前幾天跟朋友去吃飯，朋友跟別人介紹我，於是老問題又來了，談到我的職業的時候，他就說我是老師，是什麼老師呢？喔，是教股票的老師──啊，這不就是電視上那些投顧老師嗎？
坦白講，這麼多年來，我深深以跟投顧這個行業沾上邊而感到可恥。我不是說從事投顧這個行業的人都是很卑鄙的，不過，在這一行確實大多數的人都在騙人，或是自己在騙人，自己卻不知道。好的投顧老師當然也有，但真的是太少了。投顧這個行業本來是神聖的，但是在主力充斥的台灣，投顧業被我們搞砸了，快變成詐騙業了。
推究其原因，真的是投資這一行實在太難了，賺到錢的人大多是碰到隨機致富的陷阱而不自知，真正的贏家如同鳳毛麟角。既然如鳳毛麟角，而市場上又有那個需求，需要大量的贏家，於是僧太少而粥太多，當然就變成充斥騙子的扭曲行業了。
這麼多年來，每次談到我的職業，我都覺得好可悲，我覺得自己不過只是騙子圈裡面，一個比較對得起自己良心的人而已。每當有學生被我教了以後，還不能成為贏家的時候，我就會感到自己是個騙子。
投顧業本身是神聖的，但是被我們人類給扭曲了。在世俗的眼光之下，投顧老師不過就是附著在市場上的Ｘ，真是可悲啊。
投顧業跟妓女這一行不一樣。投顧業本身是神聖的，但是妓女這個行業本身不是神聖的，而是可憐的。換言之，如果別人叫我「從台灣來的投顧老師」，我覺得我自己就好像是從肯亞回來的詐騙集團份子一樣，感到羞愧，無地自容；問題是我們這個圈子裡的人，而不是我們這個圈子本身的性質。我覺得大部分的妓女都很值得同情，都很可憐，但是投顧業這個行業裡面有許多人，卻不應該優先考慮同情他們，而是跟他們一樣感到可恥又可悲。
至於以後要怎麼樣呢？我已經想好了：既然大海龜公司已經結束了，那我就已經退休了；以前是自己開一個小小的投資公司，前年結束了，也就退休在家了，在家寫點書，像是佛書、研究歷史的書……總之，現在在家就是看書、泡茶、寫書，過著退休的生活──您說這樣介紹我，好不好呢？
～王力群 2016.04.20 下午13:35 於台灣．新竹
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不論是教育部官員，還是學校老師、教科書的編輯委員、以及所有的學生家長，乃至全體國民，如果想要把這個國家的教育辦好，就一定要有一個決心的共識。因為教育不只是學生的事，更是家長的事，如果學生走進社會之後，就不再受教育了，或者是他認為自己成為社會人了以後，就不必再接受新的大量的知識，那麼，這種錯誤的社會習俗觀念，就是要全體國民來共同負責任了，是全民的事。換言之：教育不是一個人的事情，也不是一個部門的事情、不是一個階層的事情，而是全體眾生的事。
所謂共識，就是對知識要有一個大概的觀念。我大致整理了一下，如下：
一、 依照傳統，知識大致分別人文教育與科學教育。注意：基本上這兩者是平衡的。
二、 在新手境界之中，為了學習方便，人文跟科學教育暫時可以分開來傳授；進入中學以後，人文與科學教育就應該要逐漸融為一體，回歸「天下知識本一家」的本來面目。
三、 以最近五百年來講，中國不但是在科學與科技上落後，在人文上也是落後。也就是說：明清兩代的思想，落後給西方的文藝復興的思想。至於科學與科技，就不用我多說了，大家都知道。
四、 以最近三千年來講，中國只有在宋朝的時候，科技水準居全球領導位置；科學思想則只有在西漢的時候曇花一現，嚴格講起來，中國並沒有真正的科學思想。只有科學技術與科技產品而已，這些東西只停留在「器物」的層面，沒有進入無形無相的精神層次。
五、 最重要的一點是：中國的人文思想，如果撇開道家的那一塊，則中國思想嚴重落後給西方！也就是說：夏商周三代，乃至於諸子百家的思想，如果全部加在一起評總分，以總分代表整個文化的整體素質，則中華文化嚴重輸給希臘文化以及希伯萊文化！──如果把道家這一塊加進去，當然可以扳回一城，但偏偏道家一直到現在都沒有成為中國學術思想的主流，我們的知識分子從來就沒有以道家文化為榮。
本篇文章最重要的傳達觀點就是：中國文化不但是落後的，而且包括我們的人文思想在內，也是落後的！──請注意，我並不是說我們的儒家思想以及諸子百家思想不好，這些老祖宗的文化難免有其缺點，但長久以來，大家都認為中國老祖宗的文化的優點是非常非常可以自豪的！──但是我現在在這篇文章要說的是：這些東西固然很不錯，也是發光發亮發熱的，也是流芳百世的，但整體而言，卻是輸給了西方的文明。我認為：現在全世界的通識課程並沒有排入中國文化的教材，其主要原因並不是因為西方英語世界並不能夠接受中文，而是中國文化從某一個很宏觀的角度而言，有太多的地方都落後給西方，當中重疊的固然也不少，但是既然你有的別人都有，而別人有的你卻沒有，那麼別人為什麼要用你的經典當教材呢？
中國文化明顯贏過西方文化的，其中最重要的一個領域，我認為就是道家的天人合一的思想。天人合一的思想在儒家中也有，但那是漢儒的傑作，是受了道家思想啟發以後的漢代儒家的新作品。在孔孟思想中當然有天人合一思想的啟蒙開端，但卻不是全部，中國大部分的天人合一的思想具體表現在漢朝以後日益興盛的道教之中，其中包括了修道、修仙、修內丹……也就是說，神仙一道，西方沒有。如果我們要拿這個東西跟西方比，西方沒有修仙，從表面上來看，當然是輸了。修仙是身心合一、靈肉合一，把自己的肉體與心靈相互融會貫通，合而為一，再把身心看成是一個小宇宙，與外在世界的大宇宙合而為一，達到天人合一的境界──這種思想，希臘文化中是有，但只是個開始，沒有具體的步驟，而中國人卻發展出了具體的步驟，真是了不起！──但問題是：中國傳統的知識圈，從來就瞧不起這種神仙文化，而把它貶為迷信。一個長久以來被貶為迷信的東西，怎麼可能會在檯面上的學術領域中，成為學者引以自豪的金字招牌呢？
今天的中華人，不論是中國人還是台灣人，都活在假象當中。台灣人的思想是沒有過去，因為台灣歷史太短、材料太少，不足以建立起完整的歷史教育，然後又拋棄了中國這個舊包袱，卻也沒有真正的領略到西方真正的科學精神，人家說瞻前顧後，我們是前也沒有，後也沒有，兩頭落空，腦袋空空。這樣的台灣人思想，怎麼不需要全面的改進與革新呢？
