目前分類:王力群的人文思想 (38)

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破二分法(23)我懂的,以及我不懂的

  一件事情、一個東西,乃至於一個人,一眼看下去,再看一眼,再多看幾眼……觀察許久(可能用肉眼觀察,也可能用顯微鏡,或是質譜儀),思考許久,然後「看」出這個人事物裡面不只有一種成分,這就叫分析。
 
  一杯咖啡,裡面有幾種成分?只有咖啡豆跟水嗎?
 
  一包牛肉乾,裡面有幾種成分?……從某個角度來講,這一題還真的不是為難各位,我念給您聽啊,裡面有:糖、醬油、甘油P12品質改良劑(甘油、D-山梨醇液)、L-酸鈉、胺基乙酸、DL-胺基丙酸、呈味核苷酸二鈉、已二烯酸、亞硝酸鈉……以及牛肉。
 
  拜偉大的現代化學之所賜,經過「分析」,我們才知道一包牛肉乾裡面竟然有這麼多我們很陌生的化學物質。
 
  一個沒有受過科學訓練的人看到牛肉乾,就可能會說「牛肉乾只是脫水的牛肉」而已,至於其他的人工添加的化學物質,肉眼看不到,就硬說不算數。
 
  有受過科學訓練的人也分等級,等級低的人以為自己什麼都知道,所以只要「牛肉乾沒有吃死人」的醫學案例發生,那些人工添加的化學物質都是可以吃的,也就是「吃不死人的」。
 
  對於這種人而言,一眼看下去,或是經過最精密的儀器分析,牛肉乾也只有一種成分而已:就是「吃不死人」的成分。
 
  對於這種人而言,他的二分法最乾脆:我懂的,以及我不懂的,至於什麼是他「懂的」,定義也很簡單,就是「他認為自己應該懂」的。
 
  在股市中呢?也是一樣:我懂的,以及我不懂的;至於「我不懂」的那些東西,是因為他已經「很了解」那些東西不重要,所以他「不想浪費時間」去搞它。
 
  所以,其實他是全懂得,老先覺啊,全無半點謙虛的態度。
 
 
~王力群 台灣.新竹 2017.3.1
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破二分法(22) 分析與歸納
 
  股市中有門學問叫做技術分析」,其實這是個怪怪的名詞,因為它似乎在強調「分析」,那麼,難道「歸納」就不重要了嗎?
 
  我們都知道:分析完以後,就要做歸納--在這裡我想說的是:一般人在分析的時候找到了幾樣零星的條件,然後就直接挑一個條件巴著,只根據這一個條件就直接做他的「結論」了。
 
  例如說:分析一個人,有高愛胖瘦、貧賤富貴、智慧愚痴……各種條件,但現在可能有個人,他嫌麻煩,直接用「顏值」看人(就是看外表漂不漂亮),這就是「只有分割而沒有分析」(把外表從整個人當中硬生生切割出來),更遑論是『歸納』了。
 

 

~~王力群 台灣.新竹 2017.2.23
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破二分法(21) 惡惡喪德
 
  所有原先認為對的東西,過了一段時間以後,都要大修理,都要重新思考是否在這段時間中發生大家原先沒看到的缺點。
 
  一件事情,或是一件東西,或是一個人,如果放久了沒長進,都會變質的。
 
  但是原先那個對的東西,已經變成一個集團、一股勢力、一群官僚依附的對象,甚至變成一種簡單的教條與信念,此時,即使發現了有什麼地方須要改革,也很難改了。
 
  例如XYZ事變,很多無辜的人被殺害,於是衍生出被害者所屬的政治勢力集團的龐大仇恨,這股仇恨用在好的地方可以提供奮發向上的雪恥革新的能力,也就是從悲劇事件中除了產生復仇的力量使自己自立自強之外,也誕生出反省與自覺的智慧。
 
  這股仇恨如果走到偏差的方向,會把報復的力量導入黑暗的深淵,也就是從悲劇事件中產生復仇的慾望卻使自己更親近與依賴魔鬼的黑暗勢力,於是也同時誕生了整肅異己或階級鬥爭的非正義暴力。
 
註:惡惡喪德,第一個惡字是可惡的惡,第二個惡字是罪惡的惡。
 

 

~王力群 台灣.新竹 2017.2.21
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破二分法(20):凡有相或無相,皆須破執
 
  不是教你不要用「二分法」,而是教你「不要執著於二分法」。
 
  不是叫你不要吃飯,而是叫你不要一天到晚吃個沒停。
 
  如果不用二分法,於是有人就提倡「一元論」,他們剛開始高喊「我們都是一家人」的平等精神,到後來很可能(不是可能,是很可能)就過度了、氾濫了,扭曲了,變成「你的財產也是我們大家的財產」--然後你的財產就被所謂的「公家」沒收了。
 
  所以,一元論,犯了執著的一元論,也須要被破除它的執著。
  所有的方法,在反覆使用之後,都極可能產生過度執著的負面狀
況,所以,不管是一元論還是二分法,不管是一二三還是四五六,只要有一種所謂的世俗的方法或觀念存在,通通都可能演變為僵化的意識形態,從當中長出叫做「(過度)執著」的毒素。 
 

 

 

 

~2017.2.18
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破二分法(19):從過程中學習
 
  經過思考以後,如果你確定了你檢視的對象之中有什麼是對的,而那些又是錯的,那麼,你得到的結論就必然隱含著一個重大的缺點,那就是:「你很容易會因為你所認為正確(正義)的東西或觀念而產生過度的執著」。
 
  如果你是在思考的過程中學習到「檢視你以前從來沒有想過的事情或不曾懷疑的絕對性或威權式的對象」--如果你是從思考的過程中學習到『反省』與『自覺』的精神,而不是從結論中學到「必須做切割才能分出對錯」,那麼你會減少許多犯錯的可能性。
  

 

2017.2.17
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破二分法(18):民主制度的『優缺點思考法』
 
  民主制度的中心思想是:「政府施政不可以違背民意」。
 
  其實這不是第一流的思想;比較正確的講法是::「政府施政不可以違背正義(或公理,或真理,或天道)」。
 
  民意是一個很容易偏離正義的東西,所以國民須要國民教育,人民須要虛心地學習建設正確的民意。
 
  一流國家的人民知道自己須要教育(謙虛),二流國家以下的人民認為自己已經知道的夠多了(自滿)。
 

 

2017.2.16
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破二分法(17):練習一下『優缺點思考法』
 
  這堂課讓我們來練習一下優缺點思考法。
 
  每一件事或每一個人的存在都有其優缺點,但是思考範圍狹隘的人無法同時兼顧優缺點,或是根本想不到!這就形成思考的死角;死角形成以後,思考逐漸喪失立體感,逐漸扁平化、單線化、點狀化……到最後他的思考變得不是『尋找新的材料』,而是「把現成的東西一刀兩半」。例如某人家境窮苦,晚餐只有一道菜,就是一顆地瓜,於是他拿把刀把地瓜切成兩半,左地瓜撒鹽,右地瓜扮糖,這樣就多出一道菜了。類似的手段也可以用在族群分裂的二分法上面。
 
  以下開始練習。不過,通常一件事情的優缺點都不只一兩項,有的多到可以寫論文,所以這裡只是簡略化,主要是要讓同學的思考有一個初步的訓練。
 
  習題1,長期投資有何優缺點?
  優點:如果挑對股票,擺得愈久賺得愈多。
  缺點:很難挑對股票,挑錯則擺得愈久賠得愈多,風險反而變大。
 
  習題2,短線投機有何優缺點?
  優點:速度快,賺現金可以應急。
  缺點:速度快,所以學問深,持續賺錢的難度超高。
 
  習題3,大資金投資有何優缺點?
  優點:心理壓力小(已經是富翁了),可以選擇的戰術多。
  缺點:部位大則很難全部布局到位(很難做滿倉)。
 
  習題4,小資金投資有何優缺點?
  優點:靈活。
  缺點:人窮志短,患得患失。
 
  習題5,一次性買進法有何優缺點?
  優點:只要做一次決定,痛快!
  缺點:萬一買的價位不理想,但因為已經滿倉,所以損失會嚴重。
 
  習題6,分批進場法有何優缺點?
  優點:分散風險。
  缺點:三心二意。
 
  習題7,投胎做人有何優缺點?
  優點:有七情六慾,人間有趣又好玩。
  缺點:人心險詐,故煩惱多;地球氣候難測,若遇旱澇,性命不保,故謀生不易。
 
  習題8,追求智慧有何優缺點?
  優點:太多了,說不完。
  缺點:被一堆傻人嘲笑。
 
  習題9,追求財富有何優缺點?
  優點:很多,大家都知道。
  缺點:很容易變成錢的奴隸,斷人慧命,反而增添煩惱。
 
  習題10,中國共產黨執政有何優缺點?
  優點:中央集權,國家資源力量集中好辦事。
  缺點:如果過度崇拜力量,則容易忽略思想自由。
 
  習題11,台灣的國民黨或民進黨各有何優缺點?
  優點:(自己想)。
  缺點:(自己想)。
 
  習題12,聰明有何優缺點?
  優點:很多,不贅述。
  缺點:聰明反被聰明誤。
 
  這12個題目只是一道小菜,通常我們在課堂上做練習的時候,速度會加快--換言之:面對這些題目,我們不但要求思考的廣度,更要求思考的速度;因為:如果思考的速度不夠快,則很難把這些知識實際應用於日常生活。在日常生活中,人類通常是根據第一個念頭來辦事,而第一個念頭的來臨,通常是由速度來決定,誰先到,就用誰,由此可知思考快速的重要性。
 
  在一般人的思考中,思考最快的就是上述以地瓜為例的「現成二分法」,我們如果要蓋過那種二分法,就必須快速地分析出事務的優缺點。
 
 *未完待續
 
~王力群 2017.2.9 台灣.新竹
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破二分法(16):紀律與自由的兩端衝突
 
  一般人在思考的時候,最容易犯的錯誤就是執著在「對」與「錯」的二分法。在之前的文章中,我特別提到過這一點,但是,如果您不是常常去複習那些"舊"文章(破二分法(8):一件事情的對與錯,&破二分法(13):破二分法的思考步驟),您就不會熟悉我講的這些思考的方式。
 
  以股票操作為例,我們面臨的第一個困難就是:操作者的經驗不夠,知識不足,先天的智慧又缺乏(用人文的角度來講:就是他通曉的「文本」,也就是集體的或個人的歷史材料不足),那麼,我們該怎麼辦呢?
 
  我們會給他一個「規範」--講的難聽一點,就是一堆有系統的教條;講的好聽一點,就是一套有系統的方法,給他,請他去「按表執行、照表操課」,暫時「不要問太多為什麼要這樣做」,而是「從執行中去學習」,而不是「從理論中去思考」。--這樣做是一種權宜之計,但卻是絕大多數有心成為知識分子的一個較為簡便的開端,因為這裡有一個非常重要的前提:就是承認自己的知識不足!而一般人是不會承認這點的,因為填鴨式教育教導你在一開始的時候就是在「詢問我現在做的對還是錯」,而不是「錯了以後調整偏差的矯正動作」
 
  以機械法為例,如果是以「多空關卡法」為操作的主要方法,那麼,在由下往上突破關卡之後,我們買,但是買的理由是「因為突破關卡」,而不是因為「看好」!看好要一個比較基本派的理由,也就是把目前市場資訊融會之後得到的一個知識性的理由(讓填鴨派知識份子聽了以後會點頭的理由),而現在買進的理由只是因為類似「排長下口令」的軍隊式命令,突破了關卡就往前衝。如果勉強要說有個情緒在那裏樂觀看好股價還會繼續上漲,對不起,那是機器在看好(機械法在看好),而不是操作者本人的意見!
 
  粗淺說來,這樣做的優點是:不需要怎麼思考,而是講究服從。缺點是「因為不需要思考,所以這樣搞久了人會變笨」,而且,因為機械法的彈性小,所以同樣一筆操作,它很難達到高層境界,或者說:因為它的方法偏向死的(一體成型不繞彎),所以它很難達到完美的境界(它刻意去逃避完美)。
 
  至於說這筆交易如果按照機械法做買進,這個買,買對了嗎?……這個問題對絕大多數人來講是個很嚴重的問題,可偏偏在機械法中,它的答案「竟然」是:不知道。
 
  不知道我現在做的到底是對還是錯,因為:
  一、對錯要看我的系統,但現在是我的系統命令我去做買進,而不是我指揮系統!
  二、這筆交易(這件事情)還沒有做完,現在只是過程,如果這個對錯是世俗的對錯,那就是這筆交易到底是賺還是賠,但是我現在還沒做完,所以我「不知道」它到底是賺還是賠!--如果這筆交易的對錯是看它的進出理由是否「正當」,那麼,我只要忠實地執行我的系統命令即可,如此就可搏得「盡忠克己」的美名,這個貞節牌坊是拿定了!
 
  但問題是:作股票的人大多數都很現實,很少人要那個貞節牌坊,而是希望得到「這筆交易最大的獲利(第一時間買進&第一時間賣出)」,所以他們不太願意使用機械法,也就是說:他們做什麼事很少講究原則(某種教條),而是「審時度勢」,給自己相當大的靈活空間去思考、去調整;這樣做(這就類似預測法了),可不可以呢?
  
  答案是:智慧未逮、氣力未充之前,不可以這樣做!(不可以太相信自己的判斷!不可以一下子就貿然跳過機械法而直接使用預測法!)
 
