王力群的人文思想

　　昨天我回台北看忍者龜第二集，電影裡面有講到一段很重要的話：「就是因為有不同的意見，所以我們才成為一個團隊。」

　　當我聽到這一句話，我楞了一下，因為在中國沒有這麼清晰的觀念，中國人講究的是一樣，不是不一樣。

　　最近有所謂的洪素珠事件，提到中國難民的身份認同的問題。有的人認為這就是在搞族群撕裂，對台灣是很不好的──但是轉念一想，台灣過去二十多年來，不都是一直在搞族群撕裂嗎？……

　　剛好我最近又在看資治通鑑，把中國歷史上許多事情串聯起來，再加上台灣的一些事情，靜靜的、慢慢地想下去，於是有些答案就很自然地浮現。

　　其實，分裂、撕裂、對立、貪污、腐敗、無能、麻痺、殘忍，這些本來就是傳統中國的「常態」，而不是特殊或意外。換言之：傳統中國本來就是一個分裂動亂的廣大區域，從表面上來看，它是因為動亂而分裂，其實它是因為無知而分裂。

　　沒錯，我要講的就是：傳統中國是無知的。

　　中國歷史跟歐洲歷史不一樣的地方在於：歐洲歷史每一次的動亂，都是在調整，其根本原因在於：知識分子內心的良知並未死去。而傳統中國每一次的動亂，並 不是在做良性的調整，而只是暫時的歇手罷了，停一下以後，累積了更多的能量，卻不是為了奮發向上，而是醞釀下一次的崩盤。

　　為什麼中國會這樣呢？其實這個答案是很殘忍的，大家也很少聽過，或是根本沒有聽過，因為答案被我們政府隱藏起來了，這個答案就是：中國之所以產生循環式的殺戮、貪腐、分裂與無能，是因為中國知識分子喪失了良心。──嚴格講起來，是廣大的中國知識分子群喪失了良知。

　　西方的廣大知識分子群，沒有喪失這份良知。要找知識分子的良心，在中國，你要從少數人當中去找，因為中國還是有許多氣節高尚、不貪生怕死、不貪污腐敗 的中堅分子，可惜他們從來都不是多數。但是在西方歷史上，我們卻可以發現知識分子的良心可以形成一股風氣，例如文藝復興、例如浪漫時代，那是一種群體追求 的風氣。

　　中國知識分子的思想落伍與空洞，最早可以從春秋戰國諸子百家的學說當中看出來。請注意：與古希臘跟古希伯來文明相比，中華文化向來缺乏反省的功能，而 執著於固守全知的角度。換言之：西方人承認自己無知，但中國人不承認。在對真理的謙虛上面，產生了這樣一個重大的差別，而這個重大的差別在經過三千年的發 展，最後形成全面的崩潰。

　　但是在今天，二十一世紀的中文媒體絕對不會告訴你「中國人有問題」──因為這樣一來，就是與全部的華人為敵。於是，報紙也沒人看了、出版社的書也沒人 要買了、政府也沒有人要支持了、中國人的婚也不必結了……因為我們活在一個有問題的社會當中，那麼還談什麼希望？談什麼未來發展呢？……就是因為這樣，所 以大家都活在謊言當中，就像最近幾年大陸的文宣出版品都在高唱「中國傳統文化的優越性」試圖在振興中華文化之際，同時恢復民族自信心，鼓舞士氣。這樣的用 意當然是好的，但是它卻掩蓋了大部分的真相。

　　以我個人為例，我從來不會因為廣大的中國是爛的，就感到人生沒有希望，相反的，天空愈高愈暗，愈顯得我們這一代知識分子的既得傳產文化與責任使命是重 大的，而且鮮明的；換言之：改善中國缺點的使命，這個目標就像是漆黑夜空中的星星，在我們的頭頂上散發出燦爛星光，我是這樣鼓勵自己的。

　　與我相反的，就是絕大多數中國傳統的知識分子，他們幾乎不會向單一個案看齊，不學好（不學聖賢），而是追隨廣大的集體政治風向，難怪他們常常會迷失。

　　我們班上有一位陳先生，因為辦公室有人貪污，小小辦事員開一輛三百萬的奧迪，於是在小陳的思想上蒙上了陰影，他一度活得不快樂，就是因為這些貪官的存在，我聽了他的事情之後，安慰了他一下，然後嘆了一口氣。