至於中國大陸人，進二十年來又重新回頭去擁抱舊中國，想要恢復失去的民族自尊心，於是又把一些老舊的祖宗遺產給抬高了地位。在此過程中，如果現在要提醒他們務必注意，中國文化裡的缺點在現在大中國榮耀心的籠罩之下，這種提醒是起不了什麼作用的。當前中國的危機是：只有科技，欠缺科技精神，粗魯自大的心態太嚴重，內省的深度太淺。其實，千言萬語，自從五四運動之後，中國的革命還沒有結束呢，大家不要因為中國的軍事力量快要成為世界第一了，就沾沾自喜，忘記了革命尚未成功，我們仍須努力。
所以，那些認為自己比別人好的那些狗屁自尊，就丟了吧。如果要講道理，我可以講很多道理給大家聽，告訴大家我們的文化是很好，但是沒有那麼好，也沒有好到去跟洋人比還能把對方比下去。謙卑自省，不正是中國文化的優良傳統嗎？本篇文章就是在重新振作這個觀點。
~王力群 2016.04.18 上午11:00 於台灣．新竹
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關於這個問題，我直接講答案，答案就是：當你發現老師教錯了，就請老師重新講解一遍他講錯的那段內容，如果重新講解之後，你聽了還有疑問，那麼，你就把你心中的疑問提出來，明白地告訴老師說：關於這一段內容，我跟老師的意見不同，請問我這樣子想有沒有錯？──如果你不想那麼客氣，那你就把最後一句話改成：我覺得老師這樣子教是不對的，請問老師是不是要修正？
當我們發現老師教錯的時候，非常有可能錯的不是老師，而是我們自己，因為一個合格的老師，只要他教的時間愈久，上課所講的內容，其錯誤愈少；這其中最大的原因在於：如果老師跟學生的程度相差太大，那麼，百分之一千萬會發生同學在某些地方聽不懂的狀況，而依照現在一般人荒唐的思維習慣，他們會將聽不懂的內容當成是老師教錯了──所以在二十一世紀的今天，如果老師是合格的，則絕大多數的錯誤是發生在學生身上，而不是在老師身上。
當然，我不是說老師絕對不可能犯錯，就因為在知識的領域中非常容易犯錯，所以大多數的老師都不是合格的老師！──關於這一點，孟子說得最清楚：如果你把我當作真正的老師看待，那麼，我在上課的時候打瞌睡（孟子有一次在跟後輩講話的時候打瞌睡），你就應該試著去了解、去思考，我為什麼會打瞌睡，那就是身為後輩的你講的話實在是太沒有內容了，太讓我生氣了！但是我又礙於你的面子，所以隱忍不發，但是也因為你講的內容實在太不對了，所以我打瞌睡──這就是孟子的態度，關鍵在於對方是不是把孟子當成一個真正的教師在尊重──同樣的道理，如果你認為王力群是一個真正的老師，那麼你就應該知道老師上課打瞌睡的原因了；現在你不知道，就是因為你沒有去思考，因為你還活在舊式的填鴨學校當中，而那裡的老師都是有問題的。
簡而言之，對老師客氣一點，就是尊師重道的一部分，而且只是一小部分而已。
我們班發生的問題是：大家在進來之前，都已經在社會上有了一定的身份跟地位，有些人還甚至擁有某種特殊光環，別的不講，單就學位而言，班上的碩士、博士一大堆，個個都比我強，那我要拿什麼去教他們呢？有些人會安慰我說，這就是「術業有專攻」，但是各位知道嗎？這麼多年來，有多少同學是拿「聞道有先後」來攻擊我的，他們的意思是：他們只是聞道在我後面而已，等將來聞了道以後，我這個教師的地位就跟他們平等了，言下之意就是：等他們把這個課程學完了之後，他們的程度提高之後、成為贏家之後，就跟我這個老師齊頭平等了──這些同學絲毫不考慮到在某些領域（或很多個領域）當中，老師的程度跟學生差很多，並不是你修完幾個課程，就可以追得上老師的。他們之所以不這麼樣想，除了對於自己的社會尊榮地位有了執著之外，還有其它幾個可能的因素，例如：一、老師的年紀比他們小；二、老師的打扮毫不起眼；三、老師上課講的內容太多地方觸怒了他們原有的舊知識；四、老師的學歷太低；五、老師不會講英文（關於這一點我覺得很奇怪）；六、老師沒有頭銜；七、自己的個性跟老師不對頭……。
關於這七點，同學不要覺得奇怪，像第五點這麼荒謬的事情都曾經發生過，可見：一個人之所以輕視另外一個人，真的是有各式各樣的理由、各式各樣的藉口啊！身為一個人，不可能完美，也很難去取悅另外一個人，人與人之間並不完全相同，而這些不一樣的地方在我們課堂上相遇之後，竟然會產生這麼多的歧見與磨擦，更甚者，逐漸變成輕慢與蔑視，甚至有些同學到最後成為憤怒與背叛。……人與人之間，真是不容易和諧相處啊，更何況在課堂上，我們講課的內容過分強調真相，而真相是很容易傷害人的自尊的。身為合格的教師，必須冒著這樣的風險，把真相說給大家聽，但是各位親愛的讀者，你認為一般人聽到真相以後會很愉快嗎？
一、 學生跟老師之間要彼此尊重，但尊重的境界不一樣。學生對老師的尊重是保持謙虛，說話委婉一點，客氣一點。老師對學生的尊重則是：該嚴厲的時候就的嚴厲，該客氣的時候也要客氣。
為什麼老師對學生的態度可以有所選擇呢？因為教育方法有很多種，比較嚴格的教育方法當然會比較讓人難堪一些，有些最有效的直接教育方法甚至會直接摧毀一個人舊的自尊心。所以，老師的自由比較多一點，而學生的自由比較少一點，這是因為兩者不是在平等的位置的關係。
二、 在學習的過程中，不論是問問題，或是對老師所教的內容感到疑惑，在這所有的過程中，學生都必須切記：時時刻刻都必須保持知識上的謙卑與身段的柔軟，要用高標準去要求自己，而不是像消費者那樣，用高標準去要求老師，把老師當成了服務生或是公務員。我再講一次，整個學習的重要目標之一就是培養學生謙虛的精神。當然，老師也可以從教學相長中，變得更謙卑，但是老師變謙卑絕對不會比你變謙卑來得更重要，請把自己放在第一位，好嗎？
三、 其實這個問題要分兩個階段討論，第一個階段是同學發現老師可能教錯，第二個階段是老師拿出道理來做辯白。請注意：重點是：老師在第二個階段的時候所提出來的解釋到底有沒有道理？……至於第一階段同學到底是用客氣的態度還是用很直接的態度指出老師的錯誤，其實對我而言沒有那麼重要。我真正在意的是：當我在第二個階段提出長篇大論的理由去解釋我為什麼這樣教的時候，同學卻不接受，因為此時他已經落在意氣之爭裡面了，他的重點變成了是想要看到我低頭承認錯誤，而不是想聽我解釋。