  但是在「破二分法」中,你要知道不可以執著,不可以執著於兩端,不可以執著於機械的紀律,也不可以執著於預測的自由,所以:「真實自由來自於正確的紀律」,「先機械,後預測」,換言之:要想成為偉大的球員,先要把基本動作給練好;但是光憑紮實的基本動作是無法成為偉大的球員的。
 
  在股市中,我們面對的「敵手」幾乎等同於上帝,他的能力是我的N倍,所以在很多時候我不知道他要做什麼,於是我只好按兵不動或是使用機械法。
 
  而在實際的人生中,很多時候我們面對的人事物並不直接等同於上帝,也就是說:我們要儘量去了解世界,因為它們的理解難度沒有上帝那麼高--所以在人生裡面的很多事情,我們應該用「預測法」去鍛鍊自己,在反覆的預測成敗中汲取經驗,以便提升智慧。至於機械法,它充其量只能保障我們一部分的獲利,而很難提升我們的大腦思考能力。
 
◎換東家的案例
 
  以下舉一個例子而言~
  從前,有個工程師叫李四,他在某國某家大公司(姑且稱為C國的H公司)從小職員升到高級主管,現在H公司要換老闆了,那麼,李四應該跟著換公司呢?還是留下來?
  這個H公司原來的老闆很霸道,不太聽員工的意見,甚至會暗中陷害忠言逆耳的員工,卻放縱幹部貪污舞弊,基層員工都恨得牙癢癢的。
  現在要換新老闆了(姑且稱新老闆為K),這個新老闆K是從哪裡來的呢?喔,聽說是從俄羅斯的某家賣石油的能源公司來的,那麼新老闆在俄國的時候幹過啥事呢?……喔,讓我們蒐集一下資料,發現當年K在俄國的這家公司晉身為主管後整肅異己、迫害一流人才,扶植二流幹部,更改營運目標……李四在看到這些資料之後,做出一個初步的結論A。
  但是K到了某國之後,先到一家中型公司當總經理,形象很好,樹立了一個小小的楷模,還蠻「仁民愛物」的,於是C國媒體的分析師對K的評價非常好……李四在看到這些資料之後,也做出一個初步的結論B。
  對李四而言,他對原來公司的這個舊東家評價很差,他也在舊老闆的領導下做了很久,所以結論B做出來以後,兩個一比對,他燃起了對新老闆的希望,也更感受到舊公司的腐敗。
  但是新老闆K以前的前科,對李四來講是他接觸沒有很久的資料,也就是他沒有實際在K手底下做過事--這就有了一個風險,萬一K將來故態復萌、走回老路了,不再是個仁民愛物的主管了,此時李四應該怎麼辦呢?是離開?還是留下來幫K做事呢?
  這時候,李四有個老同事,也是好朋友,叫做胡八。外面的人都說這個胡八很不錯,評價算是高的。這個胡八就勸李四說:「你如果現在離開,至少還是個有好名聲的清官,出去以後薪水還是照舊的算,只會多不會少;但如果K將來變成你不願意見到的那個樣子,你可能會被弄掉,到時候他給你一雙小鞋穿,你不但沒有了自由,收入也保不住了。」
  此時,李四說出千古名言:「我自求待人處世問心無愧,大丈夫豈能在乎世俗一時之變!」(翻譯:一個優秀的操盤手的每一步動作只求對得起自己的學術良心,怎麼能侈言預測到以後的世事變化呢?)
  於是李四留了下來,胡八則離開了。
  新老闆K上台後,頭一年還好,第二年開始整肅異己,李四看不過去了,寫了萬言書,傳到公司,公司的傳真機傳了一個多小時還沒傳完,中途還換了新的感熱紙。新老闆K看了幾頁,不發一言,第二天下了道命令,調李四到偏遠地方去繼續為公司服務。又過了幾天,公司有很多幹部不見了(不是全部,只是部分),說是得了腸病毒,回阿嬤家賣鹹鴨蛋去了。……又過了幾年,老闆K開始吃喝嫖賭,亂搞一通,差點把公司搞垮…… 李四就在失望中鬱鬱去世了。
  李四當初留下來的決定錯了嗎?……這就是會在世俗中起爭論之所在。這個未完的分析&答案我會在本周三上課講。
 
  話題回到股市:在2010年的元月資金行情的8395附近,本班發生了歷年來最嚴重的機械法與預測法兩派的對峙,預測派聲稱經過「理智的分析」之後,幾乎可以斷定8395就是波段的最高點!而機械派卻誓言死守六十日均線的多空分水嶺--後來,這個事件就成了我們教材中最著名的歷史事件之一,就是一直到現在還有人在討論的『2010年四行倉庫事件』。
 
  從當年這段歷史,同學們能夠得到什麼教訓呢?……能夠學習到何種正確的思考流程呢?……
 
*未完待續

~王力群 2017.2.8 台灣.新竹
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破二分法(15):多重性

 

天底下所有的事物,都有一個很奇怪的現象,那就是:同一件東西,卻包含許多不同的成分,然後,在不同的時間或場合,不同的成分有時候會一起作用,有時候會單獨作用;有時候會好幾種成分連合起來運動,有時候卻有零星一、兩種成分孤獨地運作。

 
  這個很奇怪的道理,在科學中被發現了以後,立刻產生巨大的衝擊,這個衝擊到現在還沒有平息,它的題目就叫做:二重性。
 
  什麼叫做二重性呢?例如光,它同時具有粒子的單位個體化的性質,但它又有介質波的性質,但是粒子跟波動這兩種性質,基本上是矛盾的,粒子可以跑來跑去,而波只是原地不動的介質做出來的──到現在為止,科學界只能承認這兩種性質同時存在於光中,卻無法解釋為什麼光同時具有這兩種性質。
 
  這個道理如果擺到人文領域中,它就會生一件「可能大家都會覺得很奇怪」的事情,例如:有一個人,白天造橋鋪路、救助貧民,作了一大堆的好事,但是到了晚上,卻拿塊黑布把面矇了起來,開始做江洋大盜,在全城各地姦淫虜掠。──這樣的人,在人文中,我們可能把它叫做一個變態的人。從剛才那個角度來講,這個變態的人,就是包含著兩種基本上不相容的特質,本來水與火是不能共存的,偏偏在他體內白天做善事、晚上做壞事,於是乎就形成了一種水火共存的奇怪現象。
 
  請注意以上那個例子:有個人在白天做好事,但是到了晚上沒有人看到他的時候,他卻開始做壞事,換言之:別人看得到他的時候,他是這個樣子;當沒有人注意的時候,他就變成了另外一個樣子──各位讀者,到這裡我們要停一下,請各位想一想看:這樣的一個模式,你有沒有辦法接受呢?……你有沒有辦法接受當別人注視你的時候,你就規規矩矩的表現像個好學生,當沒有人注意你的時候,我們就跑到自己房間裡面去看限制影片?……當這種情況發生的時候,你會不會覺得自己是個神經分裂的瘋子呢?還是一個很正常的兩面人?
 
  這種矛盾的現象,在科學實驗中也被發現了,它叫做「雙狹縫實驗」。這個實驗是科學史上一個巨大無比的里程碑,從這個里程碑開始往下,幾乎是一片空白,目前我們所有理工科的科學知識界的學者,都無法針對這一種奇怪的兩面現象做解釋。上一個世紀最偉大的物理學家之一理察.費曼教授曾經說過:雙狹縫實驗所顯現出來的不可思議的現像,恐怕是人類以及整個宇宙所有謎團的一個總和的表現
 
  寫到這裡,我想要說的是:從以上所述,我們可以發現一個宇宙萬有的普遍現象,那就是一件事情的兩面性以及多面性;如果放在人文領域當中,就一個人來講的話,那就是一個人的兩面性以及他的多重人格。講到多重人格,很多人就想到《24個比利》,但我想說的是:其實我們每一個人都是多重性格的表現者,我們身上都有多重性格的,其實這事沒什麼了不起,只是少見多怪罷了。
 
◎多重因素的二分法
 
  那麼以上說的跟我們所講的二分法有什麼關係呢?既然每一件事情都有可能有多面性,那麼,我們在判斷分析的時候,就要針對不同的成分去做分析;也就是說:對待同樣一件事物,我們可能要做不只一次的二分法,考慮到許多的因素都要做二分法。
 
  這話怎麼講呢?舉一個例子來講,人都是有多重身分的,例如老,他可能是好人,也可能是壞人,這是一種二分法;老白天上班的時候是一個小職員,下班以後是太太的平凡老公,這也是一種二分法;當有人注視老的時候他就刻意的表現規規矩矩,當沒有人注意的場合他可能會偷偷挖鼻孔;這也是一種二分法。OK,現在問題來了,以上有這麼多二分法,哪一種二分法才能夠顯現最真實的老呢?
 
  這是一個非常困難的題目。但是我們隱隱都知道,就算老在沒有人注意的時候偷偷挖鼻孔,但這可能是件小事,最值得注意的是:到底是不是一個好人,這個才是最重要的。
 
  但是問題又來了,我們往往因為觀察到其他的現象,於是先根據某個因素做了個二分法,於是先形成了一種成見,以致於妨礙我們下一個觀察之後得到的意見
 
  例如:如果我們發現老私底下不但喜歡偷偷挖鼻孔,還喜歡到捷運站去偷拍女生,那麼,我們就不太可能認為老是一個忠孝雙全的大好人。
 
  我們再換一個敘述來講好了,每一件事情都有很多成分:A、B、C、D、E……,A可以做二分法,B也可以做二分法,C、D、E都可以做二分法;假如我們先根據A做了二分法,得出了一個結果A,而這個結果A是很容易引起人們歡喜或厭惡的情緒,然後,我們接著在上面做二分法,又得到一個結論,此時,不論結論B是什麼,我們前面都已經有了一個成見了、有了一種情緒了,如果這個情緒是惡的,那就會影響到我們後面做二分法的判斷。
 
  此時,我們不妨粗淺的說:我們先依據A做了第一個二分法,得到了結論A我們自豪地說:我們抓住重點,選了對象──即使在上面做的二分法是對的,它卻引起了一種,而這種惡會蒙蔽我們理智,成為思想的毒素──於是一件對的判斷,反而引起了錯的心態,然後在接下去的分析判斷過程中,把整件事情給搞砸掉。
 
  歷史上面,不乏這種錯誤的二分法所引起的悲劇。
 
  我先拿我自己來講好了:在公元兩千年的台灣總統大選的時候,我原本以為宋楚瑜會當選,沒想到宋楚瑜因為興票案而把寶座拱手讓出,結果陳水扁當選了。──當時我轉念一想:不管是宋楚瑜或是陳水扁當選,都是換人做,他們或多或少都代表了某種從傳統老舊國民黨裡面變化出來的新力量,只是宋的舊成分比較多,而陳的新成分又更多了一些──我在做了這樣子的二分法之後,我安慰了自己,我想:反正只要不是連戰代表的老舊派國民黨當選,台灣都會有一個革新的機會吧!……後來過了一、兩年,我就發現我錯了。我做的這個二分法錯掉了。這個二分法就是:連戰,以及非連戰。我可能忘了思考一些其他的項目
 
  犯我這錯誤的,我還想到一個人,他的名字叫陳寅恪,大家先看一下從百度百科上查到的陳寅恪的資料:
 
陳寅恪(1890.7.3-1969.10.7),字鶴壽,江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物,與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人,與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。
  宣統二年(1910年),陳先生自費留學,先後到德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發,於1914年回國。
  民國七年(1918年)冬,又得到江西官費的資助,再度出國遊學,先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴厘文。
  民國十年(1921),又轉往德國柏林大學隨路德施教授攻讀東方古文字學,同時向繆勤學習中亞古文字,向黑尼士學習蒙古語,在留學期間,他勤奮學習、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀梵、巴厘、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力,尤以梵文和巴厘文特精。文字是研究史學的工具,他國學基礎深厚,國史精熟,又大量吸取西方文化,故其見解,多為國內外學人所推重。
  文化大革命開始之後,陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是,他珍藏多年的大量書籍、詩文稿,多被洗劫。
  1969107日,陳寅恪在廣州離開人世;1121日,陳夫人唐筼亦辭世。
 
當年,1949年國民黨撤退到台灣之前,蔣介石叫胡適先生把國內德高望重的學者用飛機運送到台灣,排列在名單上面的第一個,就是這位陳寅恪教授,他是所有中國學者中排在第一位的人,可見其重要性。但是到最後,陳先生並沒有來台灣,因為他做了一個決定:既然是共產黨來了,那就讓他來吧,以前的國民黨已經夠壞了,共產黨就算表現得不好,也不會比以前的爛國民黨差到哪裡去吧?……在這個重要的關頭,他做了這樣的二分法,於是他就沒有來到台灣,他的下場是:被共產黨活活迫害而死,成了二十世紀學術界一樁悲劇。
 
  在陳教授這個例子當中,我們就知道,他先做了一個二分法,就是拿國民黨跟共產黨做比較,他的結論是新興崛起的共產黨比貪污腐敗的國民黨好,然後,他開始要做第二個二分法了:就是留在中國大陸呢?還是去台灣呢?……很顯然地,第一個二分法的結論(國民黨不好)影響到了他第二個二分法(不去台灣),於是他選擇了留在大陸,到最後把老命都送掉了。
 
*未完待續

 

~王力群 2017.2.7 台灣.新竹
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破二分法(14):最常見的七種錯誤的二分法
 
  一般人在思考的時候,會不知不覺使用幾種固定模式的錯誤的二分法,我把幾種最常見的寫在下面:
 
  一、第一種就是:凡是我認為是對的就是對的,我認為錯的就是錯的。──這一種觀念的來源多半都是世俗社會鼓吹個人獨立意見、勉勵知識分子要不受別人的影響而獨立發展自己的創見──可惜大多數的知識分子並不是英才,所以大多數的人的意見都不太對,而是彼此模仿與抄襲世俗的潮流。至於世俗的潮流是對是錯,那就要看眾生的共業了。
 
  二、我家的是對的,別人家是錯的。──這種觀念是由傳統的家族範圍而來,自己家裡面的人做的事情是對的,別人家的錯的機率就很大。在中國傳統的社會中,這種家族的觀念擴大到鄉里,再從鄉里擴大到城鎮、再從城鎮擴大到國家,最後形成國與國之間的鴻溝壁壘,妨害了國籍關係的成長,搞到最後,傳統的舊中國也就成為閉門之車了。
 
