些事情上面的事情比較多,對於真正人生應該非常努力、應當花費很久的毅力去努力實踐的正確的毅力或行為,反而沒有經驗。所以,當我們講不執著的時候,本來是想糾正他過度執著的弊病,但是他連正確的行為標準也不知道,這就麻煩了。一個從來沒有在非常正確的事情上面執著過的人,現在你跟他講不執著,當然他會產生許多的疑惑。
 
  什麼是我們應該要執著的事情呢?在這裡,我們先換一個角度來講,所有我們書本上面與課堂上面所接觸到的知識之外,日常生活中有沒有什麼事情我們是必須要「執著」的呢?
 
  我之前舉一個簡單的例子,就是我們每個人每天都需要上廁所。──大家不要看這個例子有一點俗,但這卻是人類必須執行的正確的生理行為,就是把你身體所產生的廢物給排泄掉。一天沒有上洗手間,膀胱要爆炸了,可不可以不要執著於上廁所?答案是你不必一定要進廁所,如果時間來不及的話,如果時間真的來不及的話,你可以就地方便,別人會原諒你的,因為你快死掉了;也就是說,你必須執著在於說你要把膀胱裡面的水給它排出來,要不然爆炸了怎麼辦?但是你可以不執著在那個場所。
 
  例如說王老師生病了,然後你在旁邊,你可不可以講說:人生自古誰無死,我們就不要救王老師了,就讓他病死掉算了,不要執著了......您說,這個想法對不對呢?
 
~未完待續 
 

 

~王力群, 2017.1.23 上午 1010台灣.新竹
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破二分法(10):動態的優點與缺點
 
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以前,依照傳統,我們看一件事情,都習慣把它給二分,不是對就是錯。所以,當我們去思考事情的時候,或者是我們去回答一個問題的時候,我們都會想到:我要把這個答案給找出來──這種傳統的思維,我建議在這裡先不要用。

 
  在這裡我建議的是:我們不妨換一個角度,先不要去思考事情的對與錯,而是先提出自己的看法,再想一想我這樣的看法如果實行了,會有什麼優點及缺點。
 
  如果事情有對錯之分,依據一般人的想法,對與錯是事先就已經存在的,就好像埋在地下的那塊東西,大部分是石頭,也有些是黃金,在還沒有開挖之前以及挖開來之後,黃金依然是黃金、石頭依然是石頭,不會變的,這就叫做先驗的,也就是事先就已經存在的。就跟我們考試一樣,我們在解題的時候,都知道有一個標準答案在老師的口袋裡,只差還沒有公佈而已。
 
  但是,在這麼多年來,我自己碰到過的最大問題,以及同學們碰到的最大的問題,都共同指向一個狀況,那就是:其實在大多數的時候,我們思考的東西,我們並不知道自己是想對了還是想錯了……這種情況才是現實生活中我們遭遇到最多的狀況。
 
  以下,讓我們一步一步慢慢來。
 
  首先,當我們接觸到一個問題,開始思考。一開始,我們不要想直接就定出對與錯的結論,而是要注意自己的思考流程有沒有犯錯、有沒有疏忽的地方
 
  假如我們得到一個初步結論A,接下來,我們要思考的是:如果我們照著A的結論去做,會產生什麼優點,以及產生什麼缺點。換言之:我們要思考的是A所可能帶來的優點以及缺點。(一般人通常不會去想缺點這方面,怕不吉利)
 
  接下來,如果我們決定去執行A,過一段時間以後,可能會看到如期所發生的優良功效,OK,那就繼續做下去…等到過了一段時間之後,通常這段時間會比較久一點,我們就要注意「因為A實施太久以後所引發的弊病」,所謂「法久生弊」,就是指這個道理。
 
  這個意思就是說:就算是對的一件事情,也會因為時間久了,而產生弊端。──這個道理,一般人在日常生活中知道一塊新鮮的肉放久了接觸到髒空氣以後會腐壞,但是卻不太知道一個原本善良純潔的人在骯髒的社會風氣中混久了也會沾染不良習氣,換言之:人無法輕易地長久保持自己原來的優點。在知識分子中,照理講應該是有受過教育的人都應該懂這個道理,但其實並不然。
 
  同樣的邏輯,當A實施一段時間之後,我們就要回頭檢視一下,當初所想到的A引發的那一個缺點,現在是不是仍然還是缺點呢?它會不會變成另外一條可行之路?意思就是說它會不會變成現在的另一種變通的方法?
 
  在這一連串思考問題以及解決問題的過程中,我所要清楚標榜的是從一件事情的"優點跟缺點"去看這件事情。從表面上來看,優點跟缺點是另外一種二分法,但是如果加入時間這個參數,因為時間拉長了,優點可能變缺點、缺點也可能變優點,換言之:在這個過程中,並沒有固定的二分法,而是不斷地在變動的。
 
  這個觀念非常重要。因為它清楚告訴我們:如果一成不變,就可能淪於守舊,就跟傳統中國一樣,閉關自守,到最後是把自己逼進死巷。
 
  一般人的世俗觀念是:有缺點的人事物就沒有優點;有優點的人事物就沒有缺點。或者是說:世俗的觀點很容易被某個優點所蒙蔽,使我們看不到對方的缺點;同樣的道理,世俗的觀點很容易被某個缺點所蒙蔽,使我們看不到對方的優點
 
  在世俗的傳統中國,優點跟缺點不能共存於同一件事情或人物當中
 
  其實中國有一本古老的經典叫做易經,易經就有講這個「變來變去」的道理,但是三千多年來,傳統的中國思想卻不是像易經這樣子標榜「變化」的,而是標榜固定不變的階級名稱關係,換言之,它變成一個冠名主義,冠就是帽子,意思就是說一個人很容易在這種主義之下失去了他自己的本性,而別人只看到他頭上的那一頂帽子。 
 

 

~王力群, 2017.1.20 上午 1150台灣.新竹
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破二分法(9):執著於「不執著 」
 
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◎大方向要正確

 
  在日常生活中,如果我們講某個人「做什麼事情都太執著了」,意思就是批評這個人做什麼事都太過了、太硬了,不知變通,這樣很容易壞事。例如這種人去談戀愛,很可能因為用力過猛而把對方給嚇壞了,甚至到最後動刀子都有可能。
 
  再舉一個例子,如果這種人去參加考試,因為他太執著了,一心求勝,所以他可能會不擇手段來達到他想要的目的。這個「不擇手段」就不好了。
 
  我所提出的「不執著」的觀念,是要提醒大家做事情要保持在正確的軌道上面,意思就是說:你的大方向要是正確的。偶爾脫軌可能沒有什麼關係,但終究要回到正道上面。這就好像火車,火車的鐵軌幾乎沒有完全是一直線的,當中或多或少都會有彎曲的路段,這就是一種變通,一種不執著;本來兩點之間最近的路徑是一條直線,但是這條直線可能會碰到高山大海,那就轉個彎吧,這叫做「山不轉路轉,路不轉人轉」。我所提醒的,就是這種逐漸被世人遺忘的精神。
 
  但是,不論怎麼轉,火車始終在行進的,他不會停下來、不會懈怠、不會放棄,因為他堅持要達到目的地,他的方向是正確的,就要堅持到底。但是在這堅持的過程中,有些地方是必須要變通的,否則硬碰硬,可能就是雞蛋碰石頭,玉石俱焚,不但耽誤了行程,也很容易留下不好的習慣與記憶延續到未來。
 
  不執著,從某一個角度來講,就是知道變通。但是,我們這邊要特別提出一個主要的觀念,那就是:這裡所謂的不執著,並不是完全相對於執著而言,如果這樣子來區分,執著與不執著就變成二分法,變成一種對立,而且是一種邪惡的對立。
 
  一件事情的對與錯,並不是對立的,不是完全固定在某個人的思想模式中,而是調整人類的思想,而這個調整的標準就是客觀的真理。
 
 
◎執著於「不執著」
 
  不執著本來是一件好事,但是我以前常常講:什麼好事落入了俗世,都很容易被扭曲。在這裡,我要講一種情況,它是一種虛假的不執著,在我以前看過的書籍當中,有些學者喜歡用一句話來形容這種虛假的不執著,在座的可能有些人聽過,這句話就是:『執著於那個「不執著」』。
 
  這段話是什麼意思呢?
 
  本來,真正的不執著是曉得變通,但是就像我講的,火車只是轉個彎而已,它依然是保持動力的,不曾懈怠;但是,虛偽的不執著卻是一種散漫的行為,它口口聲聲說自己不執著,其實意思就是他不想當下做努力,不想在當下的事務上專心用功,而把心情挪到別的地方去,其實這就是散漫了、不專心,但是他找了一個很漂亮的藉口,說自己是「不執著於當下的事物」。
 
  不對這種虛假的不執著,有些學者就把它叫做「執著於不執著」──意思就是說:搞了個半天,他還是執著的,而且還是一種更邪惡的執著。
 
  什麼是真正的不執著呢?什麼樣的行為才能夠免於二分法的執著的煩惱呢?
 