在我提出進一步的解釋理由的時候，我會把這理由跟本班的教學宗旨融會在一起，然後去試探學生的反應，如果學生聽了以後沒有反應，那就表示他對本班的教學宗旨不了解，於是乎，我就了解他的狀況。
每次經歷這些事情之後，我都會回家想一想我該怎麼教下去。目前發生絕大多數的摩擦，經過我經年累月的思考，我發現在每次紛爭過了以後，當事者的同學往往就會暴露出他學習的真相，此時，教師在看到學生真實的面目之後，要如何教下去，對一個真正合格的教師而言，真是一大考驗啊，這當然是漫長而持久的人性改造過程，能不能成功，不知道，但歷年的結果大多是悲觀的，於是就變成了「知其不可而為之」，這輩子能不能成功改造是一回事，也不必過度的執著，重點是我們散佈了多少因緣的種子下去，這才是值得的。
~王力群 2016.04.15 下午14:25 於台灣．新竹
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台灣的教育是放棄沒有天賦的人，但真正的教育不只是要讓精英有更大的進步空間，更重要的是讓沒有天賦（或天賦很差）的人也能夠得到啟發。
在我教學將近二十年的歲月中，我發現大家最缺少的是兩個東西：同情心跟同理心。因為過去六十年來，大家都生活在劣質的填鴨式教育之下，只管自己，不顧別人──其實自從秦朝以後，兩千二百多年來的中國，也就是在培養讀書人自私自利的風氣，所以我們這幾代讀書人的自私自利與眼光短淺是具有兩千多年的優久的文化傳統啊……
如果一個人看不懂世界名畫，那麼我們要怎麼樣教他們看懂呢？
如果一個人不懂得古典音樂，那麼我們要怎麼樣培養他聽音樂的興趣呢？
如果一個人不喜歡運動，那麼我們要怎麼樣培養他打籃球的興趣呢？
如果一個人不喜歡上數學課，我們要怎麼樣使他認識數學的樂趣呢？
如果一個人只曉得升官發財，而不曉得犧牲自己照亮別人，那麼我們要怎麼樣培養他大慈大悲的精神呢？……
因為每個人都有前世，所以我們很難講說某個人完全不具備某方面的天分，多多少少都有一點啦，那怕是0.0000001的天賦，也算是天賦啊！所謂萬丈高樓平地起，一粒小小的種子也可以長大阿里山的參天神木，所以以善小而不為，即使是最小的天賦，畢業也是善緣。身為教育者，有那個義務跟責任去思考怎樣從最微弱的天賦開始。
天賦就是一種材料，一個人腦袋裡面要有材料，才能夠被啟發。也就是說：他腦袋裡原來就有一些東西，只是他忘記了，或是忽略了，或是根本就不知道自己有那個東西、或是自己根本就不知道那個東西有什麼用，於是堆積在那裡，久而久之就變成天賦的浪費。天賦就是堆積在那些的材料，要靠教師去激活的，教育行話叫做啟迪，或者是啟蒙、啟發，總之，先要有天賦的材料，然後有老師做提示、做提醒，然後學生去回憶，然後希望材料能夠被激活起來，活用起來。現在大家主要的問題是：缺少材料的問題。
以我個人為例，如何解決材料欠缺的問題，有以下幾個重點～
六、這輩子看過的電影、聽過的音樂、參觀過的博物館，以及傳播媒體，尤其是報紙。
先說第一項，我鼓勵各位同學先從思考自己的成長過程開始做起。每個人都有自己的成長過程，都有自己的家世背景，各位同學從小到大，差不多累積了二十多年以上的記憶，這些記憶就是我們用來做思考的最好的材料。從反省我們自己的人生開始做起，就好像學歷史一樣，希望從自己做過的事情上面得到反省與教訓，然後再將這些反省內化，深入自己的心靈，去接納它，再跟自己的行為相結合，這樣的過程多做幾遍，自我教育的效果就會出來了。而這種教育成果，如果留到了下輩子，就成為天賦。
我發現很多同學對於自己的過去茫然無知，有的人甚至從來不去回憶、從來不去檢討、從來不去思考、從來不知道反省，這就是標準的鴨子了──鴨子是不會去反省自己的過錯的。對於很多人來講，他們老早就把他們過去的事情丟到垃圾桶裡面去了，什麼童年、什麼青春，都被忘掉了，只剩下眼前的紅地毯，通往升官發財的世俗理想。所以如果要讓自己變得有智慧，最快的方法之一，就是從檢討自己過往的歷史開始做起。
但是剛開始做的時候，會面臨到兩個問題，第一就是很多事情已經真的忘掉了，第二就是事情記得起來，但是因為知識不足，所以反省不下去──由此可知，上面所講的十種工夫，是沒有先後次序的。如果你對往事記得清清楚楚，但卻沒有那個知識去反省那些記憶，那就趕快去讀書吧；如果你書讀得很多，但卻沒有往事可以去分析，那就趕快去回憶吧，回憶不出來的話，就去研究別人的歷史吧；換言之：如果無法從反省自己得到教訓，那就從反省別人來得到教訓吧。反省別人的方法有許多種，最普遍的一個就是閱讀歷史、閱讀偉人傳記，或是閱讀歷史上著名的失敗者的回憶錄。如果你感覺讀書太少而沒有知識，那就趕快去讀書吧。
~王力群 2016.04.14 中午12:30 於台灣．新竹
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王力群談教育：要小心翻轉教育新浪潮中的新包裝的老鴨思想
今天我看到一則消息，翻轉式教育學習創始人強那森．柏格曼，將來台做專題演講，並和在第一線推動翻轉教學的台大電機系教授葉丙成，分享交流，時間是在四月十七號禮拜天下午──看到這個新聞，心中覺得納悶，翻轉式教育的創始人難道不是台灣神聖民主共和國的王老群嗎？怎麼現在變成外國人了呢？
台灣目前看到的翻轉式教育，只是一種形式的反對──什麼叫做形式的反對呢？大家都知道台灣過去以及現在的教育，都是填鴨式的升學考試教育，這個制度簡稱為鴨式教育，鴨教育當然是罪大惡極的，我們要把它推翻掉，於是就有一批人起來革命，想要推翻鴨教育，把自己提倡的教育方法擁戴上去──翻轉式教育就是其中一種方法；但問題是：台灣的翻轉式教育有一小群人暗藏私心，沒有抓住真正教育的本質。
什麼是真正教育的本質呢？那就是「去除污垢，撥雲見日」，腦袋開竅，直指人心，見其本來面目──俗稱開悟。
我思考過了，也思考很多年了，如果思想不能開放，舊觀念不能革除，正確的思考系統不能建立起來，身心的意志力配合不上，則一切教育如夢幻泡影，如露亦如電，到頭來終歸於一場空。
