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王力群談教育:我們都在跨領域
 
   我相信,每一個中華民國的國民,都必將深深了解跨領域知識的重要性。換言之,在不久的將來,在我們人文班的大力宣傳之下,終於喚醒了大家沈睡已久的國民智慧,於是掀起了一波思想革命,也就是真正的台灣的文藝復興運動。
 
  什麼是跨領域的知識呢?就是將各種不同種類的學科融合起來。
 
  例如說:每一個即將談戀愛的青年男女,都必然深深了解「愛情心理學」,透過此心理學,於是進入「愛的哲學」的智慧領域,然後再更進一步了解耶穌宗教所謂的博愛。
 
  等到要結婚了,小倆口要買新房子了,此時我們必然深深了解房屋構造的土木工程學,如此才能夠不被偷工減料的營建商所欺騙;等到新居落成,又要裝潢,於是我們又要了解室內設計與環境工程學,甚至要懂得居家風水,才能夠為自己營造幸福的家庭生活空間。
 
  等到太太懷了孕,此時,我們就要開始研究「育嬰學」,還有小兒科的醫學、幼兒照顧學,甚至要了解一下產婦可能會有的產後憂鬱症……於是乎,我們就愈懂愈多了。
 
  當然囉,剛為人父的新爸爸,也是要辛苦工作賺奶粉錢的,但是在工作之餘,也要懂得照顧自己的身體,於是我們逐漸了解了成人醫學、職場工作心理學、工作疲勞倦怠症、運動醫學、健康心理學、工作憂鬱症、外食引起的種種癌症防治方法……這些醫學,在我們漫長的職場工作生涯中,都占了很重要的地位,即使我們不能做到精通,也要抓住大綱,用心去了解這些跨領域的知識。
 
  等到小孩長大了,我們就要懂得「教育學」,要深入思考小孩的認知跟我們大人有什麼不同,這就是「認知學」了。這些都是非常重要的,我相信每一個新爸爸、新媽媽,都應該成為合格的教師,因為我們生的小孩是跟我們相處一輩子的,所以我們必須以身作則、精通教育,更要懂得「愛的教育」,以及「禪宗開悟法」,這樣才能夠引導小孩走上正路。
 
  每天二十四小時的食衣住行,我們時時刻刻都活在跨領域的知識當中,現在很多朋友都自己開車,車子開在路上如果壞了,我們就要懂一點汽車機械的修理技術;如果在路邊看到有老人倒下去了,我們就要懂得急救醫學」,尤其是家裡有老人的,老人醫學更是要研究;還有每天的三餐,如何吃得健康、如何分辨各種人工化學食物有什麼樣的毒性……這些都是我們人生必修的 科目啊。
 
  現在台灣的四季不穩,所以每個人都必須懂得養生之道,而四季的養生健康之道,是與我們天氣的變化要放在一起看的,所以我們必須要懂一點氣象學;如果是在工作的職場中,也有所謂的氣象學,那就是公司職場的氣場與磁場,什麼事應該做、什麼話不應該說……最好都需要明瞭,以免犯下錯誤被人家Fire。
 
  等到我們年紀稍長,有了一點錢,就會有一些理財專員跟我們接觸,此時我們最好懂一點投資學。投資學是很深奧的,包括股票、房地產、期貨、黃金……這其中如果有一個觀念不對,而你恰巧又接觸了它,就很可能造成財務上的重大損失,一輩子奮鬥的心血都可能被它A掉,生長在國際金融風雲變幻莫測的時代,每個人都要懂一點國際金融、懂一點經濟學,這真是很重要的。
 
  講到這裡,我看到每一位讀者都猛點頭,深深贊同老王的觀點,文章還沒看完,大家都已經茅塞頓開、嘴角露出喜悅的笑容,這都是知識在跨出現有的領域之後,向外擴展到每位讀者的胸中,就好像一個溫暖的大海,緩緩流入了你的心房,感受到了知識的喜悅……各位親愛的讀者,您是不是也像其它讀者一樣,陶醉在跨領域的智慧之海當中呢?
 