  我舉一個打籃球的例子好了:真正優秀的籃球隊員,他是又能夠自己投、又能夠傳球別人投、又能夠幫助其他的球員助攻或防守、又能夠帶動整個隊伍的士氣,這種全面性的考量,做什麼是什麼,投籃的時候全力以赴,防守的時候也是全力以赴,而不是說投籃的時候畏畏縮縮好像在怕雷劈批下來──這種「專注於當下,卻不拘泥於當下」的精神,才是真正的不執著。
 
 
專注於當下,卻不拘泥於當下
 
 
  再以股市操作為例:作多的時候,就專心作多,但是遇到轉彎的地方,還是懂得要轉彎,意思就是說:完整的作多的考量,並不是沒有包括危機意識的,也不是說他滿腦子都是作多而沒有想到股價會下跌──而一般人如果專心作多,可能就想不到股價總有一天會下跌的──這種思考就是拙劣的二分法。
 
  作多的時候專心作多,但是依舊有風險意識;作空的時候專心作空,但是也依舊保有風險意識──如果是做短線交易,這一筆做完之後改做長線交易的時候,就專心做長線交易,而把短線交易的事情給忘掉,這也是一種不執著。
 
  一般人在做什麼事情的時候,很容易把那一件事情的情緒帶到下一件事情,這就形成了執著。在股市這個龐大的市場中,把短線的潛意識帶到中長線,往往會誤了大事,但是操作者通常都不自覺,因為他沒有辦法想像:前幾天還是對的事情,為什麼到今天就錯了呢?前幾天還是對的觀念,為什麼到今天就變成不對的觀念呢?其實,前幾天的那個觀念因為對,那是因為在短線中它是對的觀念,但是換到了中長線,那個觀念就不一定是對的了
 
  有一些喜歡投機取巧的人,想著:「既然執著是不對的,那我就來個不執著吧!」。於是乎,他在作多的時候不好好作多,喜歡跟自己唱反調,幫自己的懶惰找藉口,明明是作多,他卻三心二意,不敢把部位加到一個正常的水準,搞不好還換一個分身偷偷去開另外一個帳戶做反向單(對自己對做)……這種奇奇怪怪的事情其實都在說明當事者自己沒有信心、沒有主見,這些都是很不好的。
 
 
◎執著於虛妄的世俗言論
 
  在很多的股市論壇中我們都很容易發現這種標榜自己是「執著於不執著」的人。其實他們從來都沒有一個主見、他們的主見從來沒有一個真正的方向、他們的真正方向也很少是正確的、他們甚至不太清楚人類的思考需要一個大格局的正確方向,他們也不知道這個大格局的正確方向是由一個完整的知識系統所發出的……種種的不知道,就造成他們今天的「妄加區別」、「任意二分」,分來分去,自己愈來愈孤立,也就跟真理愈來愈遠了。因為在每次的孤立中,都會增加一段新的隔閡的距離,很多人的人生都是在累積這種隔閡的距離,跟任何事物劃上不相干的等號,冷漠以對,不斷的製造新的距離,而不是去建造溝通的橋樑,於是距離愈累積愈多,終於愈來愈遙遠,此時,他看真理很遙遠很模糊,他就把真理稱呼為遙不可及的虛幻之夢,殊不知:這種遙遠的距離是自己造成的,真正虛幻的不是真理,而是他自己,以及他的虛無飄渺的思想。
 

 

~王力群, 2017.1.19 上午 1110台灣.新竹
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破二分法(8):一件事情的對與錯
 
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  我們做一件對的事情,如果做過了頭,就叫做執著。為了避免辭意上的混淆,我們再加重語氣一些,把它叫做「過度的執著」。

 
  什麼叫做對的事情呢?先暫時不去討論,我們先舉一些公認的正確的事情做討論,有爭議的我們放在後面再來為各位做個小說明。
 
  例如教育,教育是希望小孩子變得更好、變得更聰明、變得更有智慧,但是如果做過了頭,有人就把腦筋放在優生學上面了,於是納粹的希特勒就推出了他個人的優生學政策,就是把愚人都殺掉,讓智商不足的人都絕種,這樣就可以達到很好的優生效果了──不用我多說,大家都知道,這就是把一件原本很正確的事情做過頭,結果變成了大屠殺。
 
  例如男女之間的愛情,不論是梁山伯與祝英台或羅密歐跟茱麗葉,年輕人之間的愛情很真、很感人,這應該算是"正確"吧,但是愛得死去活來,到最後把寶貴的性命都送掉了,這就叫做愛得過頭,傷了心,更重要的是傷了別人的心。這也是正確的事情做過頭的一個案例。大家不要小看這個案例,在現代世界中,把原本出發點是純潔的感情做過頭,把氾濫的過度愛情叫做正確的真愛,這種錯誤的例子到處都是,不知道害死了多少年輕人。
 
  再舉一個例子,就拿台灣文化來講好了,台灣文化在1949年之後經過移民充實,呈現了一種特殊的混血文化,不但具有台灣人民固有的特色,也保留了一大部分中華文化優良部分的精髓,這種獨特的文化本來如果繼續發展下去,是大有可為的,換言之:這個文化可以繼續擴散壯大,但是有一些主張台灣文化獨立的人(不是全部),把這件事情做的過火了,獨立到了後來似乎就是與其他的文化做隔絕才叫做獨立,把獨立搞成孤立,把自強搞成自閉,原本一樁美事,結果做過頭、搞砸了。
 
  一件原本是對的事情做過了頭,很容易變成錯事──這種定律,在人類歷史履見不鮮。例如中國的政治制度,以道德為中心,本來是好的,但是道德有個被動的缺點,就是很容易變成教條,於是在道德變成教條之後,知識分子愈來愈偽善,傳統中國也就衰亡了。
 
  再舉一個例子,有一個小孩子很喜歡吃糖,把一顆糖果捏在手心,無論如何都不肯放手,就這樣捏了好幾個小時,當他再度打開手心時,那顆糖果已經在他手心中融化不成形了,請問,這樣已經融化不成形的糖果,還能叫糖果嗎?吃起來還是甜蜜蜜的滋味嗎?
 
  天底下很多事情都是這個樣子,水能載舟,亦能覆舟,為什麼水能覆舟呢?是因為水氾濫了、過度了,力量太猛了,原來的小船適應不過來,於是一下子就翻掉了,喜劇也就變成了悲劇。
 
  由於巴著一個對的觀念不放,做過了頭,不但很容易使那一件原本是對的事變成錯事,更值得注意的是:當我們用力的時候,很容易留下後遺症。以下,跟各位講一個股市操作的後遺症的事情。
 
  在股市中,我們都說要等待機會再進場,OK,假如現在有一個非常好的空前絕後的進場機會,我買了,然後它也漲了,漲了一小段之後,我再度感覺到這個機會真是好啊、真是龐大啊,於是我再加碼……又漲了兩天之後,我又感覺到市場的氣氛愈來愈強,我又再度加碼……就這樣,最後我可能把衣服拿去當舖典當、車子也賣了、房子也賣了,祖宗的田契統統都賣了,然後以十倍,甚至一百倍的槓桿去加碼……然後又過了一段時間,它真的漲了,漲了好多好多,我真的賺大錢了,變成大富翁,我可能賺了一千萬,甚至一億!然後呢?我就會說:我是大贏家了。
 
  在這個連續加碼的事件中,因為我看對了時機進場,然後又連續成功地加碼,也就是成功地加在一個中型或大型的上漲趨勢中,這樣當然是正確的,也是一樁美事,但是,如果是一個懂得「不執著」的人,他就會明白:當這筆非常成功的交易做完之後,我們就應該把它忘掉,忘掉當時激動的情緒--但是,如果是一個沒有經歷過嚴格教育訓練的俗人,他會把賺錢的情緒留下來,全身處在亢奮狀態,於是乎他整個人的感覺神經會失常,在繼續等待下一次的時間洪流中,他莫名的亢奮可能會遮蔽他的理智,使他很容易看錯,或者是在沒有那麼優秀的進場點進了場,於是乎,以前的操作經驗留下的壞習慣可能會在暗中默默的進行,在不知不覺中,他又想加碼了,股市也確實漲了,於是他繼續加碼、股市繼續漲,但是等到一、兩個禮拜之後,股市有點漲不動了,但是他的壞習慣,或者說是上一次交易的遺傳促使他繼續的加碼,而且還是加大碼……最後,他上一次賺來的那個一億元,全部都加滿了……然後呢,股市突然連續下跌,他又不肯減碼,或是來不及減碼,就這樣,把原來賺來的錢又吐回去了。此時,如果他用的本金是一億,但是槓桿用的是兩倍,他就會倒欠一億元。也就是說,在上一筆交易中,他用了很大的槓桿倍數,賺了一億,到了這一筆交易,您認為他的槓桿倍數是會增加還是減少呢?......結果,他不但把原來的一億全賠光,而且還倒賠一億獲更多!
 
  以上的例子的故事藍本,是我取材於200X年的一位股市非常有名的操作者的真實案例。
 
  再舉一個例子,以佛教為例,本來的佛教的僧侶是不可以工作的,因為要把時間拿來專心修行,所以他們不可以有恆產,有些嚴格的甚至還不可以有廟宇,住宿就在大樹下。後來佛教傳到了中國,演變了幾百年之後,有些老和尚認為這樣不行,一定要工作,所謂「一日不做,一日不食」,鼓勵僧侶自力更生,自己去耕田種糧食──這本來是一番美意,讓僧侶在勞動義務中去體會一些實務的人生經驗,結果搞到最後,耕田的變成地主,地主變成炒房地產的高手,於是天下寺廟坐擁大批田地房產,儼然成為不動產霸主,囤積貨幣,造成惡性通膨,這就難怪有些皇帝要對佛教僧侶開刀了這也是一個很好的案例,把原本是有深刻意義的好事(不務俗事,專致修行),結果在世俗的演化中,逐漸扭曲變形,到最後我們看到的反而是破壞人民經濟,變成罪惡的淵藪了。
 
  人類希望把一件事情或者一個人,用二分法分為「對」與「錯」。這種分類法到底對不對呢?……唉呀,本來是要討論這個方法對不對的,結果我也是用二分法的觀念了。各位,我們能不能夠想一想:我不用對錯來分類,我們可以用什麼樣的方法來分類呢?
 