  三、世俗潮流的就是對的,不是世俗潮流的就是錯的。──這種二分法很常見,最常見的就是穿衣服。穿衣服如果符合流行,別人就會稱讚你有眼光,如果穿的是過時的衣服,別人就會說你是老土、笨蛋一個。
 
  四、依照傳統的學術標準來作二分法,學院派的就對,非學院派的就錯。──這種錯誤的分類是絕大多數知識分子會犯的錯誤,錯誤的來源當然就是從填鴨式教育而來。
 
  實施填鴨式教育的學校如果推究其根本,往往是虛幻的,也就是他的思考方式有問題,但是學校會百般掩飾,甚至整個學校沒有一個人知道這學校在填鴨,社會上也只有極少數的人知道,追根究底大家都不知道,包括知識分子在內,一片無明,久而久之,學術界的方向自然繼續錯誤下去,當中或有幾許光明,但整個講起來,卻是失敗的。
 

 

  不論是在台灣的學術界還是在外國學術界,這種狀況是非常普遍,只是台灣的更嚴重而已。我們台灣的知識分子,大多是循著這套思考方式去思考的,什麼思考方式呢?就是不思考,反智的傾向非常嚴重。遇到事情只會背答案,而不會去思考為什麼。推究其根本,就是在最原始的地方做了錯誤的二分,認為學校的那一套評判標準才是對的,如果經過學校的訓練出來而沒有什麼感覺,那這個東西就是不對的。──這種錯誤的二分法在絕大多數的知識分子當中實在是太普遍了。
 
  五、依照外表二分法,有形有相的就可以進入討論,無形無相的就目瞪口呆了。──這種錯誤的分類是因為傳統中國的世俗文化極端排斥形而上的緣故。
 
  六、依照自己的職業來做劃分,自己分內工作的就值得去思考,工作範圍之外的就不去管它。──這種錯誤的分類是因為傳統中國的自私自利與無知。
 
  七、依照自己的官位或世俗成就做劃分──升官了就表示自己的知識愈來愈對了,賺到大錢了就表示自己的頭腦高人一等了。──這種錯誤的分類是因為傲慢與無知。
 
*未完待續
 
~王力群 2017.2.6
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破二分法(13):破二分法的思考步驟

 

以下簡略地講一下破二分法的思考步驟:

 
1,首先,我們經過「思考」以後,得到一個初步的結論A。

2,我們暫時不討論我們腦袋中的思考材料是否正確。

3,注意一下我們在得到A結論的時候,是否排除掉了另一個與A相反的可能?如果有,我們就把它取名叫B。

4,注意一下我們在得到A結論的時候,是否排除掉了與A不相同的結論?如果有,我們就把它取名叫C……

5,得到A結論之後,努力嘗試在A中分析出A的優點跟缺點。--注意!這是第一個高門檻,一般人思考到此就會卡住,因為他無法想像自己所做的正確決定會有缺點(死角)

6,依照結論A做出方案A,A執行一段時間之後,優點可能會「逐漸減弱」或是「表面上維持,但內部發生質變」;所以,不可執著於A──意思就是說「不要輕易相信A永遠是對的」、「不要認為A永遠都不需要維修就可以永恆地正常運轉」。

7,當A的優點減弱之後,其他像是BCDE的優點可能會發生質變而轉強,於是我們可能會轉而支持B,或CDE……

8,當我們轉而主張B的時候,表面上,我們好像是捨棄了A,其實A只是退一步,變成了我們未來的備用方案而已

9,B執行一段時間之後,B的優點可能會「逐漸減弱」或是「表面上維持,但內部發生質變」;所以,不可執著於B──意思就是說「不要輕易相信B永遠是對的」、「不要認為B永遠都不需要維修就可以永恆地正常運轉」。

10,      當B的優點減弱之後,其他像是ACDE的優點可能會發生質變而轉強,於是我們可能會轉而支持C,或DEA……

11,      當我們轉而主張X的時候,表面上,我們好像是捨棄了B,其實B只是退一步,變成了我們未來的備用方案而已

12,      X執行一段時間之後,X的優點可能會「逐漸減弱」或是「表面上維持,但內部發生質變」;所以,不可執著於X──意思就是說「不要輕易相信X永遠是對的」、「不要認為X永遠都不需要維修就可以永恆地正常運轉」。

13,      重複10~12這段流程
 
以下舉一個失敗的案例來說明:
 
1.     王小明喜歡打籃球,因為打籃球可以讓他長得又高又壯。

2.     王小明打籃球打到荒廢課業,此時他決定好好打球,經過一番努力,他終於入選NBA

3.     經過十幾年的奮戰,王小明在NBA賺到上億美元的財富,好多個冠軍戒,光榮退休。

4.     退休之後開始享福,此時,王小明聽朋友的讒言,把自己大部分的財富投入股市,想要翻倍;但是王小明以前對投資這一門知識根本就沒有什麼正確的認知,現在也沒有。他也不認為股市成功需要什麼「額外」的學習,換言之:他認為打NBA比較難,投資股市比較簡單

5.     經過兩年,王小明賠光所有的財富
 
  課後題目:
 
(1)   王小明因為執著於什麼東西或觀念而失敗?

(2)   王小明可能在哪裡做了錯誤的二分法?
 
*未完待續
 

 

~王力群 台灣.新竹 2017.2.3
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破二分法(12):對於智慧的執著
 
 
以下從2017.1.5的上課紀錄中選錄出來~
 
饒同學:老師,我在思考關於執著,想到個奇怪的問題:「人生最重要的是要提升智慧」,為什麼我們不會把這樣的觀念當作是一種執著?
 
 
王力群:執著於提升智慧有錯嗎?
 
 
饒同學:老師,執著本身不一定是貶意嗎?
 
 
佘同學:老師,饒同學的問題我以前想過,我也想加入討論這的確是個執著,到成佛之前都會留著的執著吧?因為在那之前智慧都還沒有圓滿。我這樣想對嗎?
 
 
王力群:你去用執著這個字眼去貶低智慧,既然智慧可以被貶低,那就表示還有東西比智慧更值得去追求的囉?
 
 
饒同學:我覺得提升智慧沒有錯,老師的意思是不是即使因此產生執著的心理也沒關係?
 
 
王力群:你不對智慧產生追求的執著  那要對什麼產生執著?
 
 
饒同學:老師,那就是執著於追求智慧也沒關係嗎?
 
 
王力群:你如果不執著於追求智慧  難道要不執著於追求智慧?懶懶散散?
 
饒同學:老師,意思是不是有些事情本來就應該執著,比如追求智慧 ?
 
 
王力群:要不然你要執著於什麼?
 
 
饒同學:因為我以為人生也是要讓自己越來越不執著
 
王力群:對啊!人生就是要讓自己越來越不執著於世俗,然後能夠專注於追求真理智慧
 
 
佘同學:是不是想要有一個特定的結果,才會變成執著。如果只是好好照正確的方式努力,好好自我檢討反省,但不強求結果,就不算是執著?(或者說是偏負面的執著)
 
王力群: 佘光堉這樣講很對!好好照正確的方式努力,好好自我檢討反省,但不強求結果!
 
  執著是一種拼命三郎式的努力,但除了智慧之外,其餘世俗不值得過度執著!
 
  在追求智慧這件事情上面執著  就可以不叫做執著;因為智慧本身就是不執著的,就好像純水是無色透明的,你不能說純水是黑色的或是藍色的
 
  具有執著毛病的思想跟行為,就是沒有智慧;就好像黑色的水,裡面一定有問題,可能有髒東西或別的原因
 
  你們剛剛想的也沒錯,執著本身就有兩種意思,一種是褒義,就是能夠專注努力,另一種是貶義,就是用力過度在一般的哲學與心理學討論中,執著通常是貶義
  一個字彙有兩種完全不同的解釋,這要怪中文,我也沒辦法
 
  既然執著本身就有兩種意思,有褒有貶,那麼,用在形容對的地方就是褒,用在形容錯誤的地方就是貶
 
  用在對的地方可以叫做拼命努力,用在錯的地方可以叫做過度執著」。
 
  就像我之前講的那個例子,一天沒上廁所,膀胱要爆炸了,可不可以不要執著於上廁所呢?答案是:可以不要執著於廁所那個地方,但是一定要將體內的廢棄物排出這個一定」,就是正確的執著,正確的生理的新陳代謝的方式
 
饒同學:老師,我了解了,因為我最開始的問題是想到堅持和執著有什麼差別。所以其實沒差,是看用在什麼件事情上才有不同的意義。所以是被中文影響
 
王力群:如果我們用對跟錯來區別,假如說你去做對的事情,那本來就要執著嘛,假如說你做錯了事情了,要不要執著?
 
同學:把你的執著改掉。
 
王力群:假如說你做錯了事情,那你就不要執著嘛。
人為什麼會容易犯執著呢?因為他做一件他認為做的對的事情,假如這件事情他認為他做得對,然後他一直做下去,那會不會當中他迷失了方向,然後走錯了路,容不容易發生這種狀況?
 
同學:有可能啊。
 
王力群:所以我們就要跟他講"你不要太執著了"。然而這個意思有些時候很容易引起誤會。例如說,我現在要開車到高雄去,結果開一開,我開錯路了,那別人跟我講說:司機先生你開錯路了。然後我就反駁說:你懂個屁啊,我這麼努力在開車,立定方向就是要到高雄,你怎麼說我開錯了呢?……當我們聽到這個話,我們就懷疑這個司機犯了執著的毛病。
 
  這個例子告訴我們:當你去過度去專心,過度去努力做一件事情的時候,你可能用力過猛,然後理智就暫時就被淹沒掉了。因為你用力過猛,所以暫時你的理智失去了它應該有的功能,這個時候你就變得很固執,別人說的話你就聽不太進去了,因為你覺得你做的事情是對的,所以我們就把這個毛病叫做「犯執著」。
 
  其實執著這個名詞,它只是一個形容詞。如果它用在壞的地方,那就糟了,那就變成剛才饒同學所講的,它是一種貶損的意思。那如果用在好的地方呢?那當然就是一種稱讚的意思,所以呢,各位不必在名詞上面打轉,你去爭論那個名詞有什麼用呢?譬如說我們有一個字彙叫做TRUE,當我們把TRUE去形容一件東西的時候,會不會常常用錯地方?把錯的講成對的?把假的講成真的?把黑的講成白的?
 
同學:會。
 
王力群:那麼我們來統計一下,人類常常把這個TRUE給用錯了,本來它不是真實的,我們卻把它形容叫做TRUE,那是不是表示TRUE這個字彙有問題了呢?不是。那麼是誰有問題?是使用字彙的人有問題!是使用者的錯,不關這個字彙的事。
 
  「執著」本身也是一種形容詞,它形容一個人很努力、很認真,但是如果你很認真努力地在那邊殺害善良的老百姓,那不就完了嗎?
 
我們回到原來的問題,世界上面很多事是有為法,像是聯考、升官發財,都是有為法,人工做作的,所以你不能夠執著;你可以去努力的去做這一類的事,但是你不能夠執著。
譬如說你蓋一棟房子,你蓋的時候很認真很努力,你要把它蓋好嘛,你能不能講說:唉,這個房子如果我蓋得太好太堅固,將來就沒辦法生物分解了,就會造成地球的負擔,不環保,所以我們要把它蓋得脆弱一點,讓它五十年以後能夠自動被生物分解,或是到時自己倒塌……你能不能這樣子做?當然不行嘛!但是你蓋完之後,工程師應該要有一種自覺,我們這種鋼筋水泥建築物,其實真的對地球是一種負擔、是一種污染,所以你要開發新產品,你要朝綠能建築去思考,你不能夠老是守著這個鋼筋混凝土,那這就叫做執著了。
 
 
◎智慧是什麼?為什麼要追求?
 
王力群:饒同學今天問的這個問題,一開始我們都沒有去討論智慧這個話題。
 
  我建議同學自己去想想,你到底有沒有弄清楚,人為什麼需要智慧?你有沒有想過這個問題?
 
饒同學:有。因為智慧才會讓自己不執著
  智慧就是真理,人生本來就要追求真理
 
 
佘同學:其實以前我不願意承認智慧就是真理,但是現在我會了,覺得人生是為了作布施、服務,所以需要提升自己,才能貢獻更多。
 
 
王力群:同學說智慧就是真理,就是不執著--我不要這個答案,我不要你把執著這個名詞放進去,你換一種方式來回答我嘛,你為什麼需要智慧?我不要你們這種八股式、學校填鴨式的答案,我要你們自己的感受說出來。
 
  譬如說:你今天去上班,坐了什麼交通工具,捷運?火車?飛機?還是自己開車?我假設你去坐捷運好了,那捷運司機是不是要幫你開車,他可不可以開到一半他不想開了,然後他就跳下去了,可不可以這樣子?不可以!所以呢,那個司機他會講說,我忠於自己的職務,這也是一種執著,對不對?對!
 