  以台灣國的人民為例,他們最偉大的地方是在於他們擁有高度的政治智慧,而這個政治是融合了經濟、財政、國防、文化、保健……各方面跨領域的知識,台灣國民在這一方面是有卓越的成就的,其代表性人物,也就是在化學界被比喻做莫札特的前中研院院長李遠哲博士,就是跨領域的代表性人物,他無所不知、無所不通、無所不管……簡直是神乎奇技,推動了台灣國民文化一整個世代的進步。此外,像是雄才大略的李登輝總統、精明能幹的陳水扁總統、不食人間煙火,宛如神仙從容自在的馬英九總統、以及字字珠璣、句句有弦外真理的蔡英文總統,都是跨領域的人才,他們不但懂得政治,也懂得政治之外其它的許多東西,這方面例子太多,限於本文篇幅,無法一一敘述,請讀者自行回味。
 
  在神聖的台灣,地位愈高、官位愈大,跨領域的知識就愈精通──我相信大家也觀察到了這個現象。所謂君子之德風,小人之德草,風行草偃,這些走在時代尖端,具有力量的大人物,已經為我們指出了正確的方向,就是老王的跨領域是對的,必然是具有前途的。
 
  本文寫到這裡,已經達到神級的境界了,老王也該去吃藥了,吃完藥就要蓋棉被休息了……所以留下此妙文,供文人雅士共賞也。
 
~王力群 2016.05.17 中午12:30 於台灣.新竹
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王力群談教育:跨領域閱讀
 
  昨天同學問了我一個老問題,那就是:現代人讀書的數量以及領域都很狹窄,我們已經知道那是一種殘缺的病態了,那麼,我們要怎麼樣去培養廣泛閱讀的能力呢?
 
  這是個老問題了,兩年前就有人問過我,但是那時候我沒有具體的回答。
 
  不但一般人沒有辦法從事跨領域的思考,絕大多數的學者,也沒有辦法從事跨領域的思考,其實這個問題的癥結是在於:我們的世界缺乏一種主流的傳統,提倡對於知識全面的興趣而不分彼此、不分門派、不存成見,因為所有的知識原本都是一家,例如自然科學與人文科學,本來都是叫哲學,是不分彼此的。
 
  現代學者的問題是:他們不知道所有的知識是同一個源頭──關於這個誤解,我已經反覆講過很多遍了。
 
  以司馬光的《資治通鑑》為例,他是按照編年史的方式去記載的,也就是每一年發生的哪些事哪些事,一條一條的寫下來──請注意:這樣的記載方式就會發生一種很特別的狀況,那就是:可能今天跟昨天各發生了一件事情,例如今天股市小漲,而昨天有地震,在編年史的記載上,這兩件事一前一後發生,寫在白紙黑字上,此時,習慣聽故事的我們就會產生疑惑,心裡想:地震跟股市漲跌又有什麼關係呢?……其實這個問題很難,如果想不出來的話,很容易陷入一片迷網,原本是在讀《資治通鑑》這一本史學名著的,本來讀書是應該增加知識的,結果隨便翻到哪一頁,那一頁記載的事情卻好像彼此不相干,真的是叫人愈看愈迷糊,就算不打瞌睡,也賴得再翻下去了,因為都看不懂嘛。
 
  其實所有的書籍,全都是歷史留下來的紀錄,都可以去用歷史的眼光去看待。同學們反應書看不懂,如果我們先不講根本的原因,而只講最迫切的原因,那就是:在同學們的腦海中,每一門學問之間的壁壘分得太明顯了,以致於他們不知道這個與那個之間的關係,於是乎,在無法牽托聯想的狀況之下,思想的河流被截斷了,水流不出去、路走不下去,於是這些書當然就讀不下去了。例如:從某個角度來講,股市其實就是心理學的最高表現之一,但是你去問問現在的股市投資人,有多少人知道買股票竟然還跟人類的心理相關呢?
 
  再舉一個例子,例如繪畫,各位同學,您認為畫畫的人就只能是美術系畢業的嗎?各位有興趣的話,可以去看看西洋的名畫,看看有多少是在畫歷史故事的,又有多少是跟宗教發生關係的……真的是太多了,假如今天你的小孩讀完了歷史系之後要去當畫家,那你會不會覺得很奇怪呢?──從這個例子就可以知道,現在一般人的程度已經嚴重到被自己學習的那個科目所綁死,而無法再向外擴張了。這就是讀死書的下場,要怪首先就要怪填鴨式教育了。
 
  談到跨領域,中國古代的學者推崇兩個人,一個是司馬遷,一個是班固。各位去看看《史記》跟《漢書》就可以發現:在那時代,這兩部書可以說是上至天文、下至地理、奇門遁甲,無所不包,也可以從這兩部書所囊括的學科來看,我們可以輕易的感覺到,在漢朝那個時候,知識原則上是不分家的,所以那個時候的人的學問真的是做得很大,這個大,就是跨領域的、無拘無束的,如果有拘有束,那就是成見作祟了。
 
~王力群 2016.05.16 上午10:15 於台灣.新竹
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王力群談教育:教化的可能性
 
  2014年在台北捷運連殺四人的鄭捷終於在昨天晚上被槍斃了。我想談的是:鄭捷到底有沒有被教化的可能呢?
 