  不論怎麼樣,我們隱隱約約感覺到,一開始就直接用正確與否來做二分法,似乎會產生很大的問題。
 
  以我們人類來講好了,我們有頭腦,有手有腳,吃飽飯了之後就有了力氣,那麼,我們人類怎麼樣才叫做正確,什麼才叫做錯誤呢?……有人會說:假如這個吃飽飯的狀態去做好事,我們就說他是正確的;如果他要去殺人放火做壞事,我們就說他是錯誤的。OK,到這裡,原來我們可以明白一件事:有一個東西是比善惡還原始的、在善惡之前就已經存在的,就是我們吃飽飯以後的那股力氣,因為它很原始,好萊塢的星際大戰系列電影中,就把它叫做原力。
 
  這一股原始的力量,可以為善,也可以為惡。當他做善事的時候,正確的行為就顯現;當他做壞事的時候,邪惡的事情就發生了。
 
  講到這裡,我們可以了解一件事:對與錯不是一種潛在的內在本質,而是這個本質發揮出來之後,所產生的狀態與行為。──請注意,我這個結論是很重要的,因為如果我們有這個觀念,我們才能夠講說我們有了初步的資格去打破對與錯的二分法的執著。
 
  對與錯,也就是正義與邪惡,如果只是未來還沒發生的事情,而不是一種現存的本質,那麼,我們看待這個世界的觀念,就要有重大的改變了。
 
  在萬事萬物中,在任何一個新事物當中,如果我們說原來的本質是一個而不是兩個(尚未被二分),那麼這個本質的力量(姑且稱為力量好了)發揮以後,它可能會產生兩種可能的結果:對與錯,或是善與惡、正義與邪惡、天使與魔鬼。而在本來的力量中,是沒有這樣的劃分的。
 
  以股市為例,任何一個點可能都是機會,要看你放在什麼格局來看,另一個重點是:看你要做多還是要做空。如果是一個超級大賣點,可能會讓原先買進股票的人哀鴻遍野,但是反過來講,它是一個大空點,讓夠讓放空的人賺到很多--請注意:不論多與空、並不是說買點才是正確,也不是說賣點是錯誤的,而是說適當的行為運作在適當的格局中,就能夠讓我們賺錢。重點是賺錢的那個錢(萬法歸一),而不是我們做多或做空(多空二分法)。
 
  這個話題才開始,我們明天繼續講。  
 
~王力群, 2017.1.18 下午 1300台灣.新竹
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破二分法(7):不漲不跌、非漲非跌
 
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  以下用股市當例子,來說明一下人因為執著而產生的錯誤的二分法是怎樣的一個大概的情況
 
  在股市中,絕大多數的人之所以沒有辦法成功,都是因為無知與自大。由無知與自大產生自私,由自私產生對立,因為對立,所以產生隔絕,對於正確的知識沒有辦法接觸、無法學習,或是根本沒有那個心去學習,於是原本不知道的就更加不知道了;原本知道一點的,在進入股票市場之後,接觸到新環境,由於自己的無知,不知道學習,以少為足,於是新知識進不來,錯誤的資訊反而滿天飛,就更容易受到誘惑,錯誤的市場觀念也就更容易進到他的內心,於是他就成為被誘惑的犧牲者了。
 
  基本上一般的投資人都想得很簡單,股市不是漲就是跌,至於那個不漲不跌、似漲似跌、非漲非跌的灰色地帶,散戶是想不太到的
 
  如果我們只就幾個小時來看,可能在第一個小時中股市是漲的,但是下一個小時就跌了;現在如果有一個人他是看漲的,那麼,他在這兩個小時中就會遭遇到打擊,因為前一個小時還是漲的,後一個小時就變成跌的──所以,一般人用二分法把股市分類為漲跟跌兩種狀態,然後依據自己的看法判斷多空漲跌,就很容易形成執著,因為一般人沒有把時間的週期考量放進去。也就是說:散戶並不太清楚大中小格局的分辨,他不知道自己看的幾乎都是小格局,於是在整個大格局當中,他就犯了見樹不見林的毛病。
 
  人在潛意識當中,會幻想完美的存在。人類幻想天底下有純粹的直線、純粹的圓……所謂純粹,就是完美。但是天底下的事情都沒有完美的,再怎麼直的線,都可能會有彎曲;再怎麼圓的球,上面都可能有凹洞,只是我們的肉眼看不見,五官感覺不到而已。但是人類依據自己的肉眼標準來看世界,於是就產生誤會了。我們幻想股市的上漲是純粹的、不容懷疑的,就好像小孩子的身高天天在長,不可能今天長1公分,明天就縮水0.5公分,其實你只要在不同的時間去量身高,就會發現早上起床時候的身高跟晚上睡覺時候的身高是不一樣的──換言之,沒有完美的,只有變動的──所以我們不能夠執著於完美的事物,也就是說:沒有純粹的漲與跌,只有曲折的漲或跌,也就是彎彎曲曲、有來有回的上漲或下跌。
 
  舉一個例子:人類的皮膚,乍看之下很光滑,但是近看,就會看到許多毛細孔,凹凹凸凸、還有許多短短的毛髮,甚至有點噁心。
 
  但是,如果我們把皮膚細胞放到顯微鏡底下去看,就可以看到更多奇奇怪怪的東西,證明我們的肉眼所看到的「平滑」的皮膚其實是不存在的。──問題是:當我們用顯微鏡或放大鏡看事情的時候,是在更大的格局、更大的視界之下觀察呢?還是把格局縮得更小呢?……我的答案是:在顯微鏡的框框裡,這好像是一個小格局,但是顯微鏡或放大鏡的局部放大功能,卻讓我們更明白自己原先的格局是多麼的狹小,因為我們用自己的肉
眼看事情,而肉眼的放大倍數輸給顯微鏡,所以肉眼的世界是一種自以為是的小格局。
 
  月亮也是這樣。我們站在地球上面賞月,距離月亮很遠,看起來月亮會發光,好像玉盤一樣,很漂亮,等到人類登陸月球之後,發現那裡也是冰冷的岩石,凹凹凸凸的,並非是光滑的美玉。
 
  再舉一個例子,假如我們用直尺畫一條線,然後用顯微鏡去看,由於油墨擴散在紙張上面的效應不會完全平均,所以一條直線也沒有辦法是完全相同的寬度。
 
  換言之,天底下所有我們原本在自己格局內觀察到的事情,其實都距離事情真相有一段很遠的距離。這個遙遠的距離就打破了完美的神話觀念。
 
  完美是一種理想,是一種我們追求的目標,但絕對不是我們追求的過程。股市裡的一般散戶所犯的最大的錯誤是:他們認為說很多很多事情都不需要經過琢磨、不需要經過考驗就很自然地天生達到完美的狀態供人類取用,這就好像錢不用賺就從天上掉下來、麵包不需要經過耕作就自動從樹上面長出來──把人類努力奮鬥的結果當成是自然生成的,於是就形成了簡化的二分法:不是漲就是跌。其實不論是漲跟跌,經過分析之後,就會發現那只是一種調整的過程,而不是結果。股市的漲跌,分分秒秒都在變化,看你從什麼格局來看。
 
 
  ***漲跌視格局大小而異***
 
  那麼,所謂的漲與跌又是怎麼一回事呢?那是從某一個週期來看,一個週期有頭有尾,把頭尾兩個點取好,截取中間一段,如果頭比尾高,我們就叫做下跌,如果尾巴比較高,我們就叫做上漲──這樣的分類法,大家滿意嗎?我是不滿意啦,因為如果前面百分之九十九的時間都是在橫著走,只有最後百分之一的時間突然往上漲,那麼我們能夠說它是上漲的嗎?……由此可知,所謂的漲與跌,所謂人為的二分法,往往不是在物體本身的性質上面做認識辨別,而是取決於我們人類自己決定的觀察圈子到底框住了多大的範圍。
 
  在一般散戶的思想中,股市應該要不然就是一直漲、要不然就是一直跌──後來過了幾年,散戶的思想進步了,認為股市「有漲有跌」──其實那個有漲有跌,也是他自己的意思,他認為要漲就應該漲、他認為要跌就應該跌,至於為什麼會漲為什麼會跌?……都是出於他自己的主觀判斷。當然,他會說自己儘量客觀,但是他這個客觀也只是參考了許多世俗分析式的意見,跟隨著潮流而已,換言之,有太多的人云亦云以及群眾的團體盲動,這都不能說是客觀而是應該說他被騙了,誤以為自己是客觀,其實他只是追隨世俗成見,而沒有自己的主見,這就是無知。
 
  一般人所不能夠接受的,是股市的忽漲忽跌,他把漲跌之間的變換看成是一種忽然,後來自以為進步了,給他一個專業名稱,叫做黑天鵝或白天鵝,其實,那種意外本來不應該是意外,只是常人沒想到的就把它叫做意外,其實就是少見多怪,依照自己看事情的標準來叫別人是黑天鵝,這就是以自我為本位了。
 
  索羅斯提醒我們:股市大多數的時候是錯誤的,因為它是跟隨著絕大多數的俗世欲望的方向在走的,而絕大多數的俗世欲望並不代表真理,所以它走的路線是錯的──他這種講法,過去給了我很大的啟發,確實,股市大部分的時候是錯的,就好像有些爛公司的股價在飆漲,它反映的基本面好像是錯的,但是從另外一個角度來看,有一堆狂熱的資金去追價,那麼當然它會漲的,所以就籌碼這個角度而言,它是符合真理的。如果一堆凶狠的熱錢都還沒有辦法把沒有賣壓的股價給炒上去,那才真叫做奇怪呢。
 
  所以,股市就跟我們這個俗世一樣,是各種善惡因緣在交錯變化,有善也有惡,惡的我們就叫它是錯誤的(這樣稱呼似乎也可以),這就好像沒有基本面的爛公司的股票在上漲;等到它將來穿梆了,掉下來了,我們就叫做報應來了--這不就是天理循環,沒有基本面的股票遲早跌下來,這部就是一種惡有惡報嗎,您說對不對呢?
 