  你上班出去的時候,穿著最昂貴的義大利手工西裝,帶著一支十幾萬或幾十萬的手錶,拎著一支真皮的名牌手提箱,然後你回來了,你回來以後我覺得很奇怪,為什麼呢?因為你竟然沒有被捅死。為什麼街上的那些強盜看到你穿著光鮮亮麗的,他卻沒有把你捅死呢?如果他真的是一個強盜的話,我相信他不是因為說做壞事下地獄,所以他不來捅死你,他是因為我們這個社會是有法律的,甚至路旁就有警察在巡邏,他怕被警察給抓到,所以你這個光鮮亮麗的小富翁他就暫時不來搶你了。
 
那問題來了,如果他真的來搶劫你,那警察是不要來救你?那警察為什麼要來救你?你說這是他的工作對不對?那萬一他被捅死的話,他的家屬會怎麼講?他家屬會說:你當時為什麼不去開計程車,然後要去考警察學校?然後呢,他就不會進忠烈祠了,他的墓地上面就寫著天下第一字號大笨蛋,當年他十八歲的時候,他不去考職業學校,他去考什麼警校,然後今天在人行道上面為了救一個上班族,被強盜給捅死了。你說他是天下第一聰明的人,還是天下第一笨蛋?墓碑上要刻「天下第一大聰明人」,還是「天下第一大傻瓜」?所以呢,他這個基本上有很多很多事情你必須要在那個當下,你是什麼,你就做什麼。你當下你是警察,你不是老百姓嘛,那你就應該忠於你的職守。
 
當然啦,這個忠於職守已經是比較二流的,真正的第一流的境界就是說,你看到有人被強盜給殺了,然後你見義勇為、挺身而出。這就好像說,我們在水邊看到有小孩子的銅像,為什麼會有銅像豎立在那個地方呢?我們一看那個碑文才知道說,他小時候看到一個比他更小的小孩掉到水裡面去,然後他想都不想,他沒有想到其實他自己不會游泳,就跳下去救那個小小孩,然後兩個人就這樣死掉了。那為什麼會設立這樣子的一個銅像要紀念這個愚笨的、不會游泳又想要去救人的小孩呢?這就是說:當下是對的事情,那就趕快去做,他沒有拖過明天嘛,你到了明天再來反應,那明天那些事情可能就變成錯的
 
所以呢,什麼是執著?例如當年要推翻滿清,不得己要去刺殺滿清那些大官,這是白痴還是烈士的行為呢?到現在都沒有人說那是一種白痴的行為。但是如果你把時空背景換到現在,你自己去刺殺貪官汙吏,這就不好了。我不是說你完全沒有錯,而是說,這樣子做不太好,因為你可以有更好的方式,所以呢,這叫做此一時也,彼一時也。那為什麼要此一時也彼一時也呢?這是因為說我們對於世俗這種事情不要執著。對於世俗的事情你知道哪裡該執著,哪裡不應該執著,這個就叫做智慧。
 
為什麼要學智慧?如果你沒有智慧,假如你現在肚子餓了,然後右邊有一支死老鼠,左邊有一支死蟑螂,前面有一塊炸雞,你要吃哪一個?假如說你沒有智慧的話,你可能吃那一隻死老鼠,然後你可能就得瘟疫死掉了,那你說智慧重不重要?
 
今天你走出去,沒有被人家捅,那是因為說先聖先賢有智慧,他們懂得說要成立一個法律,然後要成立一個警衛隊來保護我們市民的人身安全,如果他們沒有智慧呢?譬如說把台北市的市民全部抓起來,我一天殺一個人,吃他們的肉,我可以吃很久很久,你說這是智慧還是沒有智慧呢?這是沒有智慧!但是因為他是野蠻人,他不懂這個事情,那吃完了以後呢?吃完了以後我們就進下一個城市了,如果往北的話是基隆,往南的話是桃園,要不然就把桃園的人抓起來,一天吃一個,要不然就把基隆人抓起來,一天吃一個,那家裡的鍋一定不夠,所以我們看到古代的毛公鼎,還有什麼后母戊鼎,高133公分,重達832.84公斤,那就是很大的一個火鍋,就是為了要吃你們的。後來出現了一個有智慧的人,他覺得說人類不可以這個樣子,你要是這個樣子的話,那這樣子搞下去的話,總有一天,我們都毀滅掉了,那怎麼辦呢?那就吃動物吧。結果呢,把動物吃完也發現不太對了,因為破壞了生態的平衡了,那怎麼辦呢,那就種糧食吧,這就愈來愈有智慧了。等到種糧食之後,你發現不太對勁了,因為這個作物的種類不太夠,然後你種久了之後,地的養分都被耗掉了,所以種農作物的人也不能忽略掉環境保育,這就更有智慧了。
 
那你說:如果你沒有智慧的話,你當下可能就死掉了,為什麼呢?沒有智慧的話你現在在那邊上什麼電腦網路啊?外面街上走的人都是帶刀的,幹嘛?找人啊,哪裡有燈火亮著,歹徒就衝進來,把你一刀給宰了,拿走你家裡的財物。所以你不會在這裡上網聽課,那你在這邊幹什麼呢?你在這邊升起一堆火,大家拿著獵刀,全村的人晚上睡在一起,還有人站衛兵咧。所以人類如果沒有智慧,他直接就會面臨到他會被敵人給砍死、被敵人給吃掉、被敵人姦淫擄掠……這樣懂我的意思了嗎?所以我不要你們這種答案,你們這麼答案已經是走到太末端、已經走到太文明的盡頭了,我要那個最原始的答案。你沒有智慧?沒有智慧的話別人就把你砍死了,有沒有關係?沒有關係嘛,他把你肉都吃掉有什麼關係?當然沒有關係嘛,因為原始社會本來就是這個樣子,原始社會他就是沒有智慧。
 
像我,我就是非常"不執著"的人(編註:老師在這裡拿自己開玩笑)。我考試的時候寫不出來我就寫不出來。第一題不會就不會吧,既然第一題不會第二題想必也不會嘛,第二題不會的話第三題也想必不會嘛,第三題不會的話第四題也就不要再往下看了……那我就睡覺了,我醒來的時候,我的考卷已經被收走了,這叫做1.天理何在?2.罪有應得,1還是2……大家都選2
 
所以大家不要學我那種"不執著"。我上課的時候就是想:我聽懂了就是懂,聽不懂就順其自然,這叫做色即是空,空即是色,懂就是不懂,不懂即是懂。那老師也在想,我教你也是教,不教你也是教,什麼意思呢?就是我教你也是拿這個薪水,我不教你也是拿這個薪水,我教了你了我九點鐘下課,我不教你了我一樣我九點鐘下班,我管你去死,你說這個老師的想法是不是跟我就好像日月星辰一樣相得益彰?還是說,他是個渾蛋,我也是個渾蛋,是不是這個樣子?所以人為什麼要有智慧?懂了嗎?人要不要執著?如果這個考卷你會寫,你要不要把它寫完?
 
好!那來個不執著一下,考卷我會寫,他X的我就是不寫,有沒有人幹過這事?……饒同學沒有、佘同學沒有,在座的同學有沒有?都沒有?好!我也沒有。但是呢,有一件事情我就是有,什麼事情呢?就是以前有一個漂亮的女生,大概20032004年左右,她傳個簡訊給我,她說:小王,今天晚上我們出去約會好不好?那我就想說:他X的我已經追到妳了,但是我就是不赴這個約,我看妳怎麼樣,我就是"不執著",帥吧,所以就沒有去回她這個簡訊。--各位,我做得是不是很瀟灑?太瀟灑了,然後我遭到了報應,下次看到她被她罵得狗血淋頭。然後她問我說:你為什麼不回我的簡訊?我說:我想回啊,但是我就想要捉弄妳一下,我想要作賤妳一下,我想要不執著於女色一下,我想我以前都被女孩子拋棄,我今天想要試試看,假如我對一個女孩壞,我作賤一個女孩子,她會不會對我也很好。……她說:你他媽的神經病,快要一巴掌打過來。還好我跟她其實私交還不錯,我們倆個真的是很熟的朋友,不過,從那次之後她對我就覺得我真的是有點神經病吧,各位同學,我這樣做是對還是錯?我這樣是不執著還是犯賤?……(同學都說:這不是不執著女色,這是犯賤!)
 
所以各位要搞清楚,什麼叫做該執著的地方要執著,你不該執著的地方就不要執著。譬如說有隻狗,牠那個大便三天都沒有出來,然去去照X光,那個大便已經變得像石頭一樣塞在裡面了,這個時候我給牠喝一杯牛奶,然後牠的肚子就咕嚕咕嚕響了,牠開始要排便了,但是這個時候牠在醫院,醫院不是牠家,所以牠死都不讓那個排泄物釋放出來,各位同學,這個狗是執著還是不執著?牠該不執著?如果你叫牠執著的話,你就是在罵牠:你都快死了,你還在憋什麼呢?如果這隻狗會講話的話,牠就會跟你講說:我不好意思把便便拉在醫生這裡。你聽到這句話你就會覺得說,這隻狗實在是太笨了還是太文明了?那你為什麼不稱讚牠說:這隻狗好懂禮節喔,都不肯把排泄物釋放在別人的家裡面,你為什麼不稱讚牠一下呢?這隻狗好文明喔,因為牠知道這個動物醫院裡面還有別的狗,那牠把便便拉出來,會影響到其它狗的衛生,你為什麼不這樣稱讚牠呢?
 
喔,你就知道了,雖然是一條狗命,人命勝造七級浮屠,狗命呢?至少也值得0.5級浮屠吧。就是說,雖然牠是一條狗命,但是牠還是值得尊重的,我相信其它的狗不會因為說動物醫院被牠搞髒了,然後就怨恨牠一輩子吧。如果其他的狗怨恨這一隻狗把動物醫院給搞髒了,那我們就可以指責其他的那些狗實在是太沒有同理心了。狗本來就是隨地釋放排泄物的,那你們為什麼現在要指責別的狗在這裡釋放呢?這些狗都是渾蛋!……你看了會不會覺得很好笑?如果這些狗會講話的話,然後別的狗在那邊講說:你這一隻狗真是不懂規矩,我們都在這裡,你為什麼要釋放排泄物呢?我們就會很生氣說:你們都是狗吔,你們為什麼要用人的禮節來約束自己呢?然後來限制同伴做這些正確的事情呢?因為同伴都快要死掉了,你不讓牠釋放在醫院,叫牠回家才能釋放,萬一牠家在美國怎麼辦?
 
人有時候就是這個樣子,狗也就是這個樣子,被彼此那些無聊的人造的規矩、人造的禮節給害死掉了。所以我們說不要執著就是說:我們不要執著在這些人造的禮節上,因為這些人造的禮節有時候並不適合我們當下的環境,不適合我們當下的時機,所以我們要做變通。
 
所以呢,我上次請佘同學說:佘同學啊,拜託你考一個證照回來。佘同學說:好啊,好啊。那他能不能講說:考證照這種事情啊,空即是色,色即是空,考到了當然好,考不到也不必在乎,然後他就隨便考一考,他可不可以這樣做呢?當然不可以。為什麼呢?因為考證照這種事情,你既然已經決定做了,它就是你人生的短期或中期目標,那你就要做到。你要是覺得說你不要去做,那麼你早就要決定好,然後告訴王老師說:老師,我不考證照了,我放棄了,我要轉向更有意義的人生目標。好!那可以嘛。那如果你答應人家的事情,你就要給別人一個交待,如果你放棄了,你考試的前一天晚上可以跟老師講說:老師,我不考了,我要去做更有意義的事情。很好啊,如果是這樣子的話,搞不好是更有意義的一件事情。
 
但是如果你臨時什麼都沒有理由,然後就把它放棄掉了,沒有意義的放棄,那我們就可以把他叫做懶懶散散,就是突然一個心魔就跑出來,啊我不寫了,我不要用功了,我不讀書了,這樣做就不對了。
 
就好像今天有一個小孩聽了王老師的課,唉呀,原來我們的國民教育都是填鴨式教育,第二天,不上學了,蹺課了,跑到電動玩具店去打電動玩具、抽煙、吸毒了,然後他就說:我不執著於受教育了。這樣當然不對啊。
 
我們站在佛法的角度上跟很多人講:你不要執著喔。為什麼要這樣講呢?其實我們告訴人家不要你執著,其實是一句很籠統的話,就跟饒同學認為的那樣,所以饒同學他的認知其實沒有錯,因為執著這兩個字它同時帶有兩個意思,一個是褒的意思,一個是貶的意思,要看你要用在什麼地方。所以最容易產生誤會跟混淆的也就是在這個地方。
 
所以佛法上面告訴人家不要執著,是告訴人家說:假如說你是一個沒有成道的人、沒有領悟的人,那你千萬要注意你的思想是有很多錯誤的,所以你不能夠執著於自我的想法。為什麼呢?因為你每一分每一秒的思想都很可能出錯,所以你千萬要慎重,你不能夠執著在你當下的想法之下,什麼意思啊,其實就是很簡單,就是你的想法因為大多數是錯誤的,所以你每一個思想、每一個念頭都要留一個後路,一個自我反省檢討的空間。
 
就好像我們在寫考卷、寫家庭作業一樣,你要留一個後路,什麼叫做後路呢?就是每一頁至少要留五分之一的空間,以後要訂正改錯用,每一題錯掉老師就會叫我們在每一頁的後面重新把正確的計算式給寫出來,當然每個學校做法不太一樣,那我相信都會有一頁是訂正頁,就是你要把錯的題目重新再寫一遍,不就是這樣子嗎?這就叫做不執著。如果是一個執著的人,他就會認為說,我寫的每一個題答案都是對的,各位同學,你小時候在寫考卷的時候,你會這樣認為嗎?不會!因為你是學生,你懂得謙虛,你知道你的學問、你的知識是輸給老師,所以呢,你每一題的答案的對跟錯,基本上你還是交給老師去做判決的。
 
但是你長大以後呢,沒有人管你的時候你就很容易犯執著,你非常可能就在每一個念頭,每一個事情的處理上面都認為自己是對的,那這樣子的話,假如說你的功力倒退了,假如說你的判斷真的錯誤了,那不就變成很不容易更正嗎?那你不就變成一個錯了也不肯認錯的人嗎?就跟那個總統府一樣,自自冉冉。那為什麼總統府認為他是對的呢?因為總統府認為他官大學問大,就跟古代皇帝一樣,那錯的是誰?錯的就是當年在編賴和全集的那些人,明明是自自由由,排版的時候為什麼排成自自冉冉,所以那些排版的工人要全部抓起來,然後砍頭。好!那你編輯部門的一校、二校、三校的人為什麼沒有抓出來,所以一校、二校、三校的人要全部抓起來砍頭,那你這個賴和全集的總編輯,也要抓起來,凌遲處死,古時候就是這個樣子,為什麼要這個樣子?因為如果皇帝要從書中寫一個公文,譬如說他要寫一個對聯,翻開你這本書寫了對聯──自自冉冉,歡喜自在……寫錯了,全部國民都看到了,偷偷的在笑你,唉呀這個皇帝搞什麼呀,臉都被丟光了,這個是有害於我們國家的集中領導統一的。所以你在校書、寫書、印書的時候不能出一個字的錯誤,如果出錯的話要砍頭。
 
為什麼這些官僚凡事都要認為自己是對的呢?喔,因為我今天當了總統跟副總統,因為我這個春聯已經印了幾萬份了,覆水難收,你總不能不好意思說,因為春聯印錯了,然後把春聯都收回來,其實大家想一想,春聯印錯了收回來又有什麼關係?小事情嘛,結果現在搞成這個樣子,何必呢?春聯印一印要花多少錢呢?這都是因為腦子轉不過來,官大學問大,這就是執著。
 
再跟大家講一個不執著的故事,我認為這個故事太棒了。二十多年前,我有一次在頭前溪沿岸開車,晚上時速飆到大概一百公里,我想說:他媽的我不要執著,我來個轉彎不煞車試看看,太棒了,不要執著嘛,轉彎誰說一定要踩煞車的,我轉彎就是不要煞車,我就在時速一百二十公里左右轉過去,唉呀,真的是太棒了,我能夠活到現在真是一個奇蹟啊!……你們能不能學我呢?
 