  其實,依照長遠的大格局來講,每一個人都有被教化的可能性。這個道理其實在一千六百多年前就已經吵過了,那就是「眾生到底能不能成佛」的問題。當時在中國有許多人認為,並不是每個人都能成佛的,有些人就是惡劣到了極點,用現在的白話來講就是「無可教化」,這種人當然是沒有辦法成佛的。甚至到了唐朝,玄奘大師到印度去取經的時候,他的師父戒賢老和尚也有這樣的思想,可見,自古以來,就是有非常多的人認為人是可以分為兩種的,一種是有希望的,另外一種是沒希望的。沒希望的,就不必教他了,如果他還去殺人的話,那就把他槍斃了吧,反正我們對他已經絕望了。
 
  但是在理論上,在大真理的範圍內,每一個人都不應該被放棄,都是有教化的可能的。對於這一點,我沒有懷疑。但是,教化也不是一蹴可幾的,像鄭捷這種罪大惡極的人,恐怕不是短時間之內可以教化的。聽說玉皇大帝教化項羽的方法(因為他把投降的秦國阿兵哥都殺光了),就是把他壓在陰山下一千年,讓他好好反省。有許多冥頑不化的人,這輩子大概教不會了,只好期待下輩子,甚至下下輩子。
 
  既然這輩子教不會,課程必須延長到下輩子,那麼,我們應該怎麼辦呢?──答案是:我們應該把他終身監禁,派遣合格的教師,努力去教誨這些犯人,在這些犯人沒有真正懺悔之前,絕不能放他離開監獄,否則就是縱虎歸山。
 
  問題是:有的犯人不是老虎,而是狡滑的狐狸,他會在監獄裡面賣乖、裝傻、搞偽善、說謊話,盡量表示出好的行為去欺騙人家,好讓典獄長給他的操行評甲等,這樣子他就可以提前獲得假釋了。──由此可知:我們絕對不放棄去教化這些罪大惡極的人的動機並沒有錯,有問題的是我們的司法系統。
 
  我想:全世界大概沒幾個老師有這個能力去判斷一個人是否真心悔過!一個真心悔過的人,也沒有辦法保證自己在禮拜一真心悔過之後,然後禮拜二就禁不住手癢,而又去殺人了,這就好像一個成年人,今天早上對自己打老婆的行為表示真心懺悔,而且他也確實是真心的,但是到了第二天下午,魔鬼看他即將逃出魔掌,於是就發動惡魔大軍去攻破他的心防,再度從他心底發出如雷的巨大聲音,告訴他說:你趕快去打老婆啊!……於是乎,他昨天的那一點點的真心,就這樣輕易被攻破了。
 
  綜合以上所述,我們得到一些小結論:
 
  一、 教化可能需要數十年、數百年,甚至數千年。超出我們這一輩子的壽命。
 
  二、 目前人為的司法管理系統大有問題。這就好像學生用的課本以及老師、教育升學制度都沒有問題,而學校的行政管理系統卻有問題。
 
  三、 即使是合格的教師,也無法一天二十四小時釘在學生旁邊。而那些罪大惡極的犯人,一旦假釋出獄,魔鬼卻有辦法在一秒鐘之內再度迷亂他的心智,使他再度犯下大錯。
 
  所以從以上三點我們可以知道:處理一個罪犯不只是教育的問題,更是管理的問題。目前國家的經費,沒有辦法管理每一個犯人二十四小時的生活,所以為了節省經費,有些人必須讓他終生與社會隔離。這是迫於無奈,我們必須有這個認知。
 
  偏偏台灣的司法審判,以及獄政系統,都是弱智的一群,漏洞百出。這麼多年來,多少不應該被釋放的色狼被提早放出來,在外面繼續性侵小女孩,這種悲劇一演再演,這就是人為政治制度的悲劇了,難怪大家不放心把殺人犯放到這種地方,因為這些公家機關裡面有許多壞人,壞的法官與壞的管理員,他們會因為某些因素而提早把殺人魔放出來,繼續危害這個社會,而這些官員心裡面卻不感到愧疚,他們真是可恥啊。
 