  所以,雖然股市有一部分是在反映世俗的人心,但是當上帝的旨意降臨的時候,善歸善、惡歸惡,善惡到頭終有報、出來騙人的總要還的,於是那些沒有基本面的股票就會下跌了,在這個時候,它反映的是真理,而不是世俗的欲望。在這種下跌的過程中,世俗的欲望可能一直去反抗,一直去逢低承接沒有基本面的股票,到最後都受到了懲罰,這就是真理最後得到了勝利。
  
  如果你硬要做二分法,那就做高級一點的二分法吧,如同以上的陳述,股市就是善惡兩種勢力的對抗,也是天欲與人欲兩邊的交戰──如果你不太明白這個道理,就會抓不住它的內涵,認為股市的漲跌都沒有意義,於是就可能發生兩種狀況,第一種狀況是大腦一團混亂,陷入無知,認為這個世界上沒有什麼道理,所以我活著沒有什麼意義,乾脆就亂做一通,搞不好還可以賺錢……。
 
  第二種想法是因為被世俗的欲望牽著鼻子走,所以拼命去想西瓜靠大邊、拼命去想往勢力強的那一方靠攏,而不是向真實的道理去做歸依。所以股市中有這麼多人是在盲目地跟隨潮流,而不是在努力地追尋道理。如果是盲目地跟隨潮流,那麼,在各方勢力潮流的互相角力之下,股市也會呈現表相上面的忽漲忽跌,於是他們把不順遂自己欲望的趨勢歸於運氣不好,或是對方在搗亂,這樣一來,自己就成為正確的一方了!這又回歸到我們所憂心的世俗的的二分法(以自我為本位),這些人認為自己追隨大潮流的世俗動作才是對的,其它人那樣操作反而是傻瓜。換言之:他們把邪法當正法、正法當邪法,顛倒世俗與真理,其後果,當然就是頻頻在意外中出局,卻還渾然不明白那個意外並不是意外,而是上天注定的懲罰。 
 

 

~王力群, 2017.1.17 下午 1300台灣.新竹
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破二分法(6):人為什麼會過度執著?
 
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  以上我們結束第一個階段,進入第二個階段,讓我們來比較詳細講一下:
  「一般人是怎麼樣思考的?」
  「人為什麼會產生執著?」
  「我們在思考中是怎樣運用錯誤的二分法的?」。

 
  人在思考的時候,當他聽到什麼事情,在一般的狀況之下,他會依據他所聽到的、所看到的資訊來觸發他自己的感受。這種感受一部分是思想,一部分是肉體的感覺;不論是大腦中的思想或是肉體的感覺,這兩大部分都是我們接受知識的回饋機構,也都是我們修行的目標。換言之,大腦管的是思想,正確的思想成為理智;肉體管的是感覺,正確的感覺我們姑且就稱為健康的正常感受。
 
  人在聽到或看到什麼事情之後,會產生反應,一般人通常產生的是成見。人之所以要受教育,之所以要受嚴格的教育,總是希望在第一反應產生成見的時候就是正確的,這叫做反應快。如果第一反應的成見不對,那就要給他時間,去檢查自己的思想,一直想下去,一直想到他認為正確的答案出來為止──如果這樣的思考流程做得好,我們就稱為成熟的思考。但是,由於在過去人類的歷史中,充滿了錯誤觀念與不成熟的思想,所以,人類通常第一時間反應的成見大概都淪為「有欠考慮」。

  在這第一時間內,人類很容易利用「二分法」把「自己」跟「不是自己」的其它人或環境「區隔開來」,其實這就是自大自私自利的想法的初步;用很簡單的一把刀,把自己跟外界劃分為二半,符合自己利益的,很快的就浮現腦海;不符合自己利益的,就把它打入冷宮,甚至埋在潛意識當中不見天日──這就是不成熟;不理智的人在聽到事情之後所產生的第一反應,所以我們通常講到成見這個名詞的時候,都是一種貶損的味道,因為未經正確教育訓練的成見通常是錯的。
 
  所以,聽聞事情之後,以自己為本位,產生自大自私自利的想法,把自己跟外界切割開來,這就是錯誤的二分法。
 
  然後,把歸於自己利益的那一部分當成是正確的,把自己之外的那些事情當成是跟自己不相關的、錯誤的、無聊的,裝成沒看見──這就是我們最常看到的世俗的錯誤的二分法。
 
  對於我們本島的台灣人以及對岸的中國人來講,兩岸華人,尤其是知識分子,受到傳統中國科舉考試的影響,腦海中升官發財、自私自利的觀念都會很重,所以世俗的二分法所造成的錯誤在中國是驚人地巨大,這是一種現象,也是一個事實,但這幾十年來,為了國家民族的榮譽著想,大部分的知識分子不是諱疾忌醫,就是利用威權打壓抹殺這種言論,過度地抬高大中華的光環,而不肯承認自己民族性中的自私自利──所以,在寫這一系列「破二分法」文章的時候,讀者要清楚了解並且接受(接受現實)這個以「自大自私」為本位的虛無思想,是要花費一點心血的。所以在這個地方我要跟大家特別提醒、特別講清楚。人我之間的區隔,在我們這個民族特別嚴重,我希望大家能夠心平氣和地來看待這個問題。否則,一味地掩蓋事實、一味地狂妄虛妄,那真是非常的不好。
  
  其實,每一個觀念、每一個成見當中,或多或少都有對的成分,所以,這就給了習慣使用二分法的人一個藉口了,他們總是在一件事情中刻意尋找那對的成分,那怕他只找到一點點,他也要大做文章,甚至拿了雞毛當令箭,別人講這個,他就給你講那個,轉移焦點;把討論的題目模糊之後,他就可以混淆真理了。

  例如拿自私這件事來講好了,人或多或少都有自私的成分,今天晚上我躺在一張床上睡覺,別人如果鑽進我的棉被想要跟我一起睡覺,把口水滴在我的身上,我當然會不高興,因為他侵犯了我的隱私權,隱私權也是一種自私自利的觀念,但是它是合理的,只要適度,就不違背道理。如果過了分,那就不行了。這種過分的情形,我們就通稱為執著。有時候怕混淆,就加重了語氣,稱呼它為「過度的執著」。
 
  人生在世,總要求生存、求自己的活命,所以為自己、為自己的家人努力幹活工作,謀取生存,而很難顧到別人的死活──在傳統中國的普窮社會,這種現況是普遍的,所以,傳統的自私自利的想法是有它的一點理由的,但是這個理由只是合情,不一定那麼樣合乎真理,只是我們講這樣的想法、這樣的狀況大家都是這樣,大家都窮嘛,沒時間也沒有力量考慮到別人,在這樣的自私範圍劃分之下,大家互不侵擾地、平安地生活著,雖然很難有什麼積極的作為,但是消極的平安也算是一種福氣,所以我們講說自私自利也是有它的一點理由的,雖然它的道理渺小,但是我們可以體諒,因為在古老的年代,我們都是這樣生存過來的。
 
  但是,這種自私自利,甚至雞犬相聞老死不相往來的狀況不能夠讓它走到極端的方向去,如果極端了,那就愈來愈認為天底下的利益都應該歸於我一個人所有,因為別人跟我不相關嘛……這樣發展下去,就不得了了。古來多少草莾豪傑,在得了權得了勢以後,反過頭來去欺負老百姓,去欺負他家鄉的窮鄰居,就是因為這種自私的想法走偏了,變成極端發展了,到最後就得到這樣的結果。自私自利變成了獨夫專制、變成了兩個階級,一上一下,上級壓迫下級,難怪無產階級要起來革命了。

  簡言之:為什麼會執著?就是因為過度地自大,自私,自利。老是以為自己是對的人,他一定被自己的潛意識逼著自己去搞對立與分化,因為那樣才能夠顯現出他的優越感。而這種虛無的優越感,在知識分子中並沒有減輕太多,有的反而更嚴重;到了清朝中葉以後,就嚴重過了頭,到後來就幾乎亡國了

 

~王力群, 2017.1.16 下午 1330台灣.新竹
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世俗的二分法與破二分法(5):虛妄正氣
 
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  以下讓我們暫時小小的休息一下,然後用幾個簡單的例子來快速複習一下二分法的觀念。
 
  OK,休息五分鐘。
 
  二分法舉例~藍綠,夫妻財產,名校光環
 
  大家都知道台灣人民習慣把自己的政黨政治分為兩大陣營,國民黨就叫做藍黨,民進黨就叫做綠黨,也會給其他的小黨取點色彩的名字,例如白黨、紫黨。
 
  台灣最近幾十年來的政治表現不好,剛開始是怪藍黨,說藍黨腐敗,後來綠黨執了政,情況並沒有好到那裡去;然後藍黨又把政權爭回來,又執政了八年,然後人民又對藍黨不滿,又把政權給了綠黨……。在這幾十年的交互指責中,可能人民都忘記了,不論是藍的人還是綠的人,其實都是中華民國的國民,都擁有中華民國的身份證;你不能說藍黨都是台灣省以外的人,畢竟藍黨在台灣土生土長也已經耕耘了很久了,培養了許多本土性的人才或庸才。總之,在政治上的二分法對於台灣而言,是傷害很大的。
 