台灣民間目前有些提倡新式教育的人，看準了鴨式教育這塊大餅是有大缺點的，非改不可，於是想取而代之，說穿了，其實只是想要搶生意而已（分食教育經費跟學費的大餅，尤其是孩童教育）。他們自己所提倡的教育法，跟正確的教育法比較來，只取其形貌而已，表面上是想要教育改革其實骨子裡各懷貳心，其中最糟糕的一個潮流，就是藉著這一波教育改革，包裝新的鴨式教育思想，也就是說：鴨式教育在進化中。
我這個擔憂，是看到某位台大教授（不是葉教授）號稱是翻轉式的授課以後有感而發的，然後我又看了幾本書跟一些資料，真是緊張到汗都流下來了。他們提倡的並不是新的思想，而是換了新包裝的錯誤思想，那種錯誤思想卻不能用傳統式的僵化來形容，他有點變化，有些漂亮的色彩，搭配上課時生動的教學表情，似乎變得很新潮，其實這種變化，依舊是落在孔子所說的「巧言令色，鮮矣仁」的範圍內。
真正的教育不是端出一桌菜，而是要教學生怎麼樣正確的去吃那一桌菜，然後怎麼樣去消化吃進去的菜；然而，到了這個地步，就有甲會說「用筷子才是吃菜的正確方法」，乙也會說「用刀叉才是吃菜的正確方法」，那邊又跑出來一個印度人說「用右手抓食物才是正確的吃飯方法」……其實吃飯不論是用那一種工具，最重要的是工具使用得要正確、使用時要符合禮節，不要狼吞虎嚥、不要暴飲暴食，不論是用那一種工具取菜，一次不要取太多……這些才是重點。換言之：教學是一種進化，不斷地把舊的教材內容以及已經是結論的東西變化為過程，然後不斷重複此過程，叫做磨練，以達到下一個階段的新起點……這種不斷地進化，到了最後，就愈來愈接近我們的本心，就是佛家所謂的真心自性。在基督教叫做愛，跟佛教的大慈大悲是接近的。
教育要治本，便不能只告訴學生要去思考，不能只鼓勵學生去懷疑。學生會發問只是一個過程，而不是終點。終點是教師不但要把整套正確的思想系統傳授過去，而且要親上火線，教導學生怎麼樣去運用這套系統，而在這一段過程當中，教師不但會遭到學生的反抗，也會遭到整個社會保守勢力的反撲，然後就像孔子跟孟子那樣，最後還是得不到國家社會的認同，換句話說，就是以身殉教了。改革人的本心，是一項最巨大艱困的工作，而不是像以往那樣在民間搞幾個活動，辦幾場演場就可以了，如果教師沒有那個覺知，這個教育就不會有那個深度了。
我之所以會這樣感到擔憂，是有理論的。依照我們偉大的中華民族的文明發展數學模式（這個模式也是神聖民主國的王力群發現的），凡是好的文化，傳統的中國知識分子一定會動歪腦筋，給它打折扣，或者乾脆給它搞砸，給它做扭曲，給它潑髒水，排擠它去走小路，給它穿小鞋，給他氣受……其目的就是要迎合群眾、要媚俗，最後萬流歸宗，回歸到「傳統大中華升官發財光宗耀祖之偽孝與氾濫之功利思想」。
總之，在這一波教育的改革潮流中，當中有許多不好的份子潛伏在裡面，我擔心將來他們會傳播他們錯誤的思想。不過，話講回來，就一個大格局來看，舊教育那麼的糟糕，所以我們現在需要更多的人力來推翻，所以現在不管是強那森柏格曼，不管是美國柏格曼還是瑞典的柏格曼，或是台灣教育界其他提倡翻轉教育的那些老師，暫且不論其個人的思想對錯與好壞，在現階段的推翻鴨魔暴政的課題之下，大家都應該團結起來，努力改革這個壞東西。至於本篇文章所講的這些，應該都是以後的事情了，我只是先打個預防針而已，阿彌陀佛。
～王力群 2016.04.13 上午11:00 於台灣．新竹
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離開了課堂之後，我就變成什麼都不是了，恢復成為一個平凡人。各位讀者絕少像我這樣，離開了工作崗位之後，就變成什麼都不是了。各位在下班了以後，回到家中要不然就是父母的寶貝小孩，要不然就是孩子的爸爸媽媽，各位讀者不論在工作或日常生活中都應該有一些朋友聚集在一起，這些家人以及朋友，讓你們感覺到你們跟社會沒有脫節，你們仍然是社會的一分子。
但是我呢？我離開工作崗位之後，我就沒有任何身份了。嚴格講起來，除了學生之外，我也沒有什麼朋友，沒有家人，也沒有家庭。以往年輕時候的朋友，隨著我們的年齡的增加，以及讀書的多寡，慢慢地，我覺得跟他們搭不上話了，時間再久一點，連絡就愈來愈少了。
別人的工作領域都有所謂的同行，但是我沒有。當年剛剛出來教課的時候，還有幾位投顧老師跟我交情不錯，日子久了以後，因為風格實在相差太遠，也就沒有連絡了，現在就算遇上了，也不知道要談什麼，因為不是同一條路的。更何況，台灣的股市這一行非常特別，以投顧老師而言，九成以上都是騙人的，所以我就更沒有同行了。
２０１３年之後，我的身體開始變得不好，問題是那個時候我的年齡還不算太大，五十不到，於是那一病可就糟了，有些朋友因為身體健康，所以完全不懂什麼叫做生病，然後進一步認為我在裝病，於是就離我而去了。轉念一想，一個病人需要別人照顧，這樣的我應該也是別人沉重的負擔吧，所以別人離開我也就沒什麼好奇怪的了。
離開了工作崗位之後，我沒有任何的頭銜，但是我還是我，我的內在不停的隨著時間在變化，我有我要追尋的人生目標，同學們也鼓勵我向此目標邁進；剛開始是一齣勵志劇，也是喜劇，到後來時間久了，我的年齡大了，境界也變得高了一些，於是就跟別人講不上話了，這就是悲劇了。我講什麼，他們聽不懂，所以下了課以後，我常常被別人說是神經病；對方講的話呢，我又聽的太懂，但我不敢發表意見糾正他，日子久了以後，我的膽子就愈來愈縮小，到最後就變成膽小如鼠。
膽子變小了以後，慢慢的我就成為一個懦夫；但是，在另外一方面，我卻又要鼓勵自己打起精神來去上課，於是每一次上課之前，我都要做一些心理準備，從膽怯的陰影中走出來，然後慢慢地開口跟大家講話；不但要講話，而且還要搭配課程內容講些笑話──更重要的一點是：我絕對不能讓台下的同學看出來，這個講話很大聲的老師，在上課之前他是一個懦夫ㄟ。
這種人前人後的差距，就是我經常要去克服的。有一段時間，我常常做惡夢，夢到考試不及格，或是又回到軍隊中，因為做錯事，而變成連上最黑的小兵……這些恐懼，就是我現實上活中的反映。
各位同學，我要說的是：我是在這樣恐怖而且痛苦的生活中過日子的，在這種日子中，我不但要保持客觀清醒的理智去操盤，還要分心去照顧許多問題學生的情緒，同時還要肩負起文化傳承的世界級重責大任……各位，我是在這樣的壓力之下活過來的，那你們呢？……如果你們覺得到自己的壓力沒有那麼大，那麼你們就應該操作得比我更好，在學習的過程中過得比我更舒服，更沒有阻力。
