王力群談知識系統：太極
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宇宙從「无」到有，誕生時一片「混沌」，類似「大霹靂」。此時人類意識尚未誕生，故太極「無善亦無惡，不善亦不惡。」──但就物質形式而言，已經有了分別。
～王力群 2016.07.12 下午15:00 於台灣．新竹
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- Jul 14 Thu 2016 13:36
王力群談知識系統：太極
- Jul 14 Thu 2016 13:34
王力群談知識系統：無極
王力群談知識系統：無極
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宇宙未誕生之前，是人類思考對極限；人類思考之極限，亦即宇宙的有限性。無極不是「什麼都沒有」而是一團能量，中國道家稱為「无」（先天之无）
這股能量從何而來？──此題稱為「第一因」。佛陀建議我們人生時間有限，不要在太多時間去想第一因的問題，因為無解。（就人類智力而言。）
～王力群 2016.07.12 下午15:00 於台灣．新竹
- Jun 08 Wed 2016 10:22
王力群談知識系統：因果律
王力群談知識系統：因果律
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奸商王又曾死了，死得很難看，死得時候應該很痛苦，但是再怎麼痛，也就是那麼一下子而已（撞車，被夾在變形的車裡，然後火燒車），搞不好還有人認為這種死法還滿痛快的呢。
一個人做了那麼多壞事，又貪污、又好色、又奸詐、又賄賂、又捲款潛逃、又債留子孫……做了這些不好的事，為什麼他還能活到八十九歲呢？為什麼他能夠在美國消遙法外這麼多年呢？
依據因果律：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」──王又曾做了這些壞事，為什麼會時候未到呢？……這也就是一般人感到困惑的地方。
大略說起來，有兩種重大的因素會讓我們的報應往後拖延。
第一、王又曾可能在前輩子做了一些好事，所以他以前做的好事在他這輩子帶給了他許多正面的影響；也就是這些正面的影響，所以使得他的惡報沒有這麼快來臨。
第二、因為種種環境的因素，使得他的惡報沒有那麼快發作。這個環境因素，通常是指一種規模更大的環境，也就是更多人的共業。有的人犯了罪以後，逃到風水比較好的地方，就是希望能夠得到好風水的庇護。（其實再好的風水，充其量也只能延緩惡報發作的時間而已。）
總而言之，人在陽世間犯的罪，因為種種因素，所以有時候沒有辦法立刻發作，那怎麼辦呢？其實大家都可以猜得到，那就是死後去陰間受苦受難吧。老黃的師 父有一條狗，看起來很可愛，其實就是一個清朝的貪官死了以後被閻王懲罰，所以到現在還在做狗，沒辦法變回人。您說：如果您因為這輩子做了虧心事而下輩子罰 做狗，那麼你會不會覺得這是一種報應呢？你覺得做狗是快樂還是痛苦呢？你會不會覺得現在的狗有美容院可以上，也不錯啊……
貪官污吏，下輩子就罰做狗；如果殺了很多人呢？那就生生世世罰你投胎做豬、做牛，不是水牛喔，是食用牛。因為殺了人，所以一報還一報，一命抵一命，生生世世都做豬做牛，被別人吃掉──這就是陰間依照因果律給殺人犯的懲罰。
以上講了一堆，有一個特色，那就是：這些因果報應的事情都牽扯到另外一個我們看不見的世界。因為我們看不到、聽不到，感覺不到那個世界，或者說我們忘 記了在那個世界的遭遇，所以我們就用一句話把那個世界打發了，那就是「這些鬼鬼怪怪的事情都沒有科學根據啦！」ｏｋ，你要是認為這些事情沒有科學依據，那 你就不要拜祖宗、不要拜媽祖、不要拜觀音、不要信耶穌、不要相信神、也不必相信天使與魔鬼的存在，當兵的時候，你就不要相信鬼，哪一間臥室裡面有撒冥紙跟 貼黃符的，你就去睡，試試看，好不好？……如果你當了警察，碰到死者跟你托夢，說他的屍體藏在哪裡哪裡，你就大聲斥責他是無稽之談，你是科學人，所以不相 信這些神鬼之說，如果你有種，你就對托夢的往生者這樣說吧，好不好？……
我們身邊，或者在我們的思想中，存在著太多「另外一個世界」。而判斷另外一個世界的標準，大多數人都是用自己的職業來做衡量的尺度，如果是他懂的，他 就把它當作他自己的世界，如果是他不懂的，他就說那是一個跟他無關的世界，而不承認那個世界因為他的不懂，所以對他而言是保有廣大的了解的空間的。