還有一個人,我也不講是誰,他從小那個眼睛好得不得了,一百公尺之外的羽毛上面的纖維都看得清清楚楚,他想說眼睛這麼好幹什麼呢?他有一天就火大了,拿一把剪刀往自己眼睛刺下去,唉呀,這一刺血就噴出來了,於是趕快送醫院,後來他眼睛的眼白那個地方有留下一個黑點,所以我才知道這個故事,這就是不執著於自己的視力太好。這個小孩是有智慧還是沒智慧?這就是沒有智慧。
 
你們看沒有智慧會造成多少悲劇啊,這就是沒有智慧啊。
 
還有一個人,他開車的時候,晚上喝醉了酒,車開得很快,他看到前面有一對情侶,他笑了,他說我今天來個不執著,我不要踩煞車,我撞上去看他們倆個會怎麼樣,玩一玩,然後那對情侶就被撞飛了,於是他就覺得他X的真爽啊……請問這個人是執著還是不執著?還是說,老師你不應該這樣問,你應該問這個人是有智慧還是沒智慧?

各位同學,你們自己想一下:在股市中,到底有多少次突然想要"不執著"一下,於是破壞了自己原先訂下的紀律或計畫?......有多少次我們突然搞了一下"不執著",結果變成了亂做?
 
什麼時候你應該要去問他是執著還是不執著,什麼時候你應該要去問他是有智慧還是沒有智慧,我相信同學當你真正有了智慧以後,當你愈來愈不執著之後,你就能夠把這個分清楚了
 
(未完待續)
 

 

~王力群 2017.1.24
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破二分法(11):不執著不是不努力
 
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  一般人看到「執著與不執著」這個題目,如果他有點興趣再看下去,可以很快就會發現這些文章實在是好長喔!……如果他還有點耐心把內容多看一點,他可能會覺得這個話題對他來講很陌生又很困難,那他沒有興趣,於是就不想學了。──問題是:如果執著與不執著這一門學問是人生必學的,那麼我們應該作何感想呢?

 
  其實一般人可能作夢都沒有想過:執著與不執著的知識,是人生必經的學習之路。如果你沒有走過這一條路,恐怕就會陷入迷迷糊糊的一種夢幻境界,然後就這樣懵懂過了一生。
 
  現代人學東西,有太多的自由權,當初想要來學股票的,發現王老師說學股票還要學這個不執著,於是乎他就會覺得很奇怪,因為隔壁張三跟樓下的李四都賺大錢,但也從來都沒有聽過他們說什麼執著跟不執著啊……
 
  在世俗中,許多人有賺到某個錢,通常是因為順流,也就是順大勢。這多半是運氣使然(近十幾年來好不容易有個比較正式的學名,叫做"隨機致富的陷阱"),也是因為前輩子有積了些功德,所以這輩子得到善報;所以說穿了,與自己的實力固然有關係,但是關係沒有那麼大。所謂七分天註定(前世的自己做的事所應得的善惡報應),三分靠自己(今生的努力),就是這個道理。但是一般人都把這個比例搞錯了,認為是百分之九十九的實力,只有百分之一是靠運氣,這就大謬不然了。
 
  許多人判斷這件東西是不是自己該學的,是用眼前自己所能夠看到的標準,通常是用自己的職業來判斷,而從來不去想職業之外的現實人生。許多人活到三十幾歲,甚至四十幾歲,其實都活在自己的職業當中,也就是別人給他那個身分,從學生到職員、到別人的老公或妻子,甚至當了老闆,其實都是國家社會給他的身分,而不是他自我開發提升境界的成果。換言之,在自我的領域中,他可能身為一家大公司的董事長,卻依然迷迷糊糊的過日子,只因為他坐在順風車上。
 
  這就是人生的悲劇了,而這種悲劇,不知道什麼時候才能夠醒來。
 
  好了,我已經把執著與不執著這一門學問的重要性講了,就是應用在現實生活的人生中。許多人還沒有體會到這個重要性,是因為自己還沒有對自己的人生有所醒悟。
 
  以下我們回歸到本題。
 
  一講到執著與不執著,通常一般人腦海中立刻會浮現幾個疑問,我看過最多的疑問就是:如果是對的事,我們就應該執著吧?怎麼可能會不執著呢?……如果你跟他講:"如果一件對的事情在做的時候用力過猛,做得太過分了,就很可能容易出錯,所以我們要不執著"……當他聽到我這樣講,就可能會會錯意,以為我在講「做一件事情不要用力」,於是乎他就更疑惑了,心裡想著:「如果做一件對的事情不去用力、不去努力,那怎麼可能會做得好呢?…」──其實,他還沒體會到我真正的意思,我真正想講的是:在做一件對的事情的時候,你要努力,但這個努力不能夠偏差,就好像木匠釘釘子一樣,敲釘子的時候,必須用力拿鎯頭去釘子,但是力道不能偏差,如果偏差了,鎯頭就會敲到自己的手指,還可能會被敲斷,骨折。
 
  當你成為一個很好的木匠之後,你變得很會釘釘子了,再也不會砸到自己的手,於是你會感到很自傲,認為自己的工藝技巧純熟了,此時,不要對自己的「木工達人」的身分感到過度執著,你應該去想著:還有什麼方法比釘釘子更好呢?……於是你可能發明了榫頭的搭接技巧,你也可能會發明了更安全的螺絲釘(用旋轉的比較安全),或更快速的釘子槍,或是發明了某種安全又環保的黏著劑來取代鐵釘……人類歷史上很多新發現新發明,都是原來的技術達人不執著於他目前的技術,而去開發更好的技術,突破自我的瓶頸,才能夠達到那樣的成就。
 
  但是很遺憾的,不論我們怎麼樣強調「做一件對的事情仍然是要努力,但是努力的方向要正確,不要造成偏差,這個力道的拿捏與方向的保持正確,就是所謂的智慧」──不論我們怎麼樣強調這樣的道理,一般人聽到不執著這三個字的時候,一百次當中會有九十九次直接去聯想到「不執著」的意思就是叫我們「不要努力」──這種成見的力量,非常強大,就好像一個人你跟他講不要見錢眼開,但是就算講一千遍一萬遍,我們看錢仍然會感到歡喜,這是累世所積成的習氣,短時間之內改不掉的,這要慢慢磨。
 