　　我們班上還有一位小玉，辦公室裡的長官常常做一些奇怪的錯誤決定，不是貪污就是腐敗，讓小玉的士氣不振，常常心情不好。我聽完小玉的故事，也安慰了她一下，乾咳了幾聲。

　　第三位是我們班的老陳，他們公司有主管勾結更高的主管一起貪污，於是老陳就去告密，結果那些貪污的人依舊沒事，於是老陳就感慨天理不彰，為什麼壞人現 在還沒有得到報應呢？於是我就寫了一篇文章來講這個因果報應不爽的道理……但是我後來想了一想，我是嘆也嘆不出來、咳也咳不出來了，因為我隱隱約約感覺到 一件很明顯的事，那就是：中國的政治生態本來就是如此腐敗貪污、分裂混亂，但偏偏就是有人在歌頌這個貪污國家優秀的那一部分，藉以掩蓋黑暗的現實。

　　歐洲的歷史，是廣大的平民求生存以及知識分子集體追尋上帝真理的一個漫長過程。傳統的中國歷史，則是廣大的庶民在生死邊緣求苟活、在可以溫飽的時候求取基本幸福的一個漫長奮鬥故事，而這個故事的結局是失敗的。

　　至於漫長的中國歷史，對於中國的傳統知識分子而言，則是一段枉顧現實、自甘麻木、趨炎附勢、道德流失的隱藏故事。──這個故事雖然生動明顯，但很少人感覺得到：這個故事雖然長久以來被刻意隱藏，但又是那麼赤裸裸地曝露在我們眼前。

～王力群，2016.6.14　上午11:00　於台灣．新竹

　　中國文化，好的那一方面，千百年來，一部分存在於文人的幻想中，另外一部分則存在於中級官僚之中，也就是日本所謂的文官制度。這些中級官員沒辦法當大官，只能默默埋頭苦幹，為了支撐這個國家，延續這個國家的優秀文化，而苟延殘喘地活下去。

　　本篇要談的是：中華優秀文化，是多麼地委屈，多麼地忍辱，而實際上各位所看到的中華文化，絕大部分是假的、或是錯的。本編所要談的就是「夜市文化」。

　　所謂「日出而作，日落而息」，就是告訴人類要懂得適當地生活。什麼叫做適當地生活呢？就是按照四季的節氣、日夜的交替、陰陽二氣的增長與消退……按照 自然的氣場來過生活，就是順應天道，如此就可以活得健康，享受長壽，少病少痛，過著幸福的生活。所以，白天可以在陽光下努力工作，累一點倒無妨，中午休 息，下午再工作一下，然後很快就日落西山了，大家就扛著鋤頭，踏著鄉間的小路，唱著民歌回家了。回家之後，享受天倫之樂，以現在的時辰來講，晚上九點或十 點就要休息了，就像我們以前男生當兵一樣，九點就晚點名了，十點前大家躺平，過得真是很舒服、很正常、很健康。

　　然而，所有好的東西，都被中國的不肖子孫給扭曲了，看看現在的夜市文化──到了晚上本來應該休息，結果卻不休息，繼續開張營業，這樣一來，不但要店裡 的職員繼續操勞，也讓大家在晚上沒有辦法休息；本來應該在日落之後就安靜下來，好好地培養丹田的元氣，結果呢？現在的人愈晚卻反而愈閒不下來，有太多的事 情要做，不管是家裡的小孩子的功課家長要幫忙做，還有許多公事要處理。甚至，外面還有許多的夜市，賣著口味非常重的所謂的小吃，其實都是在耗損各位的陽 氣，損害各位身體的健康，使各位在晚上無法休息。如此一來，陽氣耗損久了，必然腎虧（男女都一樣），腎虧之後，國民整個生產力、競爭力，以及知識分子的腦 力的格局就逐漸下降或是縮小了。