  現在社會上有許多人,由於在填鴨式教育制度下長大,頭腦不但缺乏思考的能力,也缺乏同理心跟同情心。我認為:殺人償命,這是天經地義的事,我不反對,但是如果他死不覺悟,你殺了他,也會多一個惡靈的存在,所以:殺人抵命雖然是天經地義,也是因果報應,但是並非最好的處理方法,只是一個勉強合格、勉強交待得過去的辦法。如果人類有多餘的能力,就應該好好想一想,我們的社會為什麼會產生這些罪犯?……就鄭捷為例,我始終都有一種感覺,他是屬於人生觀迷失的那一類型的年輕人,而這一類型的年輕人,乃至於中年人,在台灣的數量都很多,大家用各種不同的形式去犯罪,例如做假油的千八女鬼的那一家,我認為他們都瘋了,而且是罪大惡極的忘八蛋,如果鄭捷被犯四個死刑,那麼他們就應該至少被判一百個死刑。但是誰要去教化他們呢?沒有人願意的話,老王願意,但是老王就算活一百歲,恐怕也教不會他們。
 
  我想講的是:殺人犯應該被教化,其次才是殺人抵命,這兩種方法都是正確的。就超長期的格局而言,教育是最好的;就中期的格局來看,教化太難,所以讓他提早去見閻王是比較好的。但是,身為一個人,身為人類,在面對這件事情的時候,不論你第一個念頭是痛恨還是慈悲,最後我都建議要去想一想那種「長達數百年甚至千年的教化」。當然不可諱言的,現在有些人慈悲心太過,智慧不足,沒有辦法體會黑暗世界中那種暴虐殘殺的邪惡,而把焦點放在廢死,而不是教化,這就是愛的盲目與氾濫了。沒有搭配教化的廢死,是膚淺的。
 
  最後我再重覆一下:我認為現代人有一個地方很危險,就是根本不重視教育。在某些人的觀念中,人生的寶貴光陰應該拿去升官發財或是享樂,而不是拿來做教育的,更遑論對這些死刑犯說什麼聖賢大道理。即使是我們這個社會最頂尖的知識分子,也大部分在忙著追求自己的功名利祿,而懶得去理會平民老百姓之中發生了什麼事情。這種對於長期教化冷漠的心態,才是最讓我感到痛心與無奈的。  
 
~王力群 2016.05.11 上午10:15 於台灣.新竹
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王力群談教育:人文系統三分鐘入門
 
  我們這個世界叫做婆娑世界,婆娑的意思就是堪忍,可以忍耐的意思。我們這個世界雖然不完美,到處有戰爭跟饑荒,天災人禍不斷,但是也經過了幾千年的努力奮鬥之後,獲得了部分的成功,促成了近代世界的文明,雖然不是全面的幸福,但也有部分的歡樂。
 
  那不就意味著現在世界大部分的國家都活在小確幸當中嗎?是的,我就是那個意思。
 
  打從一開始、打從混沌之初,盤古開天以來,這個宇宙從一個小小的奇點,然後發展成一個大火球,爆炸了,從此以後,經過了147億年,這個宇宙仍然不斷地在膨脹,外擴,溫度愈來愈低。以我們太陽系為例,太陽燒完了,太陽能沒有了,我們這個地球上的生命也要跟著謝幕了,所以,科學家要趁太陽沒有燒完之前,趕快發明宇宙太空船,要找到新的可以供人類居住的星球,然後把我們移民出去──這件事情雖然還很遙遠,還有好幾十億年的時間,但是只要沒有意外,我們人類的子孫必然會面對這個後果,而且,很多人因為輪迴轉世,所以我們的後代子孫,其實就是我們自己,搞了半天,以前所做的事的後果還是由我們自己來承擔,所謂自作自受,不論天災或人禍,都是如此。
 
  但是近代科學進入量子物理學之後,科學家逐漸發現這宇宙中存在著許多我們看不見的世界,佛法中有所謂的三千大千世界,對照科學家的最新發現,應該是得到了初步的證明。
 
  依照佛教的說法,我們這個宇宙分為很多層級、很多空間,地球只是一個中等的空間而已,比地獄要高級,但是比天堂要低級。在這個不上不下的地球世界中,雖然充滿了疾病、死亡,但另外一方面也充滿了肉體的歡樂,也因為長期的動蕩不安,所以人類的文明是具有多面性的,講好聽一點是豐富有趣,講難聽一點是分裂爭鬥不斷,反而促成了各式各樣不同的文化。
 