很多人把贏家想成是天天過著尊榮級生活般的幸福日子，但我不是，因為我還有特殊的責任要扛，而那個責任也讓沒有任何頭銜的我，過著下層社會的折磨生活。當然，這個下層是指心理上的，不是物質上的。
希望這篇文章能夠讓某些同學得到一些反思，了解自己其實是幸福的；既然是幸福的，那就應該比我更用功，珍惜當下。
～王力群 2016.04.12 下午15:55 於台灣．新竹
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每個人在學習過程中，都會產生許多問題，這種情況當然是很正常的。所以，一個學生如果一直都沒有問題，那就是最大的問題。沒有問題，就是成佛了，問題是釋迦牟尼佛講過：下一個佛出現應該是好幾萬年以後的事情，所以現階段如果有人敢講說自己完全沒有問題，那當然就是虛假了。
一個人不怕有問題，怕的是有問題不去解決、怕的是有問題自己卻還不知道。我們這一篇要談的情況是：某些同學本身有極為嚴重的問題，而且他也充份的表現出來此種病態，但因為他處在這種病態中的執著非常之深，情緒非常之濃厚，甚至陷入一種半瘋狂的狀態，此時他的氣場會暫時地膨脹到非常強大，以致於身邊的人都會被他震懾住，當然就沒有人敢跟他講他什麼地方有問題。這一類的同學，最麻煩的地方是：有些同學並不是一開始就發生這種情況，而是在班上待了一段時間之後，逐漸熟悉了班上的週遭環境之後，才突然或逐步顯露出他這種異常的狀況。首先發現這個問題的，有的是同學，有時候是老師。但都會因為跟這位同學的交情已經到了某種熟悉的程度，就好像朋友一樣，所以不敢去跟他講說他的問題在那裡。因為要顧慮到朋友的面子。這一類的同學，也有的對老師非常尊重、非常客氣，甚至非常保護老師，也許也跟老師建立起了一種深厚的師生情誼，但也因為如此，所以當他暴露出他嚴重的缺點的時候，而他的態度又是如此執迷不悟，甚至他那種錯誤的觀念已經成為他目前生活繼續走下去的堅定信仰或是中心思想，此時，教師也一定會礙於情面而無法完全點破他的盲點之所在。
當遭遇到這種情況的時候，教師需要三個條件才能夠去做那個點破的工作，第一，要有非常的勇氣，第二，要有非常的體力，第三，要有非常多的時間。
我必須承認，現在的我，２０１６年的我，這三個條件都處在劣勢。第一，我因為把一些時間挪去做更多的研究，所以在某種程度上不願意跟同學起衝突，因為起衝突之後會干擾我的研究成果，所以在這方面我變得勇氣不足，關於這項缺失，我認真想過：現在的我，因為操盤手當得還不夠好，自己的品德也還不夠高尚，所以欠缺充足的勇氣去指正那一類同學的嚴重缺點；我估計要達到孔子或孟子那樣的境界之後，在巨大的浩然正氣的推動之下，我一定可以一股作氣去給那些同學當頭棒喝，而不顧慮我們之間的深厚情誼。所以，我必須承認我在這方面做得不好。
第二，關於體力，我從四十五歲以後開始，體力快速下降，所以這一方面我確實有點愛莫能助。
第三、時間方面，從２００９年之後，我的生活愈來愈忙碌，一個禮拜工作七天，連續十六年都是如此，所以這方面我處於絕對的劣勢。曾經有一陣子，我刻意撥出大量的時間來做這方面的工作，但卻嚴重影響到了我們的股市進度，其次影響到了中華文化的總進度，最後影響到了地球人類文明的總進步，以致於我遭受了極大的指責與壓力。
綜合以上三點，只是很單純的說明一件事：現階段我們的教學，在某一個地方出現了重大的漏洞，就是舊生在待了一段時間之後，如果突然讓我們看到他隱藏已久的重大錯誤觀念或行為，此時教師會因為種種顧慮而不敢勇於揭發，這種情況可以用八個字來形容：「缺乏勇氣，無力善後」──換句話說，就是怕事、沒種、孬種、膽小、怯懦、腎氣不足、膽識不足、意志不夠長久堅固。
遇到這種狀態，正確的作法是：教師必須要以充沛的浩然正氣，如黃河之水天上來，以長虹貫日的驚天氣勢，一拳擊破同學的虛假外殼，直搗黃龍，直指本心，義無反顧地搗毀匪巢，將其錯誤的觀念揪出來，然後馬上斬首示眾，以此迅雷不及耳的霹靂手段，增加其震懾性，才能讓當事人了解到，他自己的這種錯誤有多可怕。
以上這種作法，就我所知，孔子跟孟子那兩位鐵面無私的老先生，還有釋加牟尼佛那位看了就害怕的大老師可以做得到，至於還有沒有其他人，我一時忘了，或許是沒有吧，總之我還在繼續尋找當中。因為這種人實在是太難得了，所以我們必須準備第二個方法。第二種教育方法就是：找一個安靜適當的時刻，客客氣氣地、慢吞吞地、情緒平穩地、言語充滿關愛地，謹謹慎慎地，溫溫暖暖的，以慈父的關愛口吻緩慢地先開一個頭，提醒他可能有一個地方做得不太好喔，但是先請他不要緊張，因為不論有再大的困難，老師都會幫助他、跟他一起扛，所以請他放寬心，不要坐立不安，先喝杯上好的龍井茶，再吃一塊小蛋糕，再聽一點輕音樂，然後老師再把溫暖的大手拍拍他的肩膀，告訴他說：現在你有一個小問題，我們一起來研究一下，那就是你現在得了癌症第三期──啊，更正，當然不是癌症，而是某種操作上的「小錯誤」，這個小錯誤大概只有直徑零點一公分，還沒有長大，所以，我們要防患其未然，而這個治療的方法就是「……（略）」──這樣就過了第一回合了。等到第二個回合的時候，教師再跟他講：之前跟你講的那個小錯誤，現在有一點長大了，直徑變成零點二公分了，所以我們治療的藥方要開得重一點……（略），如此就是第二回合。然後第三回合跟第四回合以後，以此類推。緩慢地將他的病情放大，其實只是延緩告訴他真相而已。──以上這種方法，我們稱為善誘諄諄法，需要很多的時間，耐心倒是其次。至於效果，大概是第一種石破天驚法的十分之一不到，在大多數患者的身上，緩慢治療法的醫療效用，有時後快趨近於零。
為什麼這兩種方法的治療效果會產生這麼重大的差距呢？
因為石破天驚法是一招斃命，光一招就聚集了重大的能量，而且因為門戶洞開，所以後面的能量可以源源不斷地輸入進來，就好像吳三桂大開山海關，敵人的騎兵就可以長驅直入，無所忌憚。如果是用緩慢告知的方法，則門戶無法洞開，只是打開一個小洞，然後見縫插針，遇洞灌水，但往往對方是銅牆鐵壁，所以針也斷了、灌的水也跑出來了，效率是比較差的。