　　夜市文化，始於宋朝。那是因為當時的開封城裡面，禁軍分日夜班輪替防衛京城，所以有很多阿兵哥跟值夜班的官員在半夜肚子餓了，需要吃東西。坦白講：半 夜醒著工作，這是很無奈的，能免則免，沒想到，到了二十一世紀科技昌明的現代，竟然還有這種耗損人類元氣的夜市文化存在，這真是時代的可悲啊。

　　這篇文章主要是在傳達一個概念：優秀的東西，通常只存在優秀的人的腦海中的藍圖中，如果要將它付諸實行，勢必要經過一段艱苦奮鬥的過程。例如民主觀 念，本來也只是一種觀念，而不是一種制度，但是西洋人努力奮鬥，使它成為一種制度。那麼，中國人呢？中國人幾乎從來沒有把知識分子腦中的心血結晶的藍圖變 成實際的行為或制度，那就是因為惡人與既得利益者的勢力實在是太過於龐大了，所以我們沒有辦法把理想變成事實。千百年來，我們活在虛偽的文化中，自欺欺 人，演變到二十一世紀的今天，已經是沈痾難起，積非成是了。夜市文化，就是其中的代表性產物之一。明明［黃帝內經］上面告訴我們晚上要多休息，結果呢？我 們現在所看到的中華文化竟然是晚上不休息，在那邊吃吃喝喝！唉，有這樣的子孫，才有這樣的扭曲啊！

～王力群，2016.6.6　上午11:30　於台灣．新竹

　　諸子百家當中，最容易被一般讀書人所接受的是儒家的學說，這門學說有一項優點，就是可以讓讀書人在最短的時間之內，變成一個溫文儒雅的老實的好人。關 於這一點，在孔子以後兩千五百年的中國，產生了巨大的效果，形成老一輩知識份子口口聲聲所謂的『知識份子傳統的中堅力量』；另外一批知識份子，其中有一部 分，而且比例還不算低，慢慢的流於世俗僵化，於是形成一股守舊蠻憨的保守的執著勢力，這也就是民國成立以來，新一代的知識份子口口聲聲所謂的『老而不死是 為賊』的頑固保守勢力，這股力量阻礙了中國的進步長達兩千年之久。

　　開場白講完了，大家瞌睡也打得差不多了，就讓我直接講重點：儒家提供了人倫規範，但卻沒有詳細告訴大家如何去從根本的思想上培養善心。

　　法家提供了大批的殘酷刊罰，雖然可以富國強兵，但卻是一時的假象。法家對中國的傷害遠遠大於它的貢獻。法家是聰明人，看出來人性中有惡的一面，但卻是用不慈不悲的惡意心態去蔑視老百姓的無知，並且予以打擊利用。

　　道家提供了世俗之外的修身養性的方法，對於身心平衡大有益處，也指出了宇宙真相的一些根本道理。這是它的巨大貢獻。缺點是：道家沒有詳細說明它的修行 方法要怎麼用在一般老百姓身上，於是形成了一個巨大的誤會，誤會道家是消極的──其實它是一種很極積的修行方法，但它需要解釋。

　　名家提供了邏輯學，但是過分粗淺。我們不知道有多少資料遺失掉了，所以姑且就事論事。就那個時代的觀點整個看起來，名家的邏輯學應該沒有產生廣泛的影響，由此可以得知：就算當時的邏輯學很高明，但是知識分子對它興趣不大。

　　陰陽家提供了一些基礎科學的觀點，對於日後中國傳統科學的某些部分，貢獻非常大。但可惜的是：陰陽觀點的格局太大，有時候會忽略了人世間的細節；細節 被忽略了以後，大的格局就變成疏懶散慢了。西漢武帝之後，陰陽家的發展有一部分變成劣質的迷信，一直到現在都還看得到，這是它的缺點。

　　墨家的學說以慈悲為懷，憐憫百姓，知行合一，不但符合當代的需求，就算是在現在中國，不論是大陸或是台灣，我們最需要的就是墨家精神，但最沒有的也是 墨家精神。為什麼呢？因為這兩千多年來，知識分子被訓練成自私自利，只求升官發財、求田問舍，不太關心百姓死活，這就是暗黑。而墨家學說是最能夠消除這種 暗黑的。但它的缺點是過於亢奮，血氣方剛的年輕人很容易變得偏激，但這個缺點不大，是比較容易改進的。