  跟天堂比起來,人間實在是太有趣了,難怪很多神仙想要下凡。所謂「人在世間好修行」,就是形容我們這個世界雖然不完美,但是還是有部分美麗的,可以提供有心修行者一個勉強適當的場所。
 
  綜合以上陳述,重點是:
 
  1、 宇宙正在逐漸膨脹冷卻,它有一定的壽命。
 
  2、 人類所居住的地球世界,是無法永恆存在的;全宇宙的事物,都無法永恆存在。
 
  3、 我們這個宇宙嚴格講起來:我們肉體可以感受到的這個宇宙,只是全宇宙的一部分,如果要逃過宇宙膨脹冷卻的天災,就必須想辦法逃到另外一個世界去。但是這個所謂的另外一個世界,並非刻意結束自己生命,而是提升自己的生命,進入天堂或是其它的好地方。而刻意的自殺,只會到地獄去報到。
 
  4、 除非我們的身心經過長期的修煉,減少或斬斷世間的罪惡因緣,否則我們的生命境界不可能會提升。任何速成的修行法門,全部都是邪魔歪道,唯有一步一腳印,像西遊記裡面的唐僧取經一樣,經過九九八十一難或更多,才有成佛的可能。
 
  5、 成佛只是最終目標,從凡人到佛當中,還有許多其它的修行果味,就好像你練功打怪一樣,一直往上升,從第一級到第一百級,是逐漸練上去的,而不可能一下子從第一級到第一百級,那樣子是作弊,是不真實的。
 
  6、 修行的過程是漫長的,所以人類投胎轉世的基本目標就是在提升生命的層次,而真正的生命是身心合一的。從生命的智慧中衍生出許多教派以及學術領域,繁衍成人類現在眾多的知識領域。
  
  總括來講,人類全部的知識可以初分為兩種,兩大目的,第一是「自度」,第二是「度人」。翻譯成白話文就是:先充實自己,等自己有了根底之後,再去幫助其他人。套句儒家的話就是:自己先修行成君子,然後再去幫助天下的老百姓能夠得到幸福快樂、安居樂業。
 
  而安居樂業是為了讓天底下的老百姓都有書可讀、有好東西可以學習,而學習的目的是為了提升生命的層次,達到聖賢的境界,聖人再往上修行,就可以達到神的果味,再往上升,就是羅漢跟菩薩了。
 
  儒家只講到聖人,而聖人之上的境界就是佛教跟道教的見地了。
 
  7、 因為轉迴轉世的原故,所以以前所做的壞事所埋下的邪惡種子,都存放在我們的潛意識之中(阿賴耶識),我們每一世重新做人,其人生主要目標之一就是消除我們的罪業(所以基督教說你首先必須要懺悔),罪業的消除無法走捷徑,而是必須經由智慧的提升,才能夠改造我們的身心思想,所以:如果軍人是為了保衛人民而犧牲生命,他頂多是到天堂而已,而無法立即成佛(除非他的善業快要突破臨界點了,差一分就一百分成佛)。
 
  中東某些邪教會騙小孩子說身上綁個自殺炸彈去炮擊西方國家的老百姓,說這樣可以上天堂,而天堂是一座很美麗的宮殿,還有很多美女侍候……像這樣的說法就是邪魔歪道,因為他沒有告訴你:天堂的壽命也是有限的,也許一百年,也許一千年,即使到了天堂,成了天人,壽命也有限,天人死亡了以後,依舊是要去輪迴的。
 
  8、 不論是太陽,還是地球上的石油,或海洋、森林,乃至於各種岩石礦物,這一切的一切都是我們的資源,如果我們使用它,就要使用地有價值,也就是提升自己的身心層次。如果我們揮霍這些資源只是用來升官發財,滿足低級的慾望,那不但浪費了光陰,也浪費了這些個宇宙提供給我們的資源本錢。
 
  9、 不論是人類乃至於萬事萬物,在最初的時候都是從一個點發展出來的,然後經過大爆炸膨脹,才演化為今天的萬事萬物,所以,大家原本是一家,原本不應該分彼此,而應該相互扶助、自助助人、自度度人,這就是我們的使命。
 
