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王力群談知識系統:太極

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  宇宙從「无」到有,誕生時一片「混沌」,類似「大霹靂」。此時人類意識尚未誕生,故太極「無善亦無惡,不善亦不惡。」──但就物質形式而言,已經有了分別。

 

~王力群 2016.07.12 下午15:00 於台灣.新竹

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王力群談知識系統:無極

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  宇宙未誕生之前,是人類思考對極限;人類思考之極限,亦即宇宙的有限性。無極不是「什麼都沒有」而是一團能量,中國道家稱為「无」(先天之无)

  這股能量從何而來?──此題稱為「第一因」。佛陀建議我們人生時間有限,不要在太多時間去想第一因的問題,因為無解。(就人類智力而言。)

 

~王力群 2016.07.12 下午15:00 於台灣.新竹

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王力群談知識系統:因果律

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  奸商王又曾死了,死得很難看,死得時候應該很痛苦,但是再怎麼痛,也就是那麼一下子而已(撞車,被夾在變形的車裡,然後火燒車),搞不好還有人認為這種死法還滿痛快的呢。

  一個人做了那麼多壞事,又貪污、又好色、又奸詐、又賄賂、又捲款潛逃、又債留子孫……做了這些不好的事,為什麼他還能活到八十九歲呢?為什麼他能夠在美國消遙法外這麼多年呢?

  依據因果律:「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到」──王又曾做了這些壞事,為什麼會時候未到呢?……這也就是一般人感到困惑的地方。

  大略說起來,有兩種重大的因素會讓我們的報應往後拖延。

  第一、王又曾可能在前輩子做了一些好事,所以他以前做的好事在他這輩子帶給了他許多正面的影響;也就是這些正面的影響,所以使得他的惡報沒有這麼快來臨。

  第二、因為種種環境的因素,使得他的惡報沒有那麼快發作。這個環境因素,通常是指一種規模更大的環境,也就是更多人的共業。有的人犯了罪以後,逃到風水比較好的地方,就是希望能夠得到好風水的庇護。(其實再好的風水,充其量也只能延緩惡報發作的時間而已。)

  總而言之,人在陽世間犯的罪,因為種種因素,所以有時候沒有辦法立刻發作,那怎麼辦呢?其實大家都可以猜得到,那就是死後去陰間受苦受難吧。老黃的師 父有一條狗,看起來很可愛,其實就是一個清朝的貪官死了以後被閻王懲罰,所以到現在還在做狗,沒辦法變回人。您說:如果您因為這輩子做了虧心事而下輩子罰 做狗,那麼你會不會覺得這是一種報應呢?你覺得做狗是快樂還是痛苦呢?你會不會覺得現在的狗有美容院可以上,也不錯啊……

  貪官污吏,下輩子就罰做狗;如果殺了很多人呢?那就生生世世罰你投胎做豬、做牛,不是水牛喔,是食用牛。因為殺了人,所以一報還一報,一命抵一命,生生世世都做豬做牛,被別人吃掉──這就是陰間依照因果律給殺人犯的懲罰。

  以上講了一堆,有一個特色,那就是:這些因果報應的事情都牽扯到另外一個我們看不見的世界。因為我們看不到、聽不到,感覺不到那個世界,或者說我們忘 記了在那個世界的遭遇,所以我們就用一句話把那個世界打發了,那就是「這些鬼鬼怪怪的事情都沒有科學根據啦!」ok,你要是認為這些事情沒有科學依據,那 你就不要拜祖宗、不要拜媽祖、不要拜觀音、不要信耶穌、不要相信神、也不必相信天使與魔鬼的存在,當兵的時候,你就不要相信鬼,哪一間臥室裡面有撒冥紙跟 貼黃符的,你就去睡,試試看,好不好?……如果你當了警察,碰到死者跟你托夢,說他的屍體藏在哪裡哪裡,你就大聲斥責他是無稽之談,你是科學人,所以不相 信這些神鬼之說,如果你有種,你就對托夢的往生者這樣說吧,好不好?……

  我們身邊,或者在我們的思想中,存在著太多「另外一個世界」。而判斷另外一個世界的標準,大多數人都是用自己的職業來做衡量的尺度,如果是他懂的,他 就把它當作他自己的世界,如果是他不懂的,他就說那是一個跟他無關的世界,而不承認那個世界因為他的不懂,所以對他而言是保有廣大的了解的空間的。
  我們活在自己的世界裡,拒絕去了解我們不懂的那個世界,然後把自己的故步自封、把自己的愚痴狹隘當成是「守本分」、「專心在自己的工作上」……於是乎 我們就看到台灣最有名望的科技界大老、公認最有知識、最有頭腦的大企業家,結果他去買了一棟黑心建商蓋的爛房子,每次地震牆壁上都會多幾條裂縫(通常因為 上面有裝潢,所以不容易看出來)……像這種"聰明人做傻事"的案例,親愛的各位,需不需要我再多舉幾個例子呢?還是你們現在就可以幫我舉了呢?