  為什麼我要強調大家都是中華民國的國民?因為大家都習慣把自己歸類到正義的陣營去,好像把自己放到正義的一邊之後,自己一切的人生問題、一切的煩惱都得到了解決,甚至得到了救贖,從今以後他就可以過得理直氣壯,好像他做的一切事情都不必再懷疑,因為他做的一切事情都是對的……這樣的一股怪怪的、邪邪的「虛妄正氣」逐漸累積起來,可以變成一股爆發力量。
 
  如果是台灣人自己把台灣搞砸了,那我們就要從根本檢討為什麼會這樣了──於是乎,很容易就想到台灣人所受的"教育"好像不太對勁,難怪教出來的人才從李登輝到陳水扁、馬英九、蔡英文,都沒辦法走出一個框框,近年來,這個框框有愈來愈明顯的趨勢,也就是以政黨本身的利益以及權貴階級短期跟中期的利益為出發點來思考神聖台灣未來的大方向。
 
  以下再繼續舉簡單的例子。
 
  以夫妻為例,如果把夫妻分開來看待,也就是在夫妻之間劃清界限,丈夫的歸丈夫、妻子的歸妻子的,這是為了方便計算財產以及維護個人權益,換言之:這是站在某個角度所實施的權宜之計,是為了方便,同時也是為了保護個人應有的私人財產權。

  換言之:夫妻財產分開來計算,並不是政府暗示你「你跟你老婆之間沒有關係,所以要分開計算」──分開計算只是計算財產,不是在計算感情。於是乎,這個二分法就破了,接下來我們就了解其實夫妻本是一體,但是有時候為了要防止變心,所以財產還是要分清楚比較好;算清楚了之後,婚姻生活反而比較有保障。
 
  接下來以人生求學為例子。
 
  在台灣,升學主義很嚴重,如果從名校畢業,就很可能為大公司所錄取,將來拿的薪水比較高。萬般皆下品,唯有讀書高的觀念在台灣人來講是根深蒂固。所以,台灣的家長腦海中的二分法就非常嚴重,認為小孩讀好學校將來才有出息,如果讀不到好學校,前途就堪憂。
 
  其實,讀書是為了求取智慧,第一目標是放在智慧上面,第二目標或第三目標才輪得到謀生,也就是拿比較好的薪水。台灣的家長普遍都把整個目標的順序搞錯了,以致衍生出無窮的悲劇與禍患,甚至影響到國家的發展與前途。如果是在滿清末年,這樣的讀書升官發財的觀念,以經讓我們的中華帝國亡國了。
 
  要破除這種文憑主義的二分法,非常不容易,所以我希望同學從自身做起,要了解到:雖然自己從好的學校畢了業,但是文憑並不代表我全部的能力,我不能夠因為有名校的文憑,就自認為自己絕對是高人一等的人才──不是這樣的──每個人的能力領域不同,也許你只是會讀書、會考試而已,到了大公司以後,講究的還有其他許多領域方面的能力,都要虛心學習,不要受名校文憑的二分法所左右,不要讓文憑主義的二分法毀掉你的人生。
 
~王力群, 2017.1.13 上午 1010台灣.新竹
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世俗的二分法與破二分法(4):老王開班
 
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  以下我們繼續舉例。  
 
  ◎二分法舉例~老王開班
 
  我是在2000年的6月底開始正式教股票的,那時候想得很簡單:「把我在股市賺錢的方法告訴大家,就OK了。(二分法:知道賺錢的方法就可以了,其他的好像不須要知道)」
 
  教了大概五年以後,愈教愈不對勁,於是在2005年,我增設了【股市心理班】的課程;因為,經過了五年的教學經驗,我才發現:在股市實戰中,操作的心理而重要,這就跟我在高中時的考試一樣,我考試的時候常常會緊張,然後失常……我發現:在股市中,大家失常的機率太高了,這應該是心理問題,跟方法的關係比較小,不論他用什麼方法操盤,過了一段時間之後都會產生心理問題。所以,我開始注重「心理分析」。
 
  心理分析研究久了之後,我覺得自己愈來愈厲害了,於是產生了「執著」,想著:大家操作不好,都是因為心理出問題啊……漸漸地,我幾乎把所有的問題都推給心理,於是,我開始有了「分別心」,又有了二分法:知道心理分析好棒啊,那些不知道心理分析的人都不行啊……我開始用這種二分法去看輕別人(我錯了)。
 
  「心理分析」本來是一種學習的工具,但是在那個時候,反而被我當成用來「劃分境界對立」的武器,我真是愚昧啊……所幸,這段時間沒有過多久,大概三個月不到吧,我很快就發現:我輕視的那些人,很多都是要來跟我學習股市心理分析的人,他們都是我的學生啊!……這些人當中將來可能有些會跟我走得很親近,那麼,如果我輕視他們的程度,進而在教學上產生輕忽怠惰的心理,我又怎麼對得起自己的「心」呢?
 
  在實務上,一般新手的心理境界當然是不高,這不是鄙視他們,而是實情;但在同時,就是因為他們的心理素質有待加強,所以教師必須去耐心教導他們;但也就是因為他們沒有什麼心理建設,所以他們經常會抗拒教師所給予的教誨,此時教師一方面要忍受羞辱,另一方面還是要繼續耐著性子教下去,而且不可馬虎!
 
  就這樣,我們的心理教育課程從2005年開始,一直持續到現在,當中不知道經過多少波折風浪,但都還是維持下來了。
 
  就在2005~2007年這段時間,我因為花了很多時間在建立心理教育的教材上,於是我忘掉了某些事……心理分析課程開辦了幾年之後,我覺得自己愈來愈厲害了,有一天,我突然覺得自己已經領略到「萬法唯心,唯識所變」的至理了,於是我好快樂!那是我在個人生命之中的一大突破!……然而,也就是這個思想的突破,讓我又產生了「執著」,想著:我要繼續深入研究心理啊……漸漸地,我幾乎把大部分的問題都花在思考自己的潛意識心理上面,於是,我又開始有了「分別心」,又有了二分法:這個心理分析的道理須要「一門深入」啊,可惜別人都無法體會其中的奧妙啊……我又開始用這種二分法去看這個俗世了(我又錯了)。
 
  於是,在2006年的下半年,我在股市操作戰略上面犯了一個技術上的錯誤,這個錯誤讓我有點醒了過來,於是在2007年的上半年,我又回過頭去把技術分析的某一部分予以「補強」--那就是我們所謂的預測法與機械法的區分--這個工作在短期內耗掉了大概一個月的時間,但就長期教學而言,則是一直持續到現在的。
 
  下一個關於「二分法」的「分別心」的醒悟,可能已經有讀者猜到了,那就是「技術分析」與「基本分析」的故事。……
 
  再下一個呢?……就是「知識分析」與「認知」之間的故事。……
 
  OK,文章看到這裡,您可能已經了解到關於「二分法」的產生與破除(破執),其實就是一連串沒有休止的思辯過程;這是一種思想的鍛鍊,也是最重要的修行功課之一。
 
  重點是:執著於現有的成就與榮耀,就很容易在贏家的光環中迷失,於是『一切贏家法如夢幻泡影』,只因為自己在腦袋中拿了一把刀子硬是把這個世界劃分為二:贏家跟輸家,然後就永遠忘記輸家的反省精神了。
  正確的作為是:永遠不自大、永遠保持謙卑,對自己的成就「繼續鞏固加強、彌補改良」才是肯定自我的尊嚴,而不是頒個獎狀給自己就叫做光宗耀祖。
 
  在股市中,尤其是從新手到中鳥的這一段過程,許許多多人在獲得一些成功、賺到一些錢之後,就執著在某種心裡上。他們把得到利潤的這些「狀況」解釋為「境界」,並且認為自己已經永久進駐在這個世界裡,永遠不會再出來、永遠不會再退步了──這就是一種標準的執著、也是一種非常可怕的二分法──把自己一時的成功當成是永恆的光輝,然後把自己跟輸家永遠的區隔起來,也就是說:他所有的努力:其實都是試圖爬到上面的階級,在股市中叫做贏家,在俗世中就叫做上流階級,然後從此就以為自己高高在上,下面的老百姓跟一般人就永遠跟他沒有關係了。
 
  這是一個孤獨的天堂、也是一個邪惡的樂園。但是,這種俗世的二分法確實是在我們股市投資人當中最盛行的一種,很多人在那裡拼命地用二分法催眠自己,不斷地用眼前暫時的成就來說服自己以及催眠別人(或者欺騙別人)自己是贏家,而別人就是輸家了……這種不斷地暗示、不斷地催眠,甚至不斷地自欺欺人,這些之中有很大的一部分是因為在過去的歲月當中,因為處在社會的中下層,被上層的人欺負慣了,所以產生一股怨氣,這股怨氣又進化或者是累積而成一股嘗試向上的動力,於是在股市人人嘗試力爭上游,可惜這種上進大多都只是表相,是一種假動作,他們並不是在求取自身境界的進步,而是嘗試藉由股市的成功,抬高自己的社會階級,以便獲得某種特權而已。這種特權大多是世俗的享受,大多是欲望的溝壑,與自身的生命境界與真實快樂沒有什麼關係──這真是可悲又無奈的二分法啊。
 