我們活在自己的世界裡，拒絕去了解我們不懂的那個世界，然後把自己的故步自封、把自己的愚痴狹隘當成是「守本分」、「專心在自己的工作上」……於是乎 我們就看到台灣最有名望的科技界大老、公認最有知識、最有頭腦的大企業家，結果他去買了一棟黑心建商蓋的爛房子，每次地震牆壁上都會多幾條裂縫（通常因為 上面有裝潢，所以不容易看出來）……像這種＂聰明人做傻事＂的案例，親愛的各位，需不需要我再多舉幾個例子呢？還是你們現在就可以幫我舉了呢？
人間是陽世，死後就是陰間。對於這個世界與那個世界，你說是跟你相關還是不相關呢？……各位讀完了大學，甚至拿到了碩士跟博士學位，但是不論是在頭腦知識上，還是在潛意識中，人們對於自己陌生的那個世界又懷有多少敬畏之意呢？
因果報應之說，有人相信，有人不相信。不相信的人，說那些「天知、地知、你知、我知」都是放屁，於是中國古代的政治以屠殺為樂，台灣的官吏以貪污為樂、司法官以胡亂判決，混淆邏輯為樂……您說，做這些事的人都是傻瓜呢？還是其中不乏聰明人呢？
～王力群 2016.06.08 上午10:00 於台灣．新竹
- Jun 01 Wed 2016 09:26
王力群談知識系統：比較
王力群談知識系統：比較
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從我幼年開始一直到現在，在我進行人文思考的時候，我用的最多方法就是：「比較」。
跟什麼做比較呢？就是跟我們的日常生活，以及我們這個人生大格局的奮鬥目標來做比較。換言之：大格局的目標就是我們的標準。有了一個公定的標準之後，就可以產生許許多多的比較的結果了。
例如：一個青少年失戀了，此時他的痛苦，究竟應該在他的人生中占著什麼樣的地位呢？──最快速的方法就是：拿這個去跟自己的大目標去做比較，看看這個失戀究竟是在自己的人生中，占著多大的比例。注意！是注重比例，而不是注重份量。如果注重份量，就很容易迷失了。
一杯飲料，甜不甜，從某個角度來說，並不是說這杯飲料放了多少糖，而是這杯飲料的水含了多少水。
一杯鹽，如果倒進一個大碗，跟水和在一起，那還是很鹹的；但是如果把這杯鹽丟進一個很大的湖，那就不會鹹了。
人生間多少煩惱與痛苦，都是因為我們去跟別人做比較。我們把自己現在感受到的，拿去跟別人擁有的做比較，而不去深入觀察我們感受到的是否是我們真正擁有的。
俗話說：人比人，氣死人。多少痛苦煩惱，都因為跟他人比較而生。
所謂頂天立地、自立自強，就是不跟他人做比較，而是放在自己的大格局中做觀照。
～王力群 2016.06.01 下午15:50 於台灣．新竹
- Jun 01 Wed 2016 09:25
王力群談知識系統：觀察
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所謂觀察並不只包括眼前的事物，我們過去的生活也應該成為我們觀察與反省的目標。
在這裡，我們必須提出對「觀」這個字正確的解讀──觀察的觀，意思就是「觀照」。
身為知識分子，除了書本上的知識之外，我們擁有的是：過去的生活經驗、當下的觀察，以及對未來的籌劃。換言之，就是：書本、過去、現在、未來。也就是有四方面的材料。
一般人之所以無法正常進行人文思考，是因為缺少材料，也不知道要去那裡找材料。在這裡，我要告訴各位：你這個人「過去所經歷的一切」、以及「你現在所處的狀況」，還有「你的未來的可能性」──這些就構成了你自己的人文格局，不管這個格局是大是小、是對是錯，它都必定是我們最關注的對象。
～王力群 2016.06.01 下午15:50 於台灣．新竹
- Jun 01 Wed 2016 09:22
王力群談知識系統：回憶
王力群談知識系統：回憶
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除了我們在書本上學到的知識之外，我們應當明白：知識並不限於書本，也存在我們的生活之中；生活包括「當下的生常生活」，也包括「過去的回憶」。
以前常常聽到人說：人不要活在回憶中。──這句話其實並不太對。身為一個正常人，應該常常檢討自己，檢討自己過去所做的事情，所以我們應該理智地面對過去的回憶，但是不必把過多的情緒沈浸在回憶中。
換言之：人需要從過去的回憶中得到教訓，所以我們應該說：人不能只活在回憶中，回憶是我們珍貴的知識的資產，人類不應當把回憶只當成是感情的機具。
因為回憶是珍貴的，所以更顯得歷史的重要性。而歷史就是過去人類所有知識的累積。
～王力群 2016.06.01 下午15:50 於台灣．新竹
- Jun 01 Wed 2016 08:52
王力群談知識系統：宗教
王力群談知識系統：宗教
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基本上中國人是無神論者，所以，無神論的共產主義才會在中國的土地上生存那麼久。
西方人對於神的信仰與認知是深層的，他們的神與自己的人格互相結合，神性便是人性、人性便是神性，當然這裡講的人性是經過提升的。