  人間是陽世,死後就是陰間。對於這個世界與那個世界,你說是跟你相關還是不相關呢?……各位讀完了大學,甚至拿到了碩士跟博士學位,但是不論是在頭腦知識上,還是在潛意識中,人們對於自己陌生的那個世界又懷有多少敬畏之意呢?

  因果報應之說,有人相信,有人不相信。不相信的人,說那些「天知、地知、你知、我知」都是放屁,於是中國古代的政治以屠殺為樂,台灣的官吏以貪污為樂、司法官以胡亂判決,混淆邏輯為樂……您說,做這些事的人都是傻瓜呢?還是其中不乏聰明人呢?

~王力群 2016.06.08 上午10:00 於台灣.新竹

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王力群談知識系統:比較
 
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  從我幼年開始一直到現在,在我進行人文思考的時候,我用的最多方法就是:「比較」。
 
  跟什麼做比較呢?就是跟我們的日常生活,以及我們這個人生大格局的奮鬥目標來做比較。換言之:大格局的目標就是我們的標準。有了一個公定的標準之後,就可以產生許許多多的比較的結果了。
 
  例如:一個青少年失戀了,此時他的痛苦,究竟應該在他的人生中占著什麼樣的地位呢?──最快速的方法就是:拿這個去跟自己的大目標去做比較,看看這個失戀究竟是在自己的人生中,占著多大的比例。注意!是注重比例,而不是注重份量。如果注重份量,就很容易迷失了。
 
  一杯飲料,甜不甜,從某個角度來說,並不是說這杯飲料放了多少糖,而是這杯飲料的水含了多少水。
 
  一杯鹽,如果倒進一個大碗,跟水和在一起,那還是很鹹的;但是如果把這杯鹽丟進一個很大的湖,那就不會鹹了。
 
  人生間多少煩惱與痛苦,都是因為我們去跟別人做比較。我們把自己現在感受到的,拿去跟別人擁有的做比較,而不去深入觀察我們感受到的是否是我們真正擁有的。
 
  俗話說:人比人,氣死人。多少痛苦煩惱,都因為跟他人比較而生。
 
  所謂頂天立地、自立自強,就是不跟他人做比較,而是放在自己的大格局中做觀照。
 
 
~王力群 2016.06.01 下午15:50 於台灣.新竹
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王力群談知識系統:觀察
 
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  所謂觀察並不只包括眼前的事物,我們過去的生活也應該成為我們觀察與反省的目標。
 
  在這裡,我們必須提出對「觀」這個字正確的解讀──觀察的觀,意思就是「觀照」。
 
  身為知識分子,除了書本上的知識之外,我們擁有的是:過去的生活經驗、當下的觀察,以及對未來的籌劃。換言之,就是:書本、過去、現在、未來。也就是有四方面的材料。
 
  一般人之所以無法正常進行人文思考,是因為缺少材料,也不知道要去那裡找材料。在這裡,我要告訴各位:你這個人「過去所經歷的一切」、以及「你現在所處的狀況」,還有「你的未來的可能性」──這些就構成了你自己的人文格局,不管這個格局是大是小、是對是錯,它都必定是我們最關注的對象。
 
 
~王力群 2016.06.01 下午15:50 於台灣.新竹
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王力群談知識系統:回憶
 
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  除了我們在書本上學到的知識之外,我們應當明白:知識並不限於書本,也存在我們的生活之中;生活包括「當下的生常生活」,也包括「過去的回憶」。
 
  以前常常聽到人說:人不要活在回憶中。──這句話其實並不太對。身為一個正常人,應該常常檢討自己,檢討自己過去所做的事情,所以我們應該理智地面對過去的回憶,但是不必把過多的情緒沈浸在回憶中。
 
  換言之:人需要從過去的回憶中得到教訓,所以我們應該說:人不能只活在回憶中,回憶是我們珍貴的知識的資產,人類不應當把回憶只當成是感情的機具。
 
  因為回憶是珍貴的,所以更顯得歷史的重要性。而歷史就是過去人類所有知識的累積。
 
 
~王力群 2016.06.01 下午15:50 於台灣.新竹
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王力群談知識系統:宗教

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  基本上中國人是無神論者,所以,無神論的共產主義才會在中國的土地上生存那麼久。

  西方人對於神的信仰與認知是深層的,他們的神與自己的人格互相結合,神性便是人性、人性便是神性,當然這裡講的人性是經過提升的。

  一般中國人的宗教信仰只是為了祈福保平安,出發點是自私的,沒有想到去與神性相結合。所以我們說中國人沒有宗教信仰。

  中國優秀的文化傳統的像是道家、大乘佛教,都是有天人合一的神性與人性的結合的思想的,但是這兩種宗教在一般民間都不普遍。前面講過,中國民間祭祀神 明只是為了求福保平安,並沒有想到自身人格境界的提升。真正的道家與大乘佛教,在中國是稀少的,並沒有像西方基督教那樣深入民心。