*未完待續
 

 

~王力群, 2017.1.12 上午 1109台灣.新竹
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世俗的二分法與破二分法(3):傻瓜打籃球
 
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  以下我們繼續舉例  
 
  ◎二分法舉例~婆媳之間
 
  志明愛春嬌,很愛
 
  因為「太恩愛了」,所以春嬌開始認為天底下只有自己的愛才是真愛,別人的愛都是俗氣的、虛假的,把自己的愛跟別人的愛區隔開來,形成對立的二分。
 
  二十幾年以後,志明跟春嬌的小孩長大結婚了,春嬌看這個媳婦是愈看愈不順眼,因為她認為自己才是賢妻良母,其他的小孩都是媽寶,都沒吃過苦--這就是婆媳對立
 
  後來,春嬌覺悟了,想通了,認為自己不應該再搞對立,於是跟媳婦和好,想要一家和樂融融。--這是破除婆媳對立的二分法
 
  婆媳不再對立之後,也過了幾年快樂日子,慢慢地,春嬌看到媳婦犯了錯也懶得去講了,反正家和萬事興嘛,自己年齡也大了,就整天念南無阿彌陀佛,希望這個家能平安和樂
 
  然後,這個媳婦犯的錯愈來愈大,常常外出打麻將,小孩也不顧了,但是身為婆婆的春嬌卻一昧容忍--於是新的執著又生出來了,這個新執著是執著於表相的家庭團圓」。
 
  春嬌認為「挑媳婦的過錯」是不好的,為了全家著想而「容忍媳婦的過錯」才是好的--這種二分法很可能會造成「姑息養奸」。
 
  後來,春嬌「再度」覺悟了,再度想通了,認為自己不應該再搞姑息,於是對媳婦好言相勸,試圖重新使這個家庭上軌道--這是破除執著於表面團結的二分法(二分:認為講難聽的話就是破壞團結,講好聽的話就可以維持家庭和諧)
 
  這裡出現一個難題:我們要對某個人好,但又要提防著某個人。
  (我們要對人友善,但又要提防別人會害我。
  我們要愛國,但又要小心國家會出賣我,叫我去繳騙人的XX保險金。
  我們要讀書,但又要小心變成書呆子。
  我們要鍛鍊身體,但又要小心變成頭腦簡單四肢發達。
  我們要了解道理,但又要自己因為知道很多道理而變得狂妄自大。)
 
  所以,春嬌以後要當個好婆婆,就不能執著於一端,她必須同時扮演黑臉跟白臉。至於什麼時候要扮白臉?什麼時候要扮黑臉?則要靠智慧。但是不管這個智慧是什麼,最重要的前提是:你不能永遠執著於一端的成見而不肯鬆一下手--這意思就是說:我們必須不斷地破除世俗的「二分對立」,才能夠愈來愈看清楚事情的真相與真理。
 
  以下講一個我自己的親身經驗。
 
 
  ◎二分法舉例~打籃球
 
  從前有個小男孩叫做王小七,有一天王小七想要學打籃球,於是他去找學校的體育老師黃老師教他打籃球
 
  黃老師先教王小七運球
 
  小七覺得很奇怪,他跟黃老師說:「打籃球不是要投籃得分嗎?那為什麼要拍著球在地上走呢?(二分法:投籃才對,不投籃就不對)」
 
  黃老師說:「你不要執著於投籃,只會投籃是不行的,你想成為好的籃球選手,首先必須學會運球。」
 
  小七似懂非懂,無奈之下只好先練習運球了。
 
  等運球練了一段時間以後,他跟黃老師報告:「我已經學會了運球,那現在我可以投籃了吧?(二分法:打籃球就是運球跟投籃而已,其他的就不是籃球)」
 
  黃老師說:「可以。」
 
  於是黃老師教小七投籃。
 
  等投籃練了一段時間以後,他跟黃老師報告:「我已經學會了投籃,那現在我可以打NBA了吧?(二分法:打籃球就是要打NBA,其他的就不是籃球)」
 
  黃老師說:「還不行,想要打好籃球只靠投籃是不行的,還要學會傳球。」
 
  於是黃老師教小七傳球。
 
  但是小七無論怎樣都學不會傳球,他拿到球以後就立刻自己投籃。
 
  黃老師問小七為什麼都不傳球給隊友,讓隊友去投?
 
  小七說:「喔,原來是這樣,我知道了。(二分法:給隊友投才對,自己投就不對)」
 
  從此以後,小七都把球傳給別人投,自己不投。
 
  黃老師問小七為什麼都把球傳給隊友,為什麼自己都不投?
 
  小七說:「喔,原來是這樣,我知道了。(二分法:給隊友投就不對,自己投就對)」
 
  於是,小七拿到球就都自己投,不給別人投。
 
  於是,黃老師哭了……
 
*未完待續
 

 

~王力群, 2017.1.11 上午 1130台灣.新竹
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世俗的二分法與破二分法(2)
 
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  ◎二分法舉例~夫妻之間

 

 
  以下我們就幾個例子,來做快速的簡單解說,讓各位更了解二分法。以夫妻為例,老公要愛老婆,但是,當老婆做錯事情或者是有缺點的時候,老公還是要勇敢地勸告他,在這個時候,老公必須站在客觀的立場去觀察老婆,於是乎,在這個時間點上面,夫妻「似乎」變成對立的兩邊。其實就某一個角度而言,如果不能夠跳出你儂我儂的愛情,是比較難看出對方的缺點的,因為愛情容易使人盲目、使人無法保持超然客觀的冷靜。
 
  因為忠言逆耳,所以夫妻好像暫時變成對立的兩個個體,其實這是一種錯覺,後續如果處理得不好,那就可能真的變成對立了。
 
  在正常處理的過程當中,雖然老公暫時跳脫了你儂我儂的愛情,也勸告了老婆哪裡做得不對,但是他不能夠咬著這個缺點不放,如果老公一直堅持下去,很容易因為做了這樣子的勸告而不知變通,這樣子很容易把夫妻的感情搞得更糟──換言之,不能夠執著於一端,老公做了良性勸告以後,不能夠忘記「夫妻本為一體」。夫妻之間除了勸告之外,還是有感情的因素的,如果刻意讓理性始終盤據在最高峰,則容易形成惡性的執著,這樣子一來,夫妻的感情就毀掉了。
 
  講到這裡,浮出一個觀念,就是「夫妻本為一體」,意思就是說:夫妻之間是「互度」的。互相規勸、互相糾正、互相扶持,共富貴也共患難──這是理想,也是共同奮鬥的目標。所以,當我們在規勸對方的時候,雖然應該是站在客觀的超然立場,好像夫妻之間隔了距離,但是不要忘記夫妻本為一體,倆個人在基本上應該依舊是團結同心、共同向上努力奮鬥的。
 
  但是,在互度的過程中,並不一定是那麼順利。這世界上還是有些人冥頑不化,意思就是說:恐怕要用這一輩子幾十年的光陰也沒有辦法去讓他由壞變好,那怎麼辦呢?剛才我不是說夫妻之間要排除困難、互相砥礪嗎?萬一對方一直不聽我的,那我該怎麼辦呢?……
 
  在這個時候,當事人必須記得兩件事:

  第一、關於規勸的事情,盡力而為之,但是千萬不能被它反彈過來的力量給摧毀。有些人在度化對方的過程中,花了很大的心血與努力,於是也把期望拉得太高,希望對方聽了他的話以後一定要悔改,如果不悔改的話他就會失望,甚至絕望而變成槁木死灰──這就是一種執著、一種過度的分別了。這種分別就是:他希望「對方變得跟他一樣」、「對方照著他的希望變好」,甚至希望對方變成他的「思想或行為的復刻版」,這樣子一來,如果不符合自己理想的,他看到以後就會失望,甚至絕望,絕望以後可能會變得脾氣大壞,或者思想行為都走入偏激,做出瘋狂的舉動!……會變成這樣子,也是因為對立二分法的後果(把世人分為兩大陣營:跟自己一樣的,以及跟自己不一樣的)。
 
  所以,我們要盡力去度化對方,在度化的過程中盡心盡力、專心不二,但是如果實在沒有辦法,那麼從大格局著想,我也許還有其它更重要的事情要去做,度化這個人的工作,也只能夠長嘆一聲,暫時到此為止了。──這就是把度化者以及被度化者的二分立場給抹掉,放他回歸於自然,因為我已盡力但難以改變現狀,只好暫時放任他去了。到了這個地步,兩人之間的對立關係,又再度消失了。
 
  讓我們用比較簡單的話來講吧:夫妻之間,看到對方做得不對,可以好話規勸,努力使他改過向善,但是如果他堅持不聽,那我也不可以因為失望而減損到我整個生命層次的發展與境界的提升,不可以夫妻之間的私人感情而影響大局,這就是一種不執著。
 
  但是,一般人的問題在於:
 
  一、當我發現對方有缺點的時候,我就死咬著不放,於是倆人之間的對立二分關係就日趨嚴重。
 
  二、當我好言規勸之後,如果他不聽,我對對方的恨意也會升高,本來度化對方是件好事,結果變成仇恨加深的過程,好事就變成了大壞事了,這就是在度化的過程中由於惡念的產生,於是形成了對立的二分法。
 
  三、因為看到了對方的缺點,所以心中產生陰影,在度化的過程中,無法盡心盡力、無法專心、無法客觀,總是會帶著過度的私人的情緒去對對方說教,結果得到反效果。這種因為原先對立的成見沒有消除,而影響到後續的正當行為,也是二分法的惡果之一。
 