  但是在理論上,我們起碼要曉得我們應該花點時間去改善這個問題。
 
 
  ~~~很多人沒有過正向的執著經驗~~~
 
  首先我要提出來的是:其實許多同學以及朋友們,在他們的人生經驗中,執著於半對半錯的事情、或者迷迷糊糊的事情,或者一件錯得比較多的事情……執著在這些事情上面的事情比較多,對於真正人生應該非常努力、應當花費很久的毅力去努力實踐的正確的毅力或行為,反而沒有經驗。所以,當我們講不執著的時候,本來是想糾正他過度執著的弊病,但是他連正確的行為標準也不知道,這就麻煩了。一個從來沒有在非常正確的事情上面執著過的人,現在你跟他講不執著,當然他會產生許多的疑惑。
 
  什麼是我們應該要執著的事情呢?在這裡,我們先換一個角度來講,所有我們書本上面與課堂上面所接觸到的知識之外,日常生活中有沒有什麼事情我們是必須要「執著」的呢?
 
  我之前舉一個簡單的例子,就是我們每個人每天都需要上廁所。──大家不要看這個例子有一點俗,但這卻是人類必須執行的正確的生理行為,就是把你身體所產生的廢物給排泄掉。一天沒有上洗手間,膀胱要爆炸了,可不可以不要執著於上廁所?答案是你不必一定要進廁所,如果時間來不及的話,如果時間真的來不及的話,你可以就地方便,別人會原諒你的,因為你快死掉了;也就是說,你必須執著在於說你要把膀胱裡面的水給它排出來,要不然爆炸了怎麼辦?但是你可以不執著在那個場所。
 
  例如說王老師生病了,然後你在旁邊,你可不可以講說:人生自古誰無死,我們就不要救王老師了,就讓他病死掉算了,不要執著了......您說,這個想法對不對呢?
 
~未完待續 
 

 

~王力群, 2017.1.23 上午 1010台灣.新竹
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破二分法(10):動態的優點與缺點
 
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以前,依照傳統,我們看一件事情,都習慣把它給二分,不是對就是錯。所以,當我們去思考事情的時候,或者是我們去回答一個問題的時候,我們都會想到:我要把這個答案給找出來──這種傳統的思維,我建議在這裡先不要用。

 
  在這裡我建議的是:我們不妨換一個角度,先不要去思考事情的對與錯,而是先提出自己的看法,再想一想我這樣的看法如果實行了,會有什麼優點及缺點。
 
  如果事情有對錯之分,依據一般人的想法,對與錯是事先就已經存在的,就好像埋在地下的那塊東西,大部分是石頭,也有些是黃金,在還沒有開挖之前以及挖開來之後,黃金依然是黃金、石頭依然是石頭,不會變的,這就叫做先驗的,也就是事先就已經存在的。就跟我們考試一樣,我們在解題的時候,都知道有一個標準答案在老師的口袋裡,只差還沒有公佈而已。
 
  但是,在這麼多年來,我自己碰到過的最大問題,以及同學們碰到的最大的問題,都共同指向一個狀況,那就是:其實在大多數的時候,我們思考的東西,我們並不知道自己是想對了還是想錯了……這種情況才是現實生活中我們遭遇到最多的狀況。
 
  以下,讓我們一步一步慢慢來。
 
  首先,當我們接觸到一個問題,開始思考。一開始,我們不要想直接就定出對與錯的結論,而是要注意自己的思考流程有沒有犯錯、有沒有疏忽的地方
 
  假如我們得到一個初步結論A,接下來,我們要思考的是:如果我們照著A的結論去做,會產生什麼優點,以及產生什麼缺點。換言之:我們要思考的是A所可能帶來的優點以及缺點。(一般人通常不會去想缺點這方面,怕不吉利)
 
  接下來,如果我們決定去執行A,過一段時間以後,可能會看到如期所發生的優良功效,OK,那就繼續做下去…等到過了一段時間之後,通常這段時間會比較久一點,我們就要注意「因為A實施太久以後所引發的弊病」,所謂「法久生弊」,就是指這個道理。
 
  這個意思就是說:就算是對的一件事情,也會因為時間久了,而產生弊端。──這個道理,一般人在日常生活中知道一塊新鮮的肉放久了接觸到髒空氣以後會腐壞,但是卻不太知道一個原本善良純潔的人在骯髒的社會風氣中混久了也會沾染不良習氣,換言之:人無法輕易地長久保持自己原來的優點。在知識分子中,照理講應該是有受過教育的人都應該懂這個道理,但其實並不然。
 
  同樣的邏輯,當A實施一段時間之後,我們就要回頭檢視一下,當初所想到的A引發的那一個缺點,現在是不是仍然還是缺點呢?它會不會變成另外一條可行之路?意思就是說它會不會變成現在的另一種變通的方法?
 
  在這一連串思考問題以及解決問題的過程中,我所要清楚標榜的是從一件事情的"優點跟缺點"去看這件事情。從表面上來看,優點跟缺點是另外一種二分法,但是如果加入時間這個參數,因為時間拉長了,優點可能變缺點、缺點也可能變優點,換言之:在這個過程中,並沒有固定的二分法,而是不斷地在變動的。
 
  這個觀念非常重要。因為它清楚告訴我們:如果一成不變,就可能淪於守舊,就跟傳統中國一樣,閉關自守,到最後是把自己逼進死巷。
 
  一般人的世俗觀念是:有缺點的人事物就沒有優點;有優點的人事物就沒有缺點。或者是說:世俗的觀點很容易被某個優點所蒙蔽,使我們看不到對方的缺點;同樣的道理,世俗的觀點很容易被某個缺點所蒙蔽,使我們看不到對方的優點
 
  在世俗的傳統中國,優點跟缺點不能共存於同一件事情或人物當中
 
  其實中國有一本古老的經典叫做易經,易經就有講這個「變來變去」的道理,但是三千多年來,傳統的中國思想卻不是像易經這樣子標榜「變化」的,而是標榜固定不變的階級名稱關係,換言之,它變成一個冠名主義,冠就是帽子,意思就是說一個人很容易在這種主義之下失去了他自己的本性,而別人只看到他頭上的那一頂帽子。 
 

 

~王力群, 2017.1.20 上午 1150台灣.新竹
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破二分法(9):執著於「不執著 」
 
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◎大方向要正確

 
  在日常生活中,如果我們講某個人「做什麼事情都太執著了」,意思就是批評這個人做什麼事都太過了、太硬了,不知變通,這樣很容易壞事。例如這種人去談戀愛,很可能因為用力過猛而把對方給嚇壞了,甚至到最後動刀子都有可能。
 
  再舉一個例子,如果這種人去參加考試,因為他太執著了,一心求勝,所以他可能會不擇手段來達到他想要的目的。這個「不擇手段」就不好了。
 
  我所提出的「不執著」的觀念,是要提醒大家做事情要保持在正確的軌道上面,意思就是說:你的大方向要是正確的。偶爾脫軌可能沒有什麼關係,但終究要回到正道上面。這就好像火車,火車的鐵軌幾乎沒有完全是一直線的,當中或多或少都會有彎曲的路段,這就是一種變通,一種不執著;本來兩點之間最近的路徑是一條直線,但是這條直線可能會碰到高山大海,那就轉個彎吧,這叫做「山不轉路轉,路不轉人轉」。我所提醒的,就是這種逐漸被世人遺忘的精神。
 
  但是,不論怎麼轉,火車始終在行進的,他不會停下來、不會懈怠、不會放棄,因為他堅持要達到目的地,他的方向是正確的,就要堅持到底。但是在這堅持的過程中,有些地方是必須要變通的,否則硬碰硬,可能就是雞蛋碰石頭,玉石俱焚,不但耽誤了行程,也很容易留下不好的習慣與記憶延續到未來。
 
  不執著,從某一個角度來講,就是知道變通。但是,我們這邊要特別提出一個主要的觀念,那就是:這裡所謂的不執著,並不是完全相對於執著而言,如果這樣子來區分,執著與不執著就變成二分法,變成一種對立,而且是一種邪惡的對立。
 
  一件事情的對與錯,並不是對立的,不是完全固定在某個人的思想模式中,而是調整人類的思想,而這個調整的標準就是客觀的真理。
 
 
◎執著於「不執著」
 
  不執著本來是一件好事,但是我以前常常講:什麼好事落入了俗世,都很容易被扭曲。在這裡,我要講一種情況,它是一種虛假的不執著,在我以前看過的書籍當中,有些學者喜歡用一句話來形容這種虛假的不執著,在座的可能有些人聽過,這句話就是:『執著於那個「不執著」』。
 
  這段話是什麼意思呢?
 
  本來,真正的不執著是曉得變通,但是就像我講的,火車只是轉個彎而已,它依然是保持動力的,不曾懈怠;但是,虛偽的不執著卻是一種散漫的行為,它口口聲聲說自己不執著,其實意思就是他不想當下做努力,不想在當下的事務上專心用功,而把心情挪到別的地方去,其實這就是散漫了、不專心,但是他找了一個很漂亮的藉口,說自己是「不執著於當下的事物」。
 
  不對這種虛假的不執著,有些學者就把它叫做「執著於不執著」──意思就是說:搞了個半天,他還是執著的,而且還是一種更邪惡的執著。
 
  什麼是真正的不執著呢?什麼樣的行為才能夠免於二分法的執著的煩惱呢?
 
  我舉一個打籃球的例子好了:真正優秀的籃球隊員,他是又能夠自己投、又能夠傳球別人投、又能夠幫助其他的球員助攻或防守、又能夠帶動整個隊伍的士氣,這種全面性的考量,做什麼是什麼,投籃的時候全力以赴,防守的時候也是全力以赴,而不是說投籃的時候畏畏縮縮好像在怕雷劈批下來──這種「專注於當下,卻不拘泥於當下」的精神,才是真正的不執著。
 
 
專注於當下,卻不拘泥於當下
 
 
  再以股市操作為例:作多的時候,就專心作多,但是遇到轉彎的地方,還是懂得要轉彎,意思就是說:完整的作多的考量,並不是沒有包括危機意識的,也不是說他滿腦子都是作多而沒有想到股價會下跌──而一般人如果專心作多,可能就想不到股價總有一天會下跌的──這種思考就是拙劣的二分法。
 
  作多的時候專心作多,但是依舊有風險意識;作空的時候專心作空,但是也依舊保有風險意識──如果是做短線交易,這一筆做完之後改做長線交易的時候,就專心做長線交易,而把短線交易的事情給忘掉,這也是一種不執著。
 
  一般人在做什麼事情的時候,很容易把那一件事情的情緒帶到下一件事情,這就形成了執著。在股市這個龐大的市場中,把短線的潛意識帶到中長線,往往會誤了大事,但是操作者通常都不自覺,因為他沒有辦法想像:前幾天還是對的事情,為什麼到今天就錯了呢?前幾天還是對的觀念,為什麼到今天就變成不對的觀念呢?其實,前幾天的那個觀念因為對,那是因為在短線中它是對的觀念,但是換到了中長線,那個觀念就不一定是對的了
 
  有一些喜歡投機取巧的人,想著:「既然執著是不對的,那我就來個不執著吧!」。於是乎,他在作多的時候不好好作多,喜歡跟自己唱反調,幫自己的懶惰找藉口,明明是作多,他卻三心二意,不敢把部位加到一個正常的水準,搞不好還換一個分身偷偷去開另外一個帳戶做反向單(對自己對做)……這種奇奇怪怪的事情其實都在說明當事者自己沒有信心、沒有主見,這些都是很不好的。
 
 
◎執著於虛妄的世俗言論
 
  在很多的股市論壇中我們都很容易發現這種標榜自己是「執著於不執著」的人。其實他們從來都沒有一個主見、他們的主見從來沒有一個真正的方向、他們的真正方向也很少是正確的、他們甚至不太清楚人類的思考需要一個大格局的正確方向,他們也不知道這個大格局的正確方向是由一個完整的知識系統所發出的……種種的不知道,就造成他們今天的「妄加區別」、「任意二分」,分來分去,自己愈來愈孤立,也就跟真理愈來愈遠了。因為在每次的孤立中,都會增加一段新的隔閡的距離,很多人的人生都是在累積這種隔閡的距離,跟任何事物劃上不相干的等號,冷漠以對,不斷的製造新的距離,而不是去建造溝通的橋樑,於是距離愈累積愈多,終於愈來愈遙遠,此時,他看真理很遙遠很模糊,他就把真理稱呼為遙不可及的虛幻之夢,殊不知:這種遙遠的距離是自己造成的,真正虛幻的不是真理,而是他自己,以及他的虛無飄渺的思想。
 

 

~王力群, 2017.1.19 上午 1110台灣.新竹
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破二分法(8):一件事情的對與錯
 
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  我們做一件對的事情,如果做過了頭,就叫做執著。為了避免辭意上的混淆,我們再加重語氣一些,把它叫做「過度的執著」。

 
  什麼叫做對的事情呢?先暫時不去討論,我們先舉一些公認的正確的事情做討論,有爭議的我們放在後面再來為各位做個小說明。
 
  例如教育,教育是希望小孩子變得更好、變得更聰明、變得更有智慧,但是如果做過了頭,有人就把腦筋放在優生學上面了,於是納粹的希特勒就推出了他個人的優生學政策,就是把愚人都殺掉,讓智商不足的人都絕種,這樣就可以達到很好的優生效果了──不用我多說,大家都知道,這就是把一件原本很正確的事情做過頭,結果變成了大屠殺。
 
  例如男女之間的愛情,不論是梁山伯與祝英台或羅密歐跟茱麗葉,年輕人之間的愛情很真、很感人,這應該算是"正確"吧,但是愛得死去活來,到最後把寶貴的性命都送掉了,這就叫做愛得過頭,傷了心,更重要的是傷了別人的心。這也是正確的事情做過頭的一個案例。大家不要小看這個案例,在現代世界中,把原本出發點是純潔的感情做過頭,把氾濫的過度愛情叫做正確的真愛,這種錯誤的例子到處都是,不知道害死了多少年輕人。
 
  再舉一個例子,就拿台灣文化來講好了,台灣文化在1949年之後經過移民充實,呈現了一種特殊的混血文化,不但具有台灣人民固有的特色,也保留了一大部分中華文化優良部分的精髓,這種獨特的文化本來如果繼續發展下去,是大有可為的,換言之:這個文化可以繼續擴散壯大,但是有一些主張台灣文化獨立的人(不是全部),把這件事情做的過火了,獨立到了後來似乎就是與其他的文化做隔絕才叫做獨立,把獨立搞成孤立,把自強搞成自閉,原本一樁美事,結果做過頭、搞砸了。
 
  一件原本是對的事情做過了頭,很容易變成錯事──這種定律,在人類歷史履見不鮮。例如中國的政治制度,以道德為中心,本來是好的,但是道德有個被動的缺點,就是很容易變成教條,於是在道德變成教條之後,知識分子愈來愈偽善,傳統中國也就衰亡了。
 
  再舉一個例子,有一個小孩子很喜歡吃糖,把一顆糖果捏在手心,無論如何都不肯放手,就這樣捏了好幾個小時,當他再度打開手心時,那顆糖果已經在他手心中融化不成形了,請問,這樣已經融化不成形的糖果,還能叫糖果嗎?吃起來還是甜蜜蜜的滋味嗎?
 
  天底下很多事情都是這個樣子,水能載舟,亦能覆舟,為什麼水能覆舟呢?是因為水氾濫了、過度了,力量太猛了,原來的小船適應不過來,於是一下子就翻掉了,喜劇也就變成了悲劇。
 