  一般中國人除了少數知識分子之外,都沒有真實的宗教信仰,而是崇拜類似黃帝那樣的權勢,企圖用皇帝來代替上帝,如此做法就淪為下流了。

  我建議的宗教書籍是:

  李敖的《北京法源寺》,它是提倡華嚴思想的。

  南懷瑾老師的《一個學佛者的基本信念》,這本小書對於大乘佛教的思想,有比較完整簡潔的概述。

  進階的中國宗教書籍我推薦《樂育堂語錄》,這本書比較厚,但內容充實,三民書局的版本比較好。

  至於西方的宗教書籍,當然就是《聖經》了,同學可以去找類似的改編作品去閱讀。

 

~王力群 2016.05.31 下午14:30 於台灣.新竹

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王力群談知識系統:經典

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  我們先談人文的經典。大概可以分為三大類:文學、史學、哲學。也就是俗稱的文史哲,三哲本來是不分家的。注意:文史哲不分家有其重大的意義,這個就是我們以後要慢慢跟各位說明的。

 

  首先我們從歷史類讀物來做推薦。

 

  第一個推薦的是台大教授甘懷真寫的《中國通史》。這是一本比較薄的書,由三民書局出版。本書最大的特色是將最近幾十年來歷史學界對於中國歷史最新、也是公認比較正確的新發現,大致上都寫進本書了。

 

  如果讀者願意閱讀比較厚重的書籍,那我們第二個推薦的就是柏楊寫的《中國人史綱》,有上下兩冊,兩本都滿厚的,遠流出版社出版。本書的特色是勇於揭發中國歷史的黑暗面,所以是相關書籍中真實意象最鮮明的一部著作。

 

  接下來我們推薦文學的經典作品。第一個推薦的就是金庸的武俠小說全集。不過鹿鼎記我不推薦。

 

  第二個推薦的是李敖的《北京法源寺》。這本書從文學的角度出發,描寫的角度很大,所以也是哲學的作品。

 

  最後我們推薦哲學的書籍。

 

  哲學的書籍,到目前為止,比較缺乏完整的著作,我們推薦的是胡適的《中國古代哲學史》,這本書的優點是文字比較淺顯,讀者比較容易懂,寫得也不錯。

 

  因為文史哲不分家,所以當我們閱讀有了一點底子之後,就可以去閱讀《中國哲學史》、《中國文學史》,這兩者以哲學史為優先。所以我才推薦胡適先生的著作。

 

  至於外國的作品,我們另外再講。

 

~王力群 2016.05.25 上午10:30 於台灣.新竹

 

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王力群談知識系統:閱讀

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  一開始,在本書中建立知識系統的第一步,就是要看讀者的年齡以及生活背景。

  這本書的對象,限制在成年人,也就是二十歲以上的社會人士,其次才是青少年。

  如果各位有閒暇的時間,或者是還沒有當過兵的,則我們可以用舉辦活動的方式讓大家了解知識系統的內在精神。尤其是服兵役,其實它是一個很好的生活歷練 過程。但是我們現在大數的讀者都是已經當過兵的,換言之:大家沒有太多閒暇的時間。既然沒有多餘的時間,那麼,我們就先要做第一個決定,那就是:對於成年 人來講,建立知識系統最方便的第一個步驟並不是參與活動(青少年才是),而是利用稀少的閒暇時間去閱讀經典好書。

  第一階段的閱讀分為兩大類:人文的與科學的。

  因為絕大多數的讀者在接受國民義務教育的時候,都已經接觸了比較有系統的科學知識(數學、物理、化學的基本教育),而對於人文知識的系統欠缺之大,難以想像,所以我們閱讀的順序與內容,暫時以人文為優先,科學其次。

  第二階段,閱讀可分為三方面:人文、科學、傳播媒體。

  第二階段與第一階段不同的是多了一個傳播媒體。我的意思很簡單:初學者應該先去閱讀已經有口碑的好書,等到打下基礎之後、有了基本的知識系統之後,才 能夠去接受廣泛的社會資訊,也就是各種新聞消息。在第二階段當中,新聞消息往往是與我們生活息息相關的,此時,我們就要拿之前從書本上學到的知識來印證我 們的實際生活了。

  總之:人總要有點底子,我們才可以講下去。這個底子來自於各位的生活經驗,以及生活經驗以外的人事物。我們回顧自己前面的一段人生,這是有限的,如果能夠廣泛的閱讀,我們就可以超越我們自己目前有限的人生經驗──這就是閱讀最重要的目的之一。

 

~王力群 2016.05.24 下午14:50 於台灣.新竹

 

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