論語跟孟子這兩本正宗的儒家經典，都是使用石破天驚法，也就是直言無諱，將真相完全揭露，而不是隱瞞事實。以現在人的標準而言，孔子的教學態度，是非常不客氣的，孟子就更不要講了，簡直就是殺氣騰騰。在原始的佛經中，釋迦牟尼佛採取的教育法也是石破天驚法，而且指責得更理直氣壯。大凡一個文化愈來愈煩瑣之後，真相就可能會愈來愈被隱蔽，顧忌愈來愈多，做人情的地方愈來愈多、世俗的東西愈來愈多、冒充真理的假知識愈來愈多、浩然正氣愈來愈弱、國民的腎氣愈來愈不足、讀書人的體質愈來愈差……於是教學方法就變得愈來愈委婉，到最後就變成袖手旁觀，沉默不語了，至此，佛學跟儒家的基本教學精神就完全死掉了。
本班對於新同學，三分之二以上都是使用石破天驚法。但是對於老同學，礙於情面，所以無法使用石破天驚法。這就是我們上面所講的，教學漏洞之一。
目前要補此一漏洞，暫時還想不到兩全其美的辦法。雖然本班的教學形象與目標都很鮮明，但是許多舊生待久了以後，也依然不知道本班的中心思想，為什麼會這樣呢？......因為外面俗事的那一套觀念與行為實在太強大了，所以我們始終無法將我們的知識系統比較順利地移植過去。
所以，目前有重大問題的同學，也就只好請你們忍耐了，因為王老師的浩然正氣還不夠充足，年老體衰，時間又少，所以就請你們多撐著點，真的很抱歉，真的是…很抱歉，請原諒我不敢講真話。
～王力群 2016.4.11 上午11:00 於台灣．新竹
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這麼多年來，我常常跟同學講解一個問題：「我要怎麼樣才能知道我的老師是對的？」
這個問題的初步答案是：就俗世而言，一般人幾乎無法知道自己選的老師到底對不對。原因很簡單，如果你的程度可以論斷老師的對錯，那麼你在這方面知識領域的成就，已經超過你的老師了（或者說將來一定會超過，而且超過很多），既然已經超過老師的程度，那還需要學習嗎？
選擇老師，是教育的第一步，這一步將關係到以後整個學習流程以及態度的運作。如果我們選到好的老師，我們就要相信他；如果我們不幸跟到壞的老師，那我們就只好忍耐，小心翼翼地跟著他，或者乾脆離開他。
在台灣，幾乎所有的學生從小時候開始就無法選擇老師。我們有一個制度叫做國民義務教育，意思就是說，把教育這件事情給標準化。大家都知道：如果一件事情標準化了，則一定會發生一些流弊，也就是在標準化的系統中，不太容許新思想、新觀念的發生。在以前，中華民國的國民教育制度，規定所有的國民小學老師必須是師範學校畢業，如果不是的話，就要去補修個教育學分。上課的時候，必須依照課程大綱，而這個課程大綱是教育部編的。一直到現在２０１６年的今天，包括台灣所有的公私立大學在內，全部都沒有學術的自由──我再講三遍：台灣所有的公私立大學全部都沒有學術的自由！台灣所有的公私立大學全部都沒有學術的自由！！台灣所有的公私立大學全部都沒有學術的自由！！！──台灣所有的公私立大學，都是在教育部強而有力的直接管轄之下，事事都要經過教育部，離大學自治的理想愈來愈遠，但政客卻毫不關心。
既然如此，教育部派出的教師，其實是一個官僚系統。即使，有些知識分子自認為不是官僚，而是真正做研究的學者，但是在進入台灣這個教育體系之後，也有高達Ｘ成以上的教師迅速化淪為填鴨式教育的幫凶，以及教育官僚體系高層既得利益團體的一分子。
於是我們得到第一個結論：從國民小學到大學，我們其實都沒有真正選擇老師的權利。教師的甄選，不是學生團體去辦的，而是教育部舉辦的。以我個人而言，我到了高中之後，才開始選擇自己想要跟隨的老師，說來諷刺，那當然就是在補習班中尋找了。
股市教育跟國民義務教育最不一樣的地方在於：股市教育從來沒有一個統一的公辦系統。任何人只要覺得自己對股市有心得，都可以出來教課，這種情況是跟春秋末期孔子所處的那個時代興起的私人講學風氣幾乎一模一樣。公辦系統的優點是：可以用國家的資源力量讓教育更為普及，但缺點是學生與教師的思想同時被統一化、格式化、教條化、標準化，然後就很容易僵化了。私人講學的優點是：百家爭鳴，大鳴大放，很容易激盪出新思想新觀念；但缺點是：有很多騙子冒充老師，到處招搖撞騙，誤盡蒼生。
在股市中，要找到好的老師最重要的只有一個條件，那就是：你要跟明師之間建立起好的緣分，這樣子你才有機會遇到明師，並且一直跟著他學習下去。
就是這個條件。如果有別的條件，通通都是次要的，或者是虛假的，或者是：有那麼一點重要，但卻不是最重要的。舉例而言，許多同學來我們班上課之前，都誤以為選擇名師是依靠自己的知識，甚至是智慧──這個觀念只對了一小部分。首先，你怎麼知道這個老師在部落格上面或者書上寫的那些股市知識是對的呢？學生之所以為學生，就是因為還沒有學習完全，程度比不上老師，所以在股市這一塊領域中，讀者跟學生幾乎不可能從純粹知識的角度來評斷一個老師到底是好是壞。如果是憑智慧，那這個智慧應該來自於學生的累世功德，這個累世功德就是我們俗稱的善緣了。這種善緣，後天學習的成分比較少，先天累積的天賦比較多。所以我常常半開玩笑地跟同學講：如果你前輩子沒有做什麼好事，這輩子也不想立志做什麼功德，那麼你就跟明師無緣了；或者是，即使遇到了明師，也當面錯過，或是待了不到三個月就走了，有遇到跟沒遇到一樣。
台灣一般人民是在填鴨式教育中長大的，而且大多數的人在進入社會之後，就很快地把學校裡學到的東西忘掉，於是在潛意識中養成一種對教師不信賴的感覺，這也難怪，填鴨式教育系統中的教師在大目標方向錯誤下，確實是很難搏取學生的信任。更甚者，從填鴨式教育中出來的孩子們，本身也會在不知不覺中用鴨子的角度去看老師，認為老師不過只是教育部體系之下的某種官僚而已，這些所謂的教師就好像搬運工，把倉庫裡的知識搬過來丟給學生，然後就交差了事，學生收不收得下，扛不扛得動，那是學生的事，跟我們老師無關──久而久之，學生們認為老師不過就是這樣，應該就只是扮演知識仲介者的角色，把一種有形的東西傳過來傳過去，就好像球類比賽一樣，而完全缺乏真正的師道應該有的那種心理感化以及觀念啟迪的認識。換言之：學生不知不覺中把老師給降格了，降成是販賣知識的生意人，真正的師道在這種現實中，不但淪沒，而且連累知識跟智慧也變成某種可以打包的東西了。