  由於巴著一個對的觀念不放,做過了頭,不但很容易使那一件原本是對的事變成錯事,更值得注意的是:當我們用力的時候,很容易留下後遺症。以下,跟各位講一個股市操作的後遺症的事情。
 
  在股市中,我們都說要等待機會再進場,OK,假如現在有一個非常好的空前絕後的進場機會,我買了,然後它也漲了,漲了一小段之後,我再度感覺到這個機會真是好啊、真是龐大啊,於是我再加碼……又漲了兩天之後,我又感覺到市場的氣氛愈來愈強,我又再度加碼……就這樣,最後我可能把衣服拿去當舖典當、車子也賣了、房子也賣了,祖宗的田契統統都賣了,然後以十倍,甚至一百倍的槓桿去加碼……然後又過了一段時間,它真的漲了,漲了好多好多,我真的賺大錢了,變成大富翁,我可能賺了一千萬,甚至一億!然後呢?我就會說:我是大贏家了。
 
  在這個連續加碼的事件中,因為我看對了時機進場,然後又連續成功地加碼,也就是成功地加在一個中型或大型的上漲趨勢中,這樣當然是正確的,也是一樁美事,但是,如果是一個懂得「不執著」的人,他就會明白:當這筆非常成功的交易做完之後,我們就應該把它忘掉,忘掉當時激動的情緒--但是,如果是一個沒有經歷過嚴格教育訓練的俗人,他會把賺錢的情緒留下來,全身處在亢奮狀態,於是乎他整個人的感覺神經會失常,在繼續等待下一次的時間洪流中,他莫名的亢奮可能會遮蔽他的理智,使他很容易看錯,或者是在沒有那麼優秀的進場點進了場,於是乎,以前的操作經驗留下的壞習慣可能會在暗中默默的進行,在不知不覺中,他又想加碼了,股市也確實漲了,於是他繼續加碼、股市繼續漲,但是等到一、兩個禮拜之後,股市有點漲不動了,但是他的壞習慣,或者說是上一次交易的遺傳促使他繼續的加碼,而且還是加大碼……最後,他上一次賺來的那個一億元,全部都加滿了……然後呢,股市突然連續下跌,他又不肯減碼,或是來不及減碼,就這樣,把原來賺來的錢又吐回去了。此時,如果他用的本金是一億,但是槓桿用的是兩倍,他就會倒欠一億元。也就是說,在上一筆交易中,他用了很大的槓桿倍數,賺了一億,到了這一筆交易,您認為他的槓桿倍數是會增加還是減少呢?......結果,他不但把原來的一億全賠光,而且還倒賠一億獲更多!
 
  以上的例子的故事藍本,是我取材於200X年的一位股市非常有名的操作者的真實案例。
 
  再舉一個例子,以佛教為例,本來的佛教的僧侶是不可以工作的,因為要把時間拿來專心修行,所以他們不可以有恆產,有些嚴格的甚至還不可以有廟宇,住宿就在大樹下。後來佛教傳到了中國,演變了幾百年之後,有些老和尚認為這樣不行,一定要工作,所謂「一日不做,一日不食」,鼓勵僧侶自力更生,自己去耕田種糧食──這本來是一番美意,讓僧侶在勞動義務中去體會一些實務的人生經驗,結果搞到最後,耕田的變成地主,地主變成炒房地產的高手,於是天下寺廟坐擁大批田地房產,儼然成為不動產霸主,囤積貨幣,造成惡性通膨,這就難怪有些皇帝要對佛教僧侶開刀了這也是一個很好的案例,把原本是有深刻意義的好事(不務俗事,專致修行),結果在世俗的演化中,逐漸扭曲變形,到最後我們看到的反而是破壞人民經濟,變成罪惡的淵藪了。
 
  人類希望把一件事情或者一個人,用二分法分為「對」與「錯」。這種分類法到底對不對呢?……唉呀,本來是要討論這個方法對不對的,結果我也是用二分法的觀念了。各位,我們能不能夠想一想:我不用對錯來分類,我們可以用什麼樣的方法來分類呢?
 
  不論怎麼樣,我們隱隱約約感覺到,一開始就直接用正確與否來做二分法,似乎會產生很大的問題。
 
  以我們人類來講好了,我們有頭腦,有手有腳,吃飽飯了之後就有了力氣,那麼,我們人類怎麼樣才叫做正確,什麼才叫做錯誤呢?……有人會說:假如這個吃飽飯的狀態去做好事,我們就說他是正確的;如果他要去殺人放火做壞事,我們就說他是錯誤的。OK,到這裡,原來我們可以明白一件事:有一個東西是比善惡還原始的、在善惡之前就已經存在的,就是我們吃飽飯以後的那股力氣,因為它很原始,好萊塢的星際大戰系列電影中,就把它叫做原力。
 
  這一股原始的力量,可以為善,也可以為惡。當他做善事的時候,正確的行為就顯現;當他做壞事的時候,邪惡的事情就發生了。
 
  講到這裡,我們可以了解一件事:對與錯不是一種潛在的內在本質,而是這個本質發揮出來之後,所產生的狀態與行為。──請注意,我這個結論是很重要的,因為如果我們有這個觀念,我們才能夠講說我們有了初步的資格去打破對與錯的二分法的執著。
 
  對與錯,也就是正義與邪惡,如果只是未來還沒發生的事情,而不是一種現存的本質,那麼,我們看待這個世界的觀念,就要有重大的改變了。
 
  在萬事萬物中,在任何一個新事物當中,如果我們說原來的本質是一個而不是兩個(尚未被二分),那麼這個本質的力量(姑且稱為力量好了)發揮以後,它可能會產生兩種可能的結果:對與錯,或是善與惡、正義與邪惡、天使與魔鬼。而在本來的力量中,是沒有這樣的劃分的。
 
  以股市為例,任何一個點可能都是機會,要看你放在什麼格局來看,另一個重點是:看你要做多還是要做空。如果是一個超級大賣點,可能會讓原先買進股票的人哀鴻遍野,但是反過來講,它是一個大空點,讓夠讓放空的人賺到很多--請注意:不論多與空、並不是說買點才是正確,也不是說賣點是錯誤的,而是說適當的行為運作在適當的格局中,就能夠讓我們賺錢。重點是賺錢的那個錢(萬法歸一),而不是我們做多或做空(多空二分法)。
 
  這個話題才開始,我們明天繼續講。  
 
~王力群, 2017.1.18 下午 1300台灣.新竹
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破二分法(7):不漲不跌、非漲非跌
 
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  以下用股市當例子,來說明一下人因為執著而產生的錯誤的二分法是怎樣的一個大概的情況
 
  在股市中,絕大多數的人之所以沒有辦法成功,都是因為無知與自大。由無知與自大產生自私,由自私產生對立,因為對立,所以產生隔絕,對於正確的知識沒有辦法接觸、無法學習,或是根本沒有那個心去學習,於是原本不知道的就更加不知道了;原本知道一點的,在進入股票市場之後,接觸到新環境,由於自己的無知,不知道學習,以少為足,於是新知識進不來,錯誤的資訊反而滿天飛,就更容易受到誘惑,錯誤的市場觀念也就更容易進到他的內心,於是他就成為被誘惑的犧牲者了。
 
  基本上一般的投資人都想得很簡單,股市不是漲就是跌,至於那個不漲不跌、似漲似跌、非漲非跌的灰色地帶,散戶是想不太到的
 
  如果我們只就幾個小時來看,可能在第一個小時中股市是漲的,但是下一個小時就跌了;現在如果有一個人他是看漲的,那麼,他在這兩個小時中就會遭遇到打擊,因為前一個小時還是漲的,後一個小時就變成跌的──所以,一般人用二分法把股市分類為漲跟跌兩種狀態,然後依據自己的看法判斷多空漲跌,就很容易形成執著,因為一般人沒有把時間的週期考量放進去。也就是說:散戶並不太清楚大中小格局的分辨,他不知道自己看的幾乎都是小格局,於是在整個大格局當中,他就犯了見樹不見林的毛病。
 
  人在潛意識當中,會幻想完美的存在。人類幻想天底下有純粹的直線、純粹的圓……所謂純粹,就是完美。但是天底下的事情都沒有完美的,再怎麼直的線,都可能會有彎曲;再怎麼圓的球,上面都可能有凹洞,只是我們的肉眼看不見,五官感覺不到而已。但是人類依據自己的肉眼標準來看世界,於是就產生誤會了。我們幻想股市的上漲是純粹的、不容懷疑的,就好像小孩子的身高天天在長,不可能今天長1公分,明天就縮水0.5公分,其實你只要在不同的時間去量身高,就會發現早上起床時候的身高跟晚上睡覺時候的身高是不一樣的──換言之,沒有完美的,只有變動的──所以我們不能夠執著於完美的事物,也就是說:沒有純粹的漲與跌,只有曲折的漲或跌,也就是彎彎曲曲、有來有回的上漲或下跌。
 
  舉一個例子:人類的皮膚,乍看之下很光滑,但是近看,就會看到許多毛細孔,凹凹凸凸、還有許多短短的毛髮,甚至有點噁心。
 
  但是,如果我們把皮膚細胞放到顯微鏡底下去看,就可以看到更多奇奇怪怪的東西,證明我們的肉眼所看到的「平滑」的皮膚其實是不存在的。──問題是:當我們用顯微鏡或放大鏡看事情的時候,是在更大的格局、更大的視界之下觀察呢?還是把格局縮得更小呢?……我的答案是:在顯微鏡的框框裡,這好像是一個小格局,但是顯微鏡或放大鏡的局部放大功能,卻讓我們更明白自己原先的格局是多麼的狹小,因為我們用自己的肉
眼看事情,而肉眼的放大倍數輸給顯微鏡,所以肉眼的世界是一種自以為是的小格局。
 
  月亮也是這樣。我們站在地球上面賞月,距離月亮很遠,看起來月亮會發光,好像玉盤一樣,很漂亮,等到人類登陸月球之後,發現那裡也是冰冷的岩石,凹凹凸凸的,並非是光滑的美玉。
 
  再舉一個例子,假如我們用直尺畫一條線,然後用顯微鏡去看,由於油墨擴散在紙張上面的效應不會完全平均,所以一條直線也沒有辦法是完全相同的寬度。
 
  換言之,天底下所有我們原本在自己格局內觀察到的事情,其實都距離事情真相有一段很遠的距離。這個遙遠的距離就打破了完美的神話觀念。
 
  完美是一種理想,是一種我們追求的目標,但絕對不是我們追求的過程。股市裡的一般散戶所犯的最大的錯誤是:他們認為說很多很多事情都不需要經過琢磨、不需要經過考驗就很自然地天生達到完美的狀態供人類取用,這就好像錢不用賺就從天上掉下來、麵包不需要經過耕作就自動從樹上面長出來──把人類努力奮鬥的結果當成是自然生成的,於是就形成了簡化的二分法:不是漲就是跌。其實不論是漲跟跌,經過分析之後,就會發現那只是一種調整的過程,而不是結果。股市的漲跌,分分秒秒都在變化,看你從什麼格局來看。
 
 
  ***漲跌視格局大小而異***
 
  那麼,所謂的漲與跌又是怎麼一回事呢?那是從某一個週期來看,一個週期有頭有尾,把頭尾兩個點取好,截取中間一段,如果頭比尾高,我們就叫做下跌,如果尾巴比較高,我們就叫做上漲──這樣的分類法,大家滿意嗎?我是不滿意啦,因為如果前面百分之九十九的時間都是在橫著走,只有最後百分之一的時間突然往上漲,那麼我們能夠說它是上漲的嗎?……由此可知,所謂的漲與跌,所謂人為的二分法,往往不是在物體本身的性質上面做認識辨別,而是取決於我們人類自己決定的觀察圈子到底框住了多大的範圍。
 
  在一般散戶的思想中,股市應該要不然就是一直漲、要不然就是一直跌──後來過了幾年,散戶的思想進步了,認為股市「有漲有跌」──其實那個有漲有跌,也是他自己的意思,他認為要漲就應該漲、他認為要跌就應該跌,至於為什麼會漲為什麼會跌?……都是出於他自己的主觀判斷。當然,他會說自己儘量客觀,但是他這個客觀也只是參考了許多世俗分析式的意見,跟隨著潮流而已,換言之,有太多的人云亦云以及群眾的團體盲動,這都不能說是客觀而是應該說他被騙了,誤以為自己是客觀,其實他只是追隨世俗成見,而沒有自己的主見,這就是無知。
 
  一般人所不能夠接受的,是股市的忽漲忽跌,他把漲跌之間的變換看成是一種忽然,後來自以為進步了,給他一個專業名稱,叫做黑天鵝或白天鵝,其實,那種意外本來不應該是意外,只是常人沒想到的就把它叫做意外,其實就是少見多怪,依照自己看事情的標準來叫別人是黑天鵝,這就是以自我為本位了。
 
  索羅斯提醒我們:股市大多數的時候是錯誤的,因為它是跟隨著絕大多數的俗世欲望的方向在走的,而絕大多數的俗世欲望並不代表真理,所以它走的路線是錯的──他這種講法,過去給了我很大的啟發,確實,股市大部分的時候是錯的,就好像有些爛公司的股價在飆漲,它反映的基本面好像是錯的,但是從另外一個角度來看,有一堆狂熱的資金去追價,那麼當然它會漲的,所以就籌碼這個角度而言,它是符合真理的。如果一堆凶狠的熱錢都還沒有辦法把沒有賣壓的股價給炒上去,那才真叫做奇怪呢。
 
  所以,股市就跟我們這個俗世一樣,是各種善惡因緣在交錯變化,有善也有惡,惡的我們就叫它是錯誤的(這樣稱呼似乎也可以),這就好像沒有基本面的爛公司的股票在上漲;等到它將來穿梆了,掉下來了,我們就叫做報應來了--這不就是天理循環,沒有基本面的股票遲早跌下來,這部就是一種惡有惡報嗎,您說對不對呢?
 
  所以,雖然股市有一部分是在反映世俗的人心,但是當上帝的旨意降臨的時候,善歸善、惡歸惡,善惡到頭終有報、出來騙人的總要還的,於是那些沒有基本面的股票就會下跌了,在這個時候,它反映的是真理,而不是世俗的欲望。在這種下跌的過程中,世俗的欲望可能一直去反抗,一直去逢低承接沒有基本面的股票,到最後都受到了懲罰,這就是真理最後得到了勝利。
  
  如果你硬要做二分法,那就做高級一點的二分法吧,如同以上的陳述,股市就是善惡兩種勢力的對抗,也是天欲與人欲兩邊的交戰──如果你不太明白這個道理,就會抓不住它的內涵,認為股市的漲跌都沒有意義,於是就可能發生兩種狀況,第一種狀況是大腦一團混亂,陷入無知,認為這個世界上沒有什麼道理,所以我活著沒有什麼意義,乾脆就亂做一通,搞不好還可以賺錢……。
 
  第二種想法是因為被世俗的欲望牽著鼻子走,所以拼命去想西瓜靠大邊、拼命去想往勢力強的那一方靠攏,而不是向真實的道理去做歸依。所以股市中有這麼多人是在盲目地跟隨潮流,而不是在努力地追尋道理。如果是盲目地跟隨潮流,那麼,在各方勢力潮流的互相角力之下,股市也會呈現表相上面的忽漲忽跌,於是他們把不順遂自己欲望的趨勢歸於運氣不好,或是對方在搗亂,這樣一來,自己就成為正確的一方了!這又回歸到我們所憂心的世俗的的二分法(以自我為本位),這些人認為自己追隨大潮流的世俗動作才是對的,其它人那樣操作反而是傻瓜。換言之:他們把邪法當正法、正法當邪法,顛倒世俗與真理,其後果,當然就是頻頻在意外中出局,卻還渾然不明白那個意外並不是意外,而是上天注定的懲罰。 
 

 

~王力群, 2017.1.17 下午 1300台灣.新竹
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破二分法(6):人為什麼會過度執著?
 
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  以上我們結束第一個階段,進入第二個階段,讓我們來比較詳細講一下:
  「一般人是怎麼樣思考的?」
  「人為什麼會產生執著?」
  「我們在思考中是怎樣運用錯誤的二分法的?」。

 
  人在思考的時候,當他聽到什麼事情,在一般的狀況之下,他會依據他所聽到的、所看到的資訊來觸發他自己的感受。這種感受一部分是思想,一部分是肉體的感覺;不論是大腦中的思想或是肉體的感覺,這兩大部分都是我們接受知識的回饋機構,也都是我們修行的目標。換言之,大腦管的是思想,正確的思想成為理智;肉體管的是感覺,正確的感覺我們姑且就稱為健康的正常感受。
 