一般中國人的宗教信仰只是為了祈福保平安，出發點是自私的，沒有想到去與神性相結合。所以我們說中國人沒有宗教信仰。
中國優秀的文化傳統的像是道家、大乘佛教，都是有天人合一的神性與人性的結合的思想的，但是這兩種宗教在一般民間都不普遍。前面講過，中國民間祭祀神 明只是為了求福保平安，並沒有想到自身人格境界的提升。真正的道家與大乘佛教，在中國是稀少的，並沒有像西方基督教那樣深入民心。
一般中國人除了少數知識分子之外，都沒有真實的宗教信仰，而是崇拜類似黃帝那樣的權勢，企圖用皇帝來代替上帝，如此做法就淪為下流了。
我建議的宗教書籍是：
李敖的《北京法源寺》，它是提倡華嚴思想的。
南懷瑾老師的《一個學佛者的基本信念》，這本小書對於大乘佛教的思想，有比較完整簡潔的概述。
進階的中國宗教書籍我推薦《樂育堂語錄》，這本書比較厚，但內容充實，三民書局的版本比較好。
至於西方的宗教書籍，當然就是《聖經》了，同學可以去找類似的改編作品去閱讀。
～王力群 2016.05.31 下午14:30 於台灣．新竹
- May 25 Wed 2016 12:26
王力群談知識系統：經典
王力群談知識系統：經典
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我們先談人文的經典。大概可以分為三大類：文學、史學、哲學。也就是俗稱的文史哲，三哲本來是不分家的。注意：文史哲不分家有其重大的意義，這個就是我們以後要慢慢跟各位說明的。
首先我們從歷史類讀物來做推薦。
第一個推薦的是台大教授甘懷真寫的《中國通史》。這是一本比較薄的書，由三民書局出版。本書最大的特色是將最近幾十年來歷史學界對於中國歷史最新、也是公認比較正確的新發現，大致上都寫進本書了。
如果讀者願意閱讀比較厚重的書籍，那我們第二個推薦的就是柏楊寫的《中國人史綱》，有上下兩冊，兩本都滿厚的，遠流出版社出版。本書的特色是勇於揭發中國歷史的黑暗面，所以是相關書籍中真實意象最鮮明的一部著作。
接下來我們推薦文學的經典作品。第一個推薦的就是金庸的武俠小說全集。不過鹿鼎記我不推薦。
第二個推薦的是李敖的《北京法源寺》。這本書從文學的角度出發，描寫的角度很大，所以也是哲學的作品。
最後我們推薦哲學的書籍。
哲學的書籍，到目前為止，比較缺乏完整的著作，我們推薦的是胡適的《中國古代哲學史》，這本書的優點是文字比較淺顯，讀者比較容易懂，寫得也不錯。
因為文史哲不分家，所以當我們閱讀有了一點底子之後，就可以去閱讀《中國哲學史》、《中國文學史》，這兩者以哲學史為優先。所以我才推薦胡適先生的著作。
至於外國的作品，我們另外再講。
～王力群 2016.05.25 上午10:30 於台灣．新竹
- May 24 Tue 2016 14:58
王力群談知識系統：閱讀
王力群談知識系統：閱讀
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一開始，在本書中建立知識系統的第一步，就是要看讀者的年齡以及生活背景。
這本書的對象，限制在成年人，也就是二十歲以上的社會人士，其次才是青少年。
如果各位有閒暇的時間，或者是還沒有當過兵的，則我們可以用舉辦活動的方式讓大家了解知識系統的內在精神。尤其是服兵役，其實它是一個很好的生活歷練 過程。但是我們現在大數的讀者都是已經當過兵的，換言之：大家沒有太多閒暇的時間。既然沒有多餘的時間，那麼，我們就先要做第一個決定，那就是：對於成年 人來講，建立知識系統最方便的第一個步驟並不是參與活動（青少年才是），而是利用稀少的閒暇時間去閱讀經典好書。
第一階段的閱讀分為兩大類：人文的與科學的。
因為絕大多數的讀者在接受國民義務教育的時候，都已經接觸了比較有系統的科學知識（數學、物理、化學的基本教育），而對於人文知識的系統欠缺之大，難以想像，所以我們閱讀的順序與內容，暫時以人文為優先，科學其次。
第二階段，閱讀可分為三方面：人文、科學、傳播媒體。
第二階段與第一階段不同的是多了一個傳播媒體。我的意思很簡單：初學者應該先去閱讀已經有口碑的好書，等到打下基礎之後、有了基本的知識系統之後，才 能夠去接受廣泛的社會資訊，也就是各種新聞消息。在第二階段當中，新聞消息往往是與我們生活息息相關的，此時，我們就要拿之前從書本上學到的知識來印證我 們的實際生活了。
總之：人總要有點底子，我們才可以講下去。這個底子來自於各位的生活經驗，以及生活經驗以外的人事物。我們回顧自己前面的一段人生，這是有限的，如果能夠廣泛的閱讀，我們就可以超越我們自己目前有限的人生經驗──這就是閱讀最重要的目的之一。
～王力群 2016.05.24 下午14:50 於台灣．新竹