  等到我們修行到了比較高的層次之後,就可以脫離我們肉眼所看見的宇宙,到另外的空間去,如此就可以減少許多宇宙型的天災,例如太陽與恆星的自然毀滅。
 
  10、 總結論是:我們應該妥善利用開天闢地所誕生的巨大能量,利用這些能量來提升我們的生命層次。
 
  綜合以上十點,就是我自己長久以來所建立的知識模型,在這個知識架構之下,去做邏輯思考以及其它領域知識的研究。
 
  本篇只是一篇小文章,但卻包含了我認為最基本的架構,希望對人生看法還模糊的同學,能夠幫他們有一個初步的了解。
 
  大家都說人文知識沒有系統,難以捉摸,所以我特地寫這一篇小小的文章。萬丈高樓平地起,所有的系統都有一個出發點、有一個大綱,而本文就是我認為入門最需要知道的大綱。
 
~王力群 2016.05.04 中午12:10 於台灣.新竹
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王力群談教育:我們曾經開過的課程(37種課程)
 
1.(台股)必修班
2.股市進修班
3.期指進修班
4.K2法(期指當沖)
5.選擇權班
6.投機股班
7.投資心理學班
8.統合班(每週操作檢討會議)
 
9.西洋哲學班(全部講完)
10中國哲學班(全部講完)
11.西洋思想史(現在講到民主跟自由)
12.西洋政治史(跟思想史班併行)
13.中國政治史(現在講到黑暗史)
14.西洋藝術欣賞班(教材已完成,但是課沒上成)
15.中國繪畫藝術欣賞班(教材已完成,但是課沒開成)
16.論語班(全部講完)
17.老子班(道德經,只講部分)
18.靜坐道與長生不老(南懷瑾老師的著作,只講一半;兼論十二經脈與穴道)
19.樂育堂語錄(道家內丹經典,只講一半)
20.黃帝內經導讀
21.三國歷史導讀
22.金庸小說與股市心法的關係
23.金剛經導讀
24.安那般那經導讀
25.楞嚴經導讀
26.宗鏡錄導讀(函授)
27.淨土宗經典導讀
28.佛教心理學班
29.基礎佛學班(以佛學十四講為課本)
30.進階佛學班(以唯識宗為主)
31.禪宗與心理學的關係
32.禪宗開悟法(本來已開班,但臨時換成別的科目)
33.思辯班(本來是準備講解禪宗開悟法,但是後來改為股市心理的思辯)
 
34.現代文學班
 
35.幾何與數學班
36.股市技術分析的科學原理
37.西洋科學史(未講完)
 
  以上這些班,金融課堂是從公元兩千年開始,非金融課程是從2002年冬天開始。2013年是我們非金融課程的高峰,後來我們把通識教育逐漸裁編合併,所以現在通識教育只剩下假日的哲學班,而這個哲學班同時也包括了政治思想、心理學、股市科學原理、歷史……等等。
 
  寫出歷史課表,主要讓新同學了解一下我們過去曾經教過些什麼。遺憾的是有些課程不會再開了(像是當沖與選擇權,以及一些非金融的課),因為本人體力有限的關係,所以現在的週六或週日哲學班是集其大成,繼續進行我們融合通識教育的心願。
 
~王力群 2016.04.28 上午10:40 於台灣.新竹
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王力群談教育:孤軍作戰的成就感與悲哀
 
  有同學問我,為什麼我會活得這麼艱苦?──我楞了一下,原來他還不知道當老師是很辛苦的──更正一下,我是說合格的老師,不是說一般的老師。
 
  很多同學進了這個班之後,依舊迷迷糊糊的,活在填鴨式教育的那一種舊氛圍中,這就難怪老師會活得這麼辛苦了。
 
  填鴨式教育是一個巨大的怪獸,它源自於中國古老的科舉制度,而科舉制度又源自於中華民族的知識分子貪圖名利享受的深層慾望,所以要對抗填鴨式教育,是很辛苦的──這個道理其實非常簡單,但是我發現絕大多數的人都不太懂──這就讓我非常驚訝了,因為我們很難去想像,一個這麼簡單的道理,講了這麼多,這麼久,結果還是有一大群人無法接受。目前能夠找到的原因,也只有認為升官發財的思想實在是太根深蒂固了,或者是他的腦袋已經被填鴨式教育教壞了,除了這兩個原因之外,我們找不到太多其它具有說服力的理由。
 