  講到這裡,大家可以想一下,在這個過程中,最嚴重的二分法會發生在那裡呢?依據我的經驗,最嚴重的對立就是發生在:當我發現對方有某個缺點的時候,我們就會開始貼標籤,在對方的額頭上貼上錯,在自己的額頭上貼上對的字條,然後開始幻想自己是正義的化身,於是乎,隨著倆個人的相處,對方錯的地方就會愈來愈多,而自己就好像愈來愈對、愈來愈好像是完美的強人。
 
  這就是二分法害死人了。


  ◎二分法舉例~社會菁英與低層民眾
 
  再舉一個例子,就是我們的人生意義與目的。在一個大格局中,人與人之間應該相互幫助、相互扶持,也就是「互度」,而既然是面對眾生,就叫做「度眾生」了。然而在度眾生之前,自己要先搞好,所以要「自度」。也就是把自己教育好、增進自己的智慧,有了智慧以後,就有了能力去幫助其它的人。
 
  但是在面對群眾的時候,群眾是那麼的無知,有的人甚至就是流氓壞蛋,這叫我怎麼去幫助他們呢?許許多多優秀的人在這個地方就產生了重大的挫折,形成了重大的阻塞,他們會認為群眾是不可理喻的、是無法教化的,於是採取了與群眾相對的二分立場,這其中有些優秀的讀書人,藉著考試升官(現在是選舉當官)把自己推向上流社會,把群眾踩在腳底,最後變成了剝削人民──這就是世俗二分法所帶來的惡果啊!
 
  於是乎,又要度眾生,但眾生又是如此的冥頑惡劣、如此的難度,度不好反而會回過頭來傷害我們,有些度眾生的人,到後來連他自己的老命都被一群頑劣份子給剁掉了,很多想幫助別人的人結果被對方恩將仇報,死得很難看,於是乎,「想要幫助世人」這個本來是很好的念頭,就這樣遭到了挫折,障礙難行了,也就是在這裡,產生了歷史上最嚴重的二分對立:表現突出的人與表現平庸的一般人,形成了兩大陣營(例如社會菁英與社會底層),鬥爭了幾千年,現在依舊在鬥、依舊在搞對立。
 
~未完待續

 

~王力群, 2017.1.10 上午 1130台灣.新竹
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世俗的二分法與破二分法(1)
 
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  ◎最重要的一個觀念

 

 
  假如一個人的一輩子只剩下沒有幾天、假如一個人最後只剩下一件最應該做的事情沒去做、假如一個人的一生只能做一件最有意義的事情,那麼,假如我做了一輩子的研究、讀了一輩子的書、思考了一輩子,那麼,有哪一個「道理」是我認為最應該趕快讓這世界上的人知道的呢?……一個道理是在我讀的那麼多的書中占了最重要的位置呢?……有一個道理是最能夠解除我們人生中最多的疑惑的呢?……
 
  以上所講的,其實在我年輕的時候根本沒有想過。我跟絕大多數的人一樣,生活在學校所傳授的知識當中,而渾然不知台灣國民教育帶給我們的只是一個小小的知識範圍,它甚至不是一個完整的知識範圍,而只是一個工具而已。等到我長大以後,長了非常非常大、甚至變了有點老了以後,我才有點明白:原來我們所謂的真理、原來我們所謂的天理,其實並不是那麼普遍存在於我們看到的或是讀到的書籍當中,換言之:它是被埋沒的
 
  這一本書(王力群論破二分法)的寫作動機,很簡單,就是假設我只剩下一件事情可以去做,那我要做的就是這一件事情:把一個最重要的道理跟大家講一講──如果這可以成為一個人一生中唯一的重責大任,那麼,就是這個了。
 
 
  ◎什麼是二分法?什麼是二重性?
 
  什麼是二重性,二重性跟二分法又有什麼關係呢?
 
  顧名思義,「二重性」的意思就是說:同樣一件東西,卻有兩種不同的性質。例如冰塊,摸上去就是冰的,不可能是熱的──所以,一般人會認為「二重性」的想法是很荒謬的。
 
  也就是說:黑就是黑、白就是白。在許多人的觀念中,尤其是傳統中國人的觀念中,黑的就是黑的,黑的就不是白的,白的就是白的,白的也不可能是黑的,至於中間的那一塊我們所謂的灰色地帶,傳統中國頂多只是私底下默認而已,在官方或是公關的場合從來不承認有這個灰色的。理由是:如果黑不是黑,而有別的理由把黑貓講成是白貓,那就會天下大亂了,所以傳統中國的思想就是非黑即白,不容混淆的
 
  這在中國的君臣階級思想中,分得清清楚楚、辨別地明明白白,個人安分守己,不准踰越本分,不可以超出自己的崗位,老老實實把自己的事情做好,天下就太平了。──這就是傳統中國的思維,用二分法把君臣的分別思想釐訂清楚......但是法久生弊,日子過久了之後,這種君臣思想就逐漸變成上下兩層的階級思想,政府教育告訴大家要把上層當官的跟下層的平民老百姓分清楚,官貴民賤,而民甘於賤,任勞任怨,任人剝削而依舊順服,國家就永永久久了。由此可知,二分法對於我們傳統的思考而言為什麼這麼重要了!如果"人民"這種身分與價值有好幾種定義,那就爭論不休了;爭論不休之後,離農民起義天下大亂也就不遠了。

  ◎為人處事要分析明辨是非善惡
 
  以前我們在學校中,師長教導我們做人處世要「明辨是非善惡」──大家看到這一句話,應該是想到「有很多我們以為是對的事,其實是錯的;我們以為是錯的事,有可能是對的,所以善惡必須要謹慎辨別,以免冤枉好人放走壞人」──換言之,從這句話當中,首先被分析出來的邏輯精神是「謙卑(謹慎)與懷疑」,如果看到這一句話就直接想到「對的就不可能是錯,錯的就不可能是對的」,然後就從此固守己見,那就很可能變成邪惡的執著,
也就是我們在這裡所不贊成的世俗的「二分法」。世俗在我這裡的意思是:很搞易搞擰的,很可能本意還算是好的,結果到了世俗社會就被搞砸了
 
  做人處世,首先要注重的是分辨,分辨什麼呢?就像傳統格言講的,要明辨是非善惡;但是,是非善惡不是一個一個現成的東西,不適已經剝好皮的橘子或是削好皮的蘋果,而是「分析過以後的結論」

  首先,我們產生一種心理,要明白"辨別"眼前所看到的事情的"意義",但眼睛看到的往往只是表面,我們還要進一步地去收集資料,思考資料背後的真相,而這些真相有許多是看不見的、無形無相的,那就更需要抽象的思維了;這些各種有關的環境因素儘量收集齊全,就是分析的材料了;針對這一些材料,一項一項的去思考,最後再做歸納,至此,整個「分辨是非」的工作,才算有個初步的完成。

  凡事都要經過分析,絕對不是像原始人那樣,把在第一時間映入眼簾的影像看成是對的,然後把自己沒看見的都當成是錯的,這就是錯誤的二分法了。
 
  所以,小結論是:
 
  一、為人處世要明辨是非、分別善惡,但是這個辨別(分別),是由一連串的思辨過程得到的,當中有許多資料分析,意思就是說:這些個別的資料也有對錯可言,這就是需要去思考的。
 
  二、分別是經由分析而來。看到是對的東西,我們也可以把它分析,思考它為什麼是對的。就好像一杯咖啡一樣,咖啡很好喝,我們可以去分析它,分析之後就知道咖啡是由水跟咖啡豆所組成的,當然,還有所謂的咖啡因,這就要看你的化學功力高不高,能不能夠分析出來了。
 
  重點是:明辨是非善惡,重點是在客觀分析的精神,就像剝洋蔥一樣,把一件事情的表相逐層剝去,愈來愈接近核心,也就愈來愈接近真相了。接近真相之後,掌握的資料才比較確實,真理才可能有機會呼之欲出。


  ◎世俗的二分法就是最簡單草率的分析法
 
  大家看到我上一段所講的,就知道我強調為人處世重點是在「分析」。不論是客觀的分析或是主觀的分析,重要的是我們的證據要完整、儘量要齊全、不要摻假、不要騙自己。很可惜的是,由於傳統社會因循敷衍的舊精神,所以一般人不喜歡思考、不喜歡分析,於是乎,「二分法」就流行起來了,因為二分法就是最簡單的分析──你叫他要多分析,他就敷衍了事,隨便給你搞一下,把一件事情用最快的速度劈成兩半,你說既然要分辨對錯、明辨是非、區別黑白,那就很簡單,直接拿一起刀子把事情分成兩半,我認為對的那一部分就叫它是白的,我認為不對勁的那一部分就叫它是黑的,然後就這樣用手一推,往上交差了事──這就是傳統中國「差不多先生」的精神,是一種嚴重錯誤的認知行為,也就是這樣子粗糙的分類,偷工減料、打馬虎眼

  在我們傳統的社會中,這種禍國殃民的「二分法」不但會斷送國家前途,也會增加人類自己無窮無盡的煩惱,為什麼呢?因為你不科學嘛,你不去動大腦、不去思考事情、不去追求事情的真相,只曉得刀切豆腐兩面光,在對手的額頭上貼上標籤,你是好人、他是壞人,大家對於好壞的成見都是原先就有的,看到壞人就喊打,這樣事情似乎就解決了……反正「能夠帶動群眾集體意志與慾望的觀念或行為」大概就是對的吧──這就是用群眾的好惡來做標準而不問是非,就是我們粗糙的二分法引生的禍害。
 