  人在聽到或看到什麼事情之後,會產生反應,一般人通常產生的是成見。人之所以要受教育,之所以要受嚴格的教育,總是希望在第一反應產生成見的時候就是正確的,這叫做反應快。如果第一反應的成見不對,那就要給他時間,去檢查自己的思想,一直想下去,一直想到他認為正確的答案出來為止──如果這樣的思考流程做得好,我們就稱為成熟的思考。但是,由於在過去人類的歷史中,充滿了錯誤觀念與不成熟的思想,所以,人類通常第一時間反應的成見大概都淪為「有欠考慮」。

  在這第一時間內,人類很容易利用「二分法」把「自己」跟「不是自己」的其它人或環境「區隔開來」,其實這就是自大自私自利的想法的初步;用很簡單的一把刀,把自己跟外界劃分為二半,符合自己利益的,很快的就浮現腦海;不符合自己利益的,就把它打入冷宮,甚至埋在潛意識當中不見天日──這就是不成熟;不理智的人在聽到事情之後所產生的第一反應,所以我們通常講到成見這個名詞的時候,都是一種貶損的味道,因為未經正確教育訓練的成見通常是錯的。
 
  所以,聽聞事情之後,以自己為本位,產生自大自私自利的想法,把自己跟外界切割開來,這就是錯誤的二分法。
 
  然後,把歸於自己利益的那一部分當成是正確的,把自己之外的那些事情當成是跟自己不相關的、錯誤的、無聊的,裝成沒看見──這就是我們最常看到的世俗的錯誤的二分法。
 
  對於我們本島的台灣人以及對岸的中國人來講,兩岸華人,尤其是知識分子,受到傳統中國科舉考試的影響,腦海中升官發財、自私自利的觀念都會很重,所以世俗的二分法所造成的錯誤在中國是驚人地巨大,這是一種現象,也是一個事實,但這幾十年來,為了國家民族的榮譽著想,大部分的知識分子不是諱疾忌醫,就是利用威權打壓抹殺這種言論,過度地抬高大中華的光環,而不肯承認自己民族性中的自私自利──所以,在寫這一系列「破二分法」文章的時候,讀者要清楚了解並且接受(接受現實)這個以「自大自私」為本位的虛無思想,是要花費一點心血的。所以在這個地方我要跟大家特別提醒、特別講清楚。人我之間的區隔,在我們這個民族特別嚴重,我希望大家能夠心平氣和地來看待這個問題。否則,一味地掩蓋事實、一味地狂妄虛妄,那真是非常的不好。
  
  其實,每一個觀念、每一個成見當中,或多或少都有對的成分,所以,這就給了習慣使用二分法的人一個藉口了,他們總是在一件事情中刻意尋找那對的成分,那怕他只找到一點點,他也要大做文章,甚至拿了雞毛當令箭,別人講這個,他就給你講那個,轉移焦點;把討論的題目模糊之後,他就可以混淆真理了。

  例如拿自私這件事來講好了,人或多或少都有自私的成分,今天晚上我躺在一張床上睡覺,別人如果鑽進我的棉被想要跟我一起睡覺,把口水滴在我的身上,我當然會不高興,因為他侵犯了我的隱私權,隱私權也是一種自私自利的觀念,但是它是合理的,只要適度,就不違背道理。如果過了分,那就不行了。這種過分的情形,我們就通稱為執著。有時候怕混淆,就加重了語氣,稱呼它為「過度的執著」。
 
  人生在世,總要求生存、求自己的活命,所以為自己、為自己的家人努力幹活工作,謀取生存,而很難顧到別人的死活──在傳統中國的普窮社會,這種現況是普遍的,所以,傳統的自私自利的想法是有它的一點理由的,但是這個理由只是合情,不一定那麼樣合乎真理,只是我們講這樣的想法、這樣的狀況大家都是這樣,大家都窮嘛,沒時間也沒有力量考慮到別人,在這樣的自私範圍劃分之下,大家互不侵擾地、平安地生活著,雖然很難有什麼積極的作為,但是消極的平安也算是一種福氣,所以我們講說自私自利也是有它的一點理由的,雖然它的道理渺小,但是我們可以體諒,因為在古老的年代,我們都是這樣生存過來的。
 
  但是,這種自私自利,甚至雞犬相聞老死不相往來的狀況不能夠讓它走到極端的方向去,如果極端了,那就愈來愈認為天底下的利益都應該歸於我一個人所有,因為別人跟我不相關嘛……這樣發展下去,就不得了了。古來多少草莾豪傑,在得了權得了勢以後,反過頭來去欺負老百姓,去欺負他家鄉的窮鄰居,就是因為這種自私的想法走偏了,變成極端發展了,到最後就得到這樣的結果。自私自利變成了獨夫專制、變成了兩個階級,一上一下,上級壓迫下級,難怪無產階級要起來革命了。

  簡言之:為什麼會執著?就是因為過度地自大,自私,自利。老是以為自己是對的人,他一定被自己的潛意識逼著自己去搞對立與分化,因為那樣才能夠顯現出他的優越感。而這種虛無的優越感,在知識分子中並沒有減輕太多,有的反而更嚴重;到了清朝中葉以後,就嚴重過了頭,到後來就幾乎亡國了

 

~王力群, 2017.1.16 下午 1330台灣.新竹
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世俗的二分法與破二分法(5):虛妄正氣
 
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  以下讓我們暫時小小的休息一下,然後用幾個簡單的例子來快速複習一下二分法的觀念。
 
  OK,休息五分鐘。
 
  二分法舉例~藍綠,夫妻財產,名校光環
 
  大家都知道台灣人民習慣把自己的政黨政治分為兩大陣營,國民黨就叫做藍黨,民進黨就叫做綠黨,也會給其他的小黨取點色彩的名字,例如白黨、紫黨。
 
  台灣最近幾十年來的政治表現不好,剛開始是怪藍黨,說藍黨腐敗,後來綠黨執了政,情況並沒有好到那裡去;然後藍黨又把政權爭回來,又執政了八年,然後人民又對藍黨不滿,又把政權給了綠黨……。在這幾十年的交互指責中,可能人民都忘記了,不論是藍的人還是綠的人,其實都是中華民國的國民,都擁有中華民國的身份證;你不能說藍黨都是台灣省以外的人,畢竟藍黨在台灣土生土長也已經耕耘了很久了,培養了許多本土性的人才或庸才。總之,在政治上的二分法對於台灣而言,是傷害很大的。
 
  為什麼我要強調大家都是中華民國的國民?因為大家都習慣把自己歸類到正義的陣營去,好像把自己放到正義的一邊之後,自己一切的人生問題、一切的煩惱都得到了解決,甚至得到了救贖,從今以後他就可以過得理直氣壯,好像他做的一切事情都不必再懷疑,因為他做的一切事情都是對的……這樣的一股怪怪的、邪邪的「虛妄正氣」逐漸累積起來,可以變成一股爆發力量。
 
  如果是台灣人自己把台灣搞砸了,那我們就要從根本檢討為什麼會這樣了──於是乎,很容易就想到台灣人所受的"教育"好像不太對勁,難怪教出來的人才從李登輝到陳水扁、馬英九、蔡英文,都沒辦法走出一個框框,近年來,這個框框有愈來愈明顯的趨勢,也就是以政黨本身的利益以及權貴階級短期跟中期的利益為出發點來思考神聖台灣未來的大方向。
 
  以下再繼續舉簡單的例子。
 
  以夫妻為例,如果把夫妻分開來看待,也就是在夫妻之間劃清界限,丈夫的歸丈夫、妻子的歸妻子的,這是為了方便計算財產以及維護個人權益,換言之:這是站在某個角度所實施的權宜之計,是為了方便,同時也是為了保護個人應有的私人財產權。

  換言之:夫妻財產分開來計算,並不是政府暗示你「你跟你老婆之間沒有關係,所以要分開計算」──分開計算只是計算財產,不是在計算感情。於是乎,這個二分法就破了,接下來我們就了解其實夫妻本是一體,但是有時候為了要防止變心,所以財產還是要分清楚比較好;算清楚了之後,婚姻生活反而比較有保障。
 
  接下來以人生求學為例子。
 
  在台灣,升學主義很嚴重,如果從名校畢業,就很可能為大公司所錄取,將來拿的薪水比較高。萬般皆下品,唯有讀書高的觀念在台灣人來講是根深蒂固。所以,台灣的家長腦海中的二分法就非常嚴重,認為小孩讀好學校將來才有出息,如果讀不到好學校,前途就堪憂。
 
  其實,讀書是為了求取智慧,第一目標是放在智慧上面,第二目標或第三目標才輪得到謀生,也就是拿比較好的薪水。台灣的家長普遍都把整個目標的順序搞錯了,以致衍生出無窮的悲劇與禍患,甚至影響到國家的發展與前途。如果是在滿清末年,這樣的讀書升官發財的觀念,以經讓我們的中華帝國亡國了。
 
  要破除這種文憑主義的二分法,非常不容易,所以我希望同學從自身做起,要了解到:雖然自己從好的學校畢了業,但是文憑並不代表我全部的能力,我不能夠因為有名校的文憑,就自認為自己絕對是高人一等的人才──不是這樣的──每個人的能力領域不同,也許你只是會讀書、會考試而已,到了大公司以後,講究的還有其他許多領域方面的能力,都要虛心學習,不要受名校文憑的二分法所左右,不要讓文憑主義的二分法毀掉你的人生。
 
~王力群, 2017.1.13 上午 1010台灣.新竹
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世俗的二分法與破二分法(4):老王開班
 
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  以下我們繼續舉例。  
 
  ◎二分法舉例~老王開班
 
  我是在2000年的6月底開始正式教股票的,那時候想得很簡單:「把我在股市賺錢的方法告訴大家,就OK了。(二分法:知道賺錢的方法就可以了,其他的好像不須要知道)」
 
  教了大概五年以後,愈教愈不對勁,於是在2005年,我增設了【股市心理班】的課程;因為,經過了五年的教學經驗,我才發現:在股市實戰中,操作的心理而重要,這就跟我在高中時的考試一樣,我考試的時候常常會緊張,然後失常……我發現:在股市中,大家失常的機率太高了,這應該是心理問題,跟方法的關係比較小,不論他用什麼方法操盤,過了一段時間之後都會產生心理問題。所以,我開始注重「心理分析」。
 
  心理分析研究久了之後,我覺得自己愈來愈厲害了,於是產生了「執著」,想著:大家操作不好,都是因為心理出問題啊……漸漸地,我幾乎把所有的問題都推給心理,於是,我開始有了「分別心」,又有了二分法:知道心理分析好棒啊,那些不知道心理分析的人都不行啊……我開始用這種二分法去看輕別人(我錯了)。
 
  「心理分析」本來是一種學習的工具,但是在那個時候,反而被我當成用來「劃分境界對立」的武器,我真是愚昧啊……所幸,這段時間沒有過多久,大概三個月不到吧,我很快就發現:我輕視的那些人,很多都是要來跟我學習股市心理分析的人,他們都是我的學生啊!……這些人當中將來可能有些會跟我走得很親近,那麼,如果我輕視他們的程度,進而在教學上產生輕忽怠惰的心理,我又怎麼對得起自己的「心」呢?
 
  在實務上,一般新手的心理境界當然是不高,這不是鄙視他們,而是實情;但在同時,就是因為他們的心理素質有待加強,所以教師必須去耐心教導他們;但也就是因為他們沒有什麼心理建設,所以他們經常會抗拒教師所給予的教誨,此時教師一方面要忍受羞辱,另一方面還是要繼續耐著性子教下去,而且不可馬虎!
 
  就這樣,我們的心理教育課程從2005年開始,一直持續到現在,當中不知道經過多少波折風浪,但都還是維持下來了。
 
  就在2005~2007年這段時間,我因為花了很多時間在建立心理教育的教材上,於是我忘掉了某些事……心理分析課程開辦了幾年之後,我覺得自己愈來愈厲害了,有一天,我突然覺得自己已經領略到「萬法唯心,唯識所變」的至理了,於是我好快樂!那是我在個人生命之中的一大突破!……然而,也就是這個思想的突破,讓我又產生了「執著」,想著:我要繼續深入研究心理啊……漸漸地,我幾乎把大部分的問題都花在思考自己的潛意識心理上面,於是,我又開始有了「分別心」,又有了二分法:這個心理分析的道理須要「一門深入」啊,可惜別人都無法體會其中的奧妙啊……我又開始用這種二分法去看這個俗世了(我又錯了)。
 
  於是,在2006年的下半年,我在股市操作戰略上面犯了一個技術上的錯誤,這個錯誤讓我有點醒了過來,於是在2007年的上半年,我又回過頭去把技術分析的某一部分予以「補強」--那就是我們所謂的預測法與機械法的區分--這個工作在短期內耗掉了大概一個月的時間,但就長期教學而言,則是一直持續到現在的。
 
  下一個關於「二分法」的「分別心」的醒悟,可能已經有讀者猜到了,那就是「技術分析」與「基本分析」的故事。……
 
  再下一個呢?……就是「知識分析」與「認知」之間的故事。……
 
  OK,文章看到這裡,您可能已經了解到關於「二分法」的產生與破除(破執),其實就是一連串沒有休止的思辯過程;這是一種思想的鍛鍊,也是最重要的修行功課之一。
 
  重點是:執著於現有的成就與榮耀,就很容易在贏家的光環中迷失,於是『一切贏家法如夢幻泡影』,只因為自己在腦袋中拿了一把刀子硬是把這個世界劃分為二:贏家跟輸家,然後就永遠忘記輸家的反省精神了。
  正確的作為是:永遠不自大、永遠保持謙卑,對自己的成就「繼續鞏固加強、彌補改良」才是肯定自我的尊嚴,而不是頒個獎狀給自己就叫做光宗耀祖。
 
  在股市中,尤其是從新手到中鳥的這一段過程,許許多多人在獲得一些成功、賺到一些錢之後,就執著在某種心裡上。他們把得到利潤的這些「狀況」解釋為「境界」,並且認為自己已經永久進駐在這個世界裡,永遠不會再出來、永遠不會再退步了──這就是一種標準的執著、也是一種非常可怕的二分法──把自己一時的成功當成是永恆的光輝,然後把自己跟輸家永遠的區隔起來,也就是說:他所有的努力:其實都是試圖爬到上面的階級,在股市中叫做贏家,在俗世中就叫做上流階級,然後從此就以為自己高高在上,下面的老百姓跟一般人就永遠跟他沒有關係了。
 
  這是一個孤獨的天堂、也是一個邪惡的樂園。但是,這種俗世的二分法確實是在我們股市投資人當中最盛行的一種,很多人在那裡拼命地用二分法催眠自己,不斷地用眼前暫時的成就來說服自己以及催眠別人(或者欺騙別人)自己是贏家,而別人就是輸家了……這種不斷地暗示、不斷地催眠,甚至不斷地自欺欺人,這些之中有很大的一部分是因為在過去的歲月當中,因為處在社會的中下層,被上層的人欺負慣了,所以產生一股怨氣,這股怨氣又進化或者是累積而成一股嘗試向上的動力,於是在股市人人嘗試力爭上游,可惜這種上進大多都只是表相,是一種假動作,他們並不是在求取自身境界的進步,而是嘗試藉由股市的成功,抬高自己的社會階級,以便獲得某種特權而已。這種特權大多是世俗的享受,大多是欲望的溝壑,與自身的生命境界與真實快樂沒有什麼關係──這真是可悲又無奈的二分法啊。
 
*未完待續
 

 

~王力群, 2017.1.12 上午 1109台灣.新竹
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