  目前我的感慨是:從表面上來看,全世界近年來掀起的教育革命,是跟我站在同一個陣線上的,都是在反對填鴨式教育,這一點是沒錯的,我們都是反填鴨的同志;但是如果進一步地往前推,如果不要填鴨式教育,那麼我們需要什麼樣的教育呢?──在這一點上面,我跟他們的意見有很大的出入,我的主張是:從啟蒙教育開始之後,三年之內在教育目標必須設定在「見性」,也就是讓學生認識他潛意識中的真心自性。這就是我們首要的教學目標之一。如果三年之內達不到,就必須達到其它的教學目標,例如:學生必須要了解教師所有的課程都是在幫助他剷除舊有的錯誤的知識系統,然後建立一個融合科學與人文的新的系統,而這個系統背後最主要的精神,是無形無相的──這就是我們次要的教學目標。
 
  目前全世界在做這樣工作的人,就檯面上而言,恐怕只有我一個,如果真的是這樣,那麼,請各位讀者來評評理,這個責任到底會有多重呢?如果全世界的教育改革的最重要的中心思想,掌握在少數人身上,你說這幾個少數人的生活會變成什麼樣子呢?
 
  答案是:這些少數人的生活會扭曲變形,變形之後,他必須憑著自己的智慧與意志,將其恢復原形,重新步上正常的軌道,繼續往前行駛。
 
  大概是在前天吧,我在想一個關於中華文化何去何從的問題,然後一想就想了一個多小時──想完以後,我突然想到一個更嚴重的問題:當我在思考這些問題的時候,別人到底知不知道我是在做很重要的事情呢?──當然,絕大多數的人不會了解,但是我們必須就這樣走下去。
 
  孔子說:人不知而不慍。這句話對我們而言實在太沉重了。一方面我們必須要把教學理念給推廣出去,另外一方面,當別人不具備接受我們的教育理念所需要的常識的時候,我又要掩藏自己的失望與悲觀。在這兩個極端的拉鋸之中,生活一定會過得很艱困,到最後不是小有成就、把理念推廣出去一些了,就是喪命於此,以身殉教──目前來看,往第二個狀況發生的可能性愈來愈高了,大多數的同學,也在渾渾噩噩的默默推動我往第二條路走下去,在孤立無援(我們只有少數工作人員,但是現在連工作人員都被操翻了)的狀況持續中,我們也只好以「人不知而不慍」來勉勵自己了,但是人力與財力上的困窘,以及過度勞心勞力所引起的身體病變,如一連串的火炮轟來,我們只要默默咬牙承受,路就是這樣走下去,人就是這樣活下去,教育事業就是這樣辦下去,直到葛屁為止。
 
~王力群 2016.04.21 上午10:00 於台灣.新竹
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王力群談教育:中國的人文思想其實是落後給西方的
 
  不論是教育部官員,還是學校老師、教科書的編輯委員、以及所有的學生家長,乃至全體國民,如果想要把這個國家的教育辦好,就一定要有一個決心的共識。因為教育不只是學生的事,更是家長的事,如果學生走進社會之後,就不再受教育了,或者是他認為自己成為社會人了以後,就不必再接受新的大量的知識,那麼,這種錯誤的社會習俗觀念,就是要全體國民來共同負責任了,是全民的事。換言之:教育不是一個人的事情,也不是一個部門的事情、不是一個階層的事情,而是全體眾生的事。
 
  所謂共識,就是對知識要有一個大概的觀念。我大致整理了一下,如下:
 
  一、 依照傳統,知識大致分別人文教育與科學教育。注意:基本上這兩者是平衡的。
 
  二、 在新手境界之中,為了學習方便,人文跟科學教育暫時可以分開來傳授;進入中學以後,人文與科學教育就應該要逐漸融為一體,回歸「天下知識本一家」的本來面目。
 
  三、 以最近五百年來講,中國不但是在科學與科技上落後,在人文上也是落後。也就是說:明清兩代的思想,落後給西方的文藝復興的思想。至於科學與科技,就不用我多說了,大家都知道。
 
  四、 以最近三千年來講,中國只有在宋朝的時候,科技水準居全球領導位置;科學思想則只有在西漢的時候曇花一現,嚴格講起來,中國並沒有真正的科學思想。只有科學技術與科技產品而已,這些東西只停留在「器物」的層面,沒有進入無形無相的精神層次。
 