  以下我們來講一下市面上所流行的二分法,以及它們所造成的危害。


  ◎二分法:官與民

  第一個例子我舉的是當官的例子。

  在我們這個社會中,許多人認為當了官就高人一等,沒當官,就算是再有錢,也是低人一等,除非你跟郭董或王永慶一樣,大權在握,富可敵國,那倒還有些話講。通常一般人,尤其是在古代,就算是再有錢,如果身上沒有一個功名、沒有一個官位,就算你是揚州的大鹽商,看到九官芝麻官一樣也是要下跪的、一樣是要口呼大人,稱自己為小人的。這個是傳統的中國觀念,我不認為這種觀念已經在現代社會中消失了,我也相信許多有見識的人也深深的明白這種傳統的觀念在我們現代社會中依舊是根深蒂固的。
 
  就算是老百姓沒有這種觀念,但是各位看看現在在上位的人,也就是看看現在所謂的政府裡面的高級官員,是不是普遍存在這種想法(官民二分法)呢?他們是不是認為當了官以後就擁有比老百姓更多的特權呢?──於是乎,官是官、民是民,官大就是學問大、就應該享受更多的特權,而老百姓就是賤──OK,這樣子的分類的思想,就是我所謂的標準的世俗的「二分法」,當然囉,這是惡劣的二分法。


  ◎二分法是錯誤的執著
 
  講到這裡,如果你認為當官的都是壞人,不當官的老百姓全部都是好人,那麼,你也犯了「二分法」的毛病了!用一把刀子直接把天底下任何事情直接切成兩半,然後貼上標籤,永遠不去更換,這就是惡劣的二分法。

  在政府官員中,也有些事務官,當年經由考試進入政府的,他們盡忠職守、孜孜矻矻為國家擬定未來的方向計畫書,雖然他們沒有變成大官,但也是中堅分子,這種官員確實是對我們台灣很有貢獻的,我們不能一桿子打翻一船人──這種「一桿子不打翻一船人」的精神,讓我們能夠在一堆沙子中找到幾粒黃金,讓我們不要錯過混在垃圾堆裡面珍貴的事物,這就是「破二分法」的精神了,也就是擺脫惡質二分法的惡魔陰影了。
 
  還有一種情況,也是二分法的一種延伸思想,那就是我在寫文章的時候常常碰到的,例如本篇文章吧,我們當中常常提到傳統中國,如果你真正習慣看老王的文章,如果你真正懂得這篇文章在講什麼,那你就明白,只要是文字,都會有破綻;只要有遣辭造句,就一定可以挖得出毛病,所以,當我們講到傳統的中國,有的人就會認為我在一桿子打翻一船人──明明我就是在罵那些惡劣的事物,你偏偏卻要故意轉移焦點,認為我在一桿子打翻一船人,那就是居心不良的二分法了。這種二分法就是在言辭上面做文章,只要他提到某個名詞,我們就給他貼上標籤,說他是一桿子打翻一船人,不容他有置喙的餘地,這就是給對方戴帽子了。

  ◎不執著於兩端
 
  脫離世俗的二分法之後,才有彈性可言。當我們在指責政府裡面的大官的時候,我們不要忘記那些忠誠老實的文官的貢獻;當我們在稱讚中級文官的時候,我們並不是在幫整個官僚集團講話,中華民國政府也不是因為有老實的中級文官階層在那邊苦苦支持,而變成一個不可批判、不可以說他們壞話的團體。

  在以前某些政府中,由於整個政府的總分很爛,於是就找出幾個好官當門面、當門神,把他們宣傳為政府官員的表率,好讓批評的人踢到樣板,所以要把樣板給神話、偶像化,殊不知樣板不能夠代表全體──但是有時候在一般老百姓的心目中,是很難分辨出這些的,於是乎,固執的二分法又找到了空隙可以鑽了。


  ◎二分法舉例~何謂益友與損友?
  
  以下再舉一個交朋友的例子。
 
  我們與朋友相處,如果我們批評朋友,並不表示我們不愛我們的朋友;反過來講,如果我們看到我們的朋友做錯了,而不去糾正他、不去幫助他革新過錯,那就是我們的不對了。
 
  但是,世俗的作法跟觀念卻不是這樣的。世俗的作法就是過度簡單的「二分法」,也就是:你批評我,就是在攻擊我、就是在罵我;相反的,如果我做錯了事,你保持沈默,你就是顧全了我的面子,就是我的好哥們或是好姐妹。──這種狗屁心理,把對自己好的都看成是好朋友,把對自己壞的就看成是壞朋友,而這其中的好壞又是從自己錯誤的成見中衍生出來,這就是罪惡的二分法了。
 
  很多夫妻都是陷在這種二分法裡面。看到對方做得不對,想要去糾正他(或她),結果話沒講兩句,就被對方罵得狗血淋頭,說你不愛我了──其實他(或她)的意思很明顯:如果你愛我,就不會罵我、就不會批評我;如果你罵我,就表示不再愛我了──這就是思考淺薄的二分法。
 
~未完待續

 

~王力群, 2017.1.9 上午 1150台灣.新竹
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王力群談人文思想 :知性人生

(王力群的股市部落格:http://randywang319.blogspot.tw/

  新年放假三天,本來應該在家裡舒舒服服過日子,好好休息,或是到郊外走走抒發身心,結果有同學告訴我:他待在家裡,覺得好像是洩了氣的皮球,家人辦朋友聚會,覺得好像跟一群俗人在一起,講的都是一些沒有營養的無聊事,讓他覺得更累。平常在辦公室面對繁瑣的事情,以及對一些笨員工說教就已經很疲倦了,結果放個假都還要被這些人包圍,他覺得實在很無力。

  當我們試圖想要過一種知性生活的時候,這種情況就會發生。畢竟在還沒有達到非常高的境界之前,世俗世活與知性生活兩者是很難協調的──也就是因為它很難協調,所以修身養性變成一種必須的功夫。也就是世俗與知性之間有許多衝突,所以世間才會有這麼多悲情人生。

  所謂知性生活,就是你有一個正確的大格局理想,生活有一個整體的統合方向、有一個清晰的箭頭,知道自己要往那裡去,在這個過程中不斷地喚起自己的理智,讓自己想得更清楚、看得更清楚──這是一段歷練,也是一種垂直境界的提升過程。

  但是在世俗中,這樣的生活或者思考方式往往會遭遇到重大的挫折,原因很簡單:世俗的生活基本上還是以功名利祿為主,俗世中的交談不是在談錢,就是在談權勢鬥爭,要不然就是一些雞毛蒜皮的無聊事;結了婚以後,夫妻之間談的往往也只是一些柴米油鹽醬醋茶,還有平常到哪裡去吃、哪裡去玩、哪裡有便宜的東西可以買……如果有小孩,談到了小孩的事,也往往意見不合,搞得雙方都不愉快。

  這就是俗世。如果我們在俗世生活中活得很順利,那是前輩子修來的福氣,老天爺給你這樣的一個順利的俗世環境,是希望在垂直領域當中提升自己到更高的境界,而不是叫你安安心心的享福(死於安樂)──在這一點上,很多人都搞錯了,把自己現在的安逸當成是老天爺叫做去享福,不是這樣的,老天爺給你安逸是叫你去做更辛苦的事、挑戰更高的目標、親近更有智慧的老師、去做更多刻苦耐勞的事情,然後以現在的安逸辛福為後盾。可惜現代人大部分都搞錯了。

  有些人現在雖然大格局過得還不錯,但是在世俗生活中很多挑戰與挫折,對了,挫折往往就是挑戰,是你這一輩子的使命,你就是來度這些俗人的,如果你這一輩子不度,下輩子還要度,否則,老天爺幹嘛在大格局方面給你安排這麼順利的大環境呢?

  許多現代人覺得自己不幸福、不順心……在我看來,其中有一半是比較而來的,也就是人比人氣死人。在我們這個世界上,還有許多人過著更苦的日子、在更糟糕的環境中苦苦求生存,像我們這一些小小的中產階級,其實已經過得很不錯了,剩下來的,講得神聖一點,就是我上面所講的使命,也就是在這些小確幸中,上天給我們的責任與義務。這輩子不做,下輩子還要再來,就好像一門科目一樣,這輩子不及格,還是要二修,三修,甚至四修五修六修七修八修……這裡跟學校不一樣的地方是,你可以生生世世,一直修下去。老天爺不會覺得累,他會一直安排使命,也就是因為有這個使命,人生的世俗才有意義;也就是因為有這個義務與責任,所以我們才有目標,精力才得以充實強壯,否則空有一身力氣,又要用到哪裡去呢?

  一般人要過知性的正常生活,其實是很困難的,因為找不到合適的老師,也找不到合適的朋友群。我過去有參加過許多試圖增進理性的文藝性社團,但往往事與願違,裡面的人事紛爭往往超乎於它的內涵。所以,增加知性最好的方式除了專心經營正當的實務事業,以及跟良師跟益友多多請教相處之外,就是直接看書了。現在的二十一世紀,是知識爆發的時代,很多好書都已經被翻譯過來了,我們沒有理由說我們現在的讀書環境不好,既然有書在那裡,知性就好像放在倉庫裡面,就看我們有沒有那個誠意去取經了。

  在股市中,許多精力充沛的投資人過度注意一種俗世的生活,或報明牌、或賣弄知識、或炫耀一檔股票賺了多少錢......經過反省,這其中許多都只是世俗、只是塵勞妄想。操作生涯本是踏實的一步一腳印,硬要搞成雲端漫步,那就不好了。


~王力群, 2017.1.3 上午 11:20台灣.新竹

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