　　以上六家，加上漢朝傳來的佛教，總共七大家。今天我們常聽別人講說，某某人是某某家，或者知識分子自稱是什麼家，我認為，嚴格講起來，什麼人被歸為什 麼家都是不太妥當的。這就好像老黃家的的印尼傭，在廚房切菜的時候就叫做廚藝家、在後陽台洗衣服的時候就變成清潔家、在幫小孩餵奶的時候，就變成保姆家、 在幫主人提東西的時候，就叫做搬運家……，一個好的幫傭，以上這些事都要會做，如果只精於其中一項，而其它都不感興趣，那麼不管它精通的那一部分再怎麼厲 害，這個傭人用起來都不太好用。因為這樣一來，我們就要請兩個以上的傭人了。

　　在這裡，我要告訴大家我個人的看法：一個正常的知識分子，對於以上七大家的東西，最好是都要懂。這就好像一頭大象，鼻子是Ａ家、象腿是Ｂ家、象肚子是 Ｃ家、象尾巴是Ｄ家……讀者應該很熟悉這個比喻，如果欠缺任何一部分，大象就殘缺了，不是變成沒鼻子大象，就是變成跛腳大象，或是無牙大象，您說好笑不好 笑？

　　七大家的融合工作，並不是傳統中國知識界在做的事情。一直到清朝中葉以後，儒家、道家，以及佛家，才有所謂的『三教合一』的學術研究路線。那麼，之前 的中國在幹什麼呢？答案是：在搞分裂路線。中國的傳統讀書人，甚至包括兩宋的理學家在內，都積極地在提倡學術分裂，也就是分裂主義。大家各擁山頭、各立門 戶、互搶地盤，不但掙的是學術的正統大旗，其實暗地裡掙的是名聞利養的收入，其中包括學費。

　　台灣這二十年來的逐漸走下坡就是迷信專家治國的結果，當然，這背後還有更深層的理由，那就是整個思想界的虛無與墮落。但我們把範圍縮小一點，本文主要 討論的是經過大量惡意的分化與孤立之後的知識界培養出來的所謂的專家，其實都在掩飾另外一個事實，就是『專而不通』。通的意思就是通達，我把它看作是各個 知識領域之間的溝通管道。如果此路不通，無法與其它領域的知識做連繫，則專家的專會變成關起門來的專制，那就大事不妙了。台灣這二十年來的思維發展，就是 朝向如此。

　　十幾年前有所謂的教改，減輕了學生不少的考試負擔──其實在我看來，台灣的教育改革只是改變了上學的心態，並沒有教導學生對待知識的正確態度。換言 之：換湯不換藥，依然只重視外表，而完全忽略內在。形式掛帥的中國學術分離主義，依然在二○一六年的台灣大獲全勝，但是只有極少數人知道這個勝利背後代表 的是什麼樣的意義。大多數在填鴨式教育時代生長的國民，依然渾渾噩噩，依舊用分離主義的態度去教育自己的下一代，毒害自己的孩子而不自知。這個責任要落在 誰的身上呢？家長還是學校呢還是政府呢？……全體的知識分子應該負最大的責任，但因為範圍太大了，所以知道的人噤若寒蟬，於是也就無聲無息了，只能坐視毒 霧彌漫，誤人子孫，然後自欺欺人，謊稱能夠從好學校畢業的知識分子，他的思考邏輯就沒有問題。

　　以前的儒者以『不知』為恥，所以發奮學習；現在的人以無知以傲。他們認為因為自己不是學那個科系的，所以『不需要知道那個科系是在念什麼東西』；這種 觀念背後隱藏著一種優越感，那就是：他們認為自己念的科系才是有用的，自己沒念的科系或是不感興趣的科系，念出來也沒前途，所以很多「非熱門」科系的畢業 生在某些自以為是高級知識分子精英的眼中，只不過是浪費國家資源，以及耽誤自己錢途的傻瓜。

王力群　2016.03.11　上午11:20　於台灣．新竹