換言之：在填鴨式教育的系統之下，學生根本就不知道真正的老師應該是什麼樣子，也不知道真正的教育制度是什麼樣子，更不知道真正的學習態度應該是什麼樣子。我們當中，有少數優秀的人之所以在學術領域中出類拔萃，絕大部分是靠其天賦本能，而不是拜這個教育制度之所賜。物理學家丁肇中曾經講過：台灣高中的理化教育，對他而言是非常受用的，因為台灣注重考試，而考試注重計算，所以他在台灣念高中的時候，培養出紮實的數學的計算能力──丁博士講這一番話，完全沒有考慮到他在做研究的時候，他的某種宏觀思想與細膩精密的審慎精神，恐怕都是他的天賦，而不是在台灣的教育制度中無中生有吧。
因為沒有經驗，所以台灣的學生在碰到對的老師的時候，往往手足無措，不知道該怎麼辦才好；或者以一種自以為是的態度，去檢查老師的行為舉止。其實這種檢查的態度，就是因為在填鴨式教育中，有太多不合格的老師，所以稍微有點聰明的同學，很自然地在潛意識之中產生一種反抗的精神，而會以一種冷靜客觀的態度，去默默檢查老師的思想是否真的有價值──這樣檢查的結果，往往都是學生勝利，而教師失敗，因為不合格的教師實在是太多了，所以學生檢查的結果，往往是讓學生自己感覺自己是對的，而老師是錯的。更進一步的，學生團體逐漸形成了一種共識，把教師當成高壓威權團體或者是頑固的保守勢力的代言人，要予以改革或推翻。之所以會有以上這種情況，追根究底，台灣過去六十年來的填鴨式教育難逃其責。
在這裡，我要做一個小小的結論：所謂的股市真理，是跟各位以前所接受的填鴨式教條知識是不同的，甚至在許多地方是完全相反的！所以絕大多數的人在接觸真正有價值的道理的時候，會產生懷疑、猶豫，排斥、反抗……種種負面的心情，其實這本來是很平常的，這就好像滿清末年的中國人，看到西洋的火車來了，還以為是會噴火冒黑煙的怪獸一樣，這都是因為以前沒有看過的緣故啊。
如果遇到可以懷疑的老師，就像我們填鴨式教育體系之下的那些老師一樣，我們的確可以在每一處、甚至每一個小地方，都對老師提出質疑，因為這些老師背後的教育制度先天不良；但如果在股市中，你遇到了一個真正的老師，那麼絕大多數的事情，你必須站在「自己可能是錯的」的立場去思考，認真的想，老師為什麼會這樣做、這樣教。一個合格的老師，他大部分講過的話，以及教學的方式，一定有他的理由，但他不一定會記得把這個理由講得很清楚，或者是時機未到，同學可以去問，老師為什麼要這樣教，但首先你必須承認老師是從善意出發的，而不是一下子就立刻站在老師的對面，去指正老師是錯的。如果老師是合格的，那他錯誤的地方一定很少，不太可能讓你一下子就輕易發現他的錯誤。
簡而言之：傳統的國民教育，我們可以頻繁地做懷疑，因為這種教育是填鴨式的；但如果遇到對的老師，則要處處懷疑自己是錯的，而老師是對的──但一般人非常難接受這種想法！認為這樣子就喪失了懷疑的精神，但我不知道各位有沒有想過，如果遇到對的老師，你應該懷疑的是自己以往在舊的教育制度之中所累積的錯誤觀念，而不是頻繁地對合格教師的言論發動攻擊。
在錯的教育制度之中，從批判老師開始做起；在對的教育制度之中，從檢討自己開始做起。至於什麼是對的，什麼是錯的，就要看自己有沒有結善緣了。
附帶一提的是：許多家長把過去他們小時候所接受的那一套填鴨式教育觀念拿去教他們自己的小孩子，這就不是誤人子弟，而是自殘子孫了。所以從根本上認識真正的教育，是非常重要的。教育首重心法的傳承，從自己的心開始打理，而不是把所有的教學責任都推到老師一個人身上。填鴨式教育只注重一個巴掌，然後騙天下所有的人說：一個巴掌拍得響；真正的教育是兩個巴掌的事，一個要願意教，一個要願意學，心心相印，才能傳的下去。
～王力群 2016.4.8 上午10:50 於台灣．新竹
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中華民國的教育，不注重啟發，而只重視天賦的感應。六十幾年下來，浪費的人才多達幾百萬名──我的意思是，現在三十歲到七十幾歲的這一代，全部都是受害者，大多數的人活了一輩子，依舊沒有被啟發，渾渾噩噩活著，依靠天賦本能來謀生。
傳統的教育方式是這樣的：老師走進教室，然後翻開書本開始講課，講課的內容是在教科書上面，教科書基本上是一篇一篇的文章，搞到最後，上課就是在解釋文章的內容。如果是理工科的話，上課就是在導正公式，或是練習解題。這樣的上課方式，就小格局而言，老師認真講解書籍，盡到了他的本分，算是有職業道德的；就大格局而言，老師只顧講自己的，不在乎學生的反應，有的老師甚至在考試成績出來以後，依然不注重學生考低分的原因，而只把考低分的現象解釋為，同學不用功或是沒有天分，而不論有沒有天分或是用不用功，就已經在考試中落於下風了，這種學生很難教，乾脆放棄算了──這種思想真是罪大惡極，可恨透了！但是我敢說：過去六十多年來，絕大部分國民義務教育的老師，超過八成以上，都在默默地支撐這種千刀萬剮的教育觀念，成為誤人子弟、削減國力的幫兇而不自知。以我高中念的那所學校而言，從高一到高三，大概只有兩個老師是有注意到啟發學生的，一個是教三民主義的，一個是教公民與道德的，除此之外，我那所學校所有的老師，都只重視菁英份子的天賦感應，而把程度落後的同學，放牛吃草。
理想的教育方式是：除了傳授課本的知識以外，更重要的是教導學生完整的人生觀念，這裡面包括各式各樣的處世方法以及思考邏輯，當然還有長時間的道德培養，這種能力是綜合的、是跨領域的，需要各科系的老師共同合作，而不是把一個原本完整的知識系統，用刀切成一塊一塊的，然後分派下去，每位老師各行其是──這樣不是在傳授知識，而是在毀滅知識。
請注意、請注意、請注意！──絕大多數的學生在畢業進入社會以後，很快地就把學校教的東西忘光了──這種情況代表什麼呢？我覺得大多數的人都沒有思考過這個問題，這表示我們的教育制度是個大騙子，而且是個超超級大騙子！它把我們教成這個樣子，讓我們在接觸實際社會以後，很難依據過去在學校裡所學到的東西做發揮，反而是很快地，因為感覺到那些東西沒有用，而速速放棄……這不是在瞎搞嗎？這不是在胡鬧嗎？這不是天底下最大的浪費嗎？念了這麼多書，結果有個屁用，這種觀念不就是這些人搞出來的嗎？
我們用的教學方式是這樣的？一方面傳授知識，一方面注重實際的運用。在股市中，這樣的教育流程是很實際的，課本講義念完之後，還需要親自下海去實戰，能夠長期穩定獲利或是等待機會一戰成功，才代表有了基本的初級贏家的態勢。但是在國民學校中，不注重應用，我的意思是：他們完全漠視每個人都是活在現實世界中的，而在現實中，死背教條是沒有用的，重要的是活用，偏偏學校裡，就是沒有教活用，而只教死背。
照我們的教育方式，學校老師本來就應該投入大量的時間與精力去關心兩個層面，第一是學生學習理論的進度，第二是學生學習到書本知識以後的身心運用與平衡的狀況。我們都知道這需要大量的時間，但本來就需要大量的時間，不是嗎？現在的狀況是：當我投入大量的時間去教同學的時候，卻被人家罵神經病，原來在他們的觀念中，教育只是一種謀生賺錢的工作，而不是什麼特殊的職業。教育的對象不只是人，更是人的心靈，所以他很特殊。
～王力群 2016.4.7 上午11:00 於台灣．新竹
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昨天我看了本屆奧斯卡最佳電影《驚爆焦點》，內容是講當年波頓士環球報的六名記者揭發天主教神父性侵幼童的真實事件。光是波士頓一個地區，本來以為有十三名神父涉案，後來變成二十個，再後來變成九十三個，最後正式調查中涉案的總共有二百三十九個──注意，這不是受害人的數據，而是加害人既然有這麼多，多到你無法相信。
在股市教育中，原本我認為就這樣傻傻教下去就可以，也就是在課堂上把對的方法教給大家，當年的我天真又無知，根本就不知道有些人他會拒絕對的方法。
１、 在中華民國開課的老師，我相信九成九以上都受了填鴨式教育的影響，認為只要把對的方法在課堂上講給大家聽就好，至於大家聽不聽，那是他們的事，所以老師的義務跟責任就是講課──我跟大家一樣，把講課當成了教育的全部，於是犯下了第一個大錯。
２、 正式開始授課了之後，從公元二千年六月開始，一直到二○一二年這長達十三年的時間，我都在跟「對的方法」奮鬥，意思就是說：我嘗試把對的方法傳授給學生，所以在這十三年當中，我逐漸摸索出股市操作方法應該是有系統的，而我的責任就是把這個系統教給大家。但是在二○一二年開始，我突然有一點醒過來了，因為我比較真實地感覺到「並不是每個人都能夠接受正確的觀念」──就像有一位清大的同學問我的一個問題，他說：如果這個方法是賺錢的，那麼為什麼會有人不願意學呢？──我的回答是：這就跟交男朋友或女朋友一樣，有時候我們明明知道或者是在潛意識之中知道對方不是那麼適合我，但就是愛上了，於是就糊里糊塗陷進去了。在戀愛中，我們往往不是依據對方品德的高低來決定我們是否要去追求，而是憑一種感覺，或者是一種意志。同樣的道理，在股市中也是一樣，絕大多數的人都無法愛上真理，卻喜歡上了旁門左道，為什麼呢？因為那些邪術跟妖法充滿了甜言蜜語，討大家的歡心，所以媚俗的東西往往是受歡迎的。
３、 從二○一二年開始，我開始面對「絕大多數人不愛真理」這個現象，我想出來的第一個方法就是：鼓勵大家多去思考。因為我發現填鴨式教育教育出來的人，基本上是不會思考的。所以從那個時候開始，鼓勵大家多發問、多思考，就成了我們教學的重心了。也大概是從那個時候開始，台灣有所謂的翻轉式教育。翻轉式教育鼓勵學生去思考「為什麼」，鼓勵學生跟家長共同去重新認識知識的本質到底是什麼……這些改革的目的都不錯，但問題是：學生問了為什麼之後，我們要如何去教學生思考？思考的流程是什麼？思考的系統是什麼？……在教育中，並不是讓學生發問了，就算改革成功了，講台上必須還要教學生如何去思考，於是大問題就出來了：在歷代的經典中，我們看到許多現成的文章其實絕大多數都是思考的結晶，而不是思考的過程──換言之，我們不知道那些文學家或科學家是怎樣思考的，他們將他們的思考的結果記錄了下來，但是沒有告訴我們過程。這就好像我們現在看到唐詩，覺得意境很美，但是我們並不知道這些詩人在寫詩的時候，他的思考是怎樣流動的，或是跳階的──對於這些高級知識精英分子視為「天賦本能」的東西，恰恰就是一般人最不容易了解的、也最需要學習的東西！偏偏翻遍所有的文獻，教我們思考的教材如同鳳毛麟角，尤其是中國的書籍，它根本就不會教你如何去思考，而是希望你接受他們講的那些話。
４、 歷年來的學者專家，都忽略了一個最嚴重的問題：需要多一點的教育、多一救關懷的學生是缺乏天賦的，而不是耗盡所有的資源去培養菁英分子。這三千年以來，幾乎九成以上的學者專家，都是憑其天賦本能而得大名，對於教育傻瓜則毫無興趣──這種心態其實是嚴重違反教育精神的！
５、 我們最缺乏的是一套完整的學習流程，把愚笨的學生變成比較不笨的。最重要的是，我們要讓不聰明的學生感覺到他們是沒有被放棄的，讓他們知道他們的努力目標在那裡，而不致於迷失自己的人生方向。
６、 提倡翻轉式教育的學者口口聲聲說，要引導學生去思考，其實這樣還是很容易淪入菁英教育，因為會思考的人他會去思考，不會思考的人，無論你怎麼催促他去思考，他都會呆呆地在那裡，不知所措。自己學會正確的思考已經夠難的了，更遑論去教導別人思考；如果被教的那個人又是個不會思考的傻瓜，欠缺智能，那更是難上加難加難了！──現在不只是我們班的學生，台灣大部分的知識分子，包括菁英，只熟悉自己的天賦本能，而對於知識系統的整體感受力卻很遲鈍，甚至一無所知。依照我個人的精略估算，高級知識分子不會思考，這種國民現象，大概削弱了台灣未來競爭力的三分之二以上。
７、 「如何思考」的教育不但缺乏教材，更缺乏師資。目前在檯面上，涉足這塊領域的學者專家，恐怕不到一百個，而這一百個當中，絕大多數都不曾考慮到思考系統的完整性；有考慮到整個知識系統完整性的教師，目前在檯面上，歐洲跟美洲尚無人選，亞洲只有一個，躲在台灣神聖民主共和國的鄉下，但其功力甚低，只能勉強打個四十九分，不算死當，但也沒有及格，但在比較級之下，勉強濫竽充數一般，可謂悲哀也。
以上第七點後面所講的，純粹胡說八道，僅供參考而已。
～王力群 2016.4.6 上午12:00 於台灣．新竹
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