  五、 最重要的一點是:中國的人文思想,如果撇開道家的那一塊,則中國思想嚴重落後給西方!也就是說:夏商周三代,乃至於諸子百家的思想,如果全部加在一起評總分,以總分代表整個文化的整體素質,則中華文化嚴重輸給希臘文化以及希伯萊文化!──如果把道家這一塊加進去,當然可以扳回一城,但偏偏道家一直到現在都沒有成為中國學術思想的主流,我們的知識分子從來就沒有以道家文化為榮。
 
  本篇文章最重要的傳達觀點就是:中國文化不但是落後的,而且包括我們的人文思想在內,也是落後的!──請注意,我並不是說我們的儒家思想以及諸子百家思想不好,這些老祖宗的文化難免有其缺點,但長久以來,大家都認為中國老祖宗的文化的優點是非常非常可以自豪的!──但是我現在在這篇文章要說的是:這些東西固然很不錯,也是發光發亮發熱的,也是流芳百世的,但整體而言,卻是輸給了西方的文明。我認為:現在全世界的通識課程並沒有排入中國文化的教材,其主要原因並不是因為西方英語世界並不能夠接受中文,而是中國文化從某一個很宏觀的角度而言,有太多的地方都落後給西方,當中重疊的固然也不少,但是既然你有的別人都有,而別人有的你卻沒有,那麼別人為什麼要用你的經典當教材呢?
 
  中國文化明顯贏過西方文化的,其中最重要的一個領域,我認為就是道家的天人合一的思想。天人合一的思想在儒家中也有,但那是漢儒的傑作,是受了道家思想啟發以後的漢代儒家的新作品。在孔孟思想中當然有天人合一思想的啟蒙開端,但卻不是全部,中國大部分的天人合一的思想具體表現在漢朝以後日益興盛的道教之中,其中包括了修道、修仙、修內丹……也就是說,神仙一道,西方沒有。如果我們要拿這個東西跟西方比,西方沒有修仙,從表面上來看,當然是輸了。修仙是身心合一、靈肉合一,把自己的肉體與心靈相互融會貫通,合而為一,再把身心看成是一個小宇宙,與外在世界的大宇宙合而為一,達到天人合一的境界──這種思想,希臘文化中是有,但只是個開始,沒有具體的步驟,而中國人卻發展出了具體的步驟,真是了不起!──但問題是:中國傳統的知識圈,從來就瞧不起這種神仙文化,而把它貶為迷信。一個長久以來被貶為迷信的東西,怎麼可能會在檯面上的學術領域中,成為學者引以自豪的金字招牌呢?
 
  今天的中華人,不論是中國人還是台灣人,都活在假象當中。台灣人的思想是沒有過去,因為台灣歷史太短、材料太少,不足以建立起完整的歷史教育,然後又拋棄了中國這個舊包袱,卻也沒有真正的領略到西方真正的科學精神,人家說瞻前顧後,我們是前也沒有,後也沒有,兩頭落空,腦袋空空。這樣的台灣人思想,怎麼不需要全面的改進與革新呢?
 
  至於中國大陸人,進二十年來又重新回頭去擁抱舊中國,想要恢復失去的民族自尊心,於是又把一些老舊的祖宗遺產給抬高了地位。在此過程中,如果現在要提醒他們務必注意,中國文化裡的缺點在現在大中國榮耀心的籠罩之下,這種提醒是起不了什麼作用的。當前中國的危機是:只有科技,欠缺科技精神,粗魯自大的心態太嚴重,內省的深度太淺。其實,千言萬語,自從五四運動之後,中國的革命還沒有結束呢,大家不要因為中國的軍事力量快要成為世界第一了,就沾沾自喜,忘記了革命尚未成功,我們仍須努力。
 
  所以,那些認為自己比別人好的那些狗屁自尊,就丟了吧。如果要講道理,我可以講很多道理給大家聽,告訴大家我們的文化是很好,但是沒有那麼好,也沒有好到去跟洋人比還能把對方比下去。謙卑自省,不正是中國文化的優良傳統嗎?本篇文章就是在重新振作這個觀點。
 
~王力群 2016.04.18 上午11:00 於台灣.新竹
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王力群談教育:如果你認為老師教錯了該怎麼辦?
 
  上課的時候,如果我們發現老師教錯了,該怎麼辦呢?
 
  關於這個問題,我直接講答案,答案就是:當你發現老師教錯了,就請老師重新講解一遍他講錯的那段內容,如果重新講解之後,你聽了還有疑問,那麼,你就把你心中的疑問提出來,明白地告訴老師說:關於這一段內容,我跟老師的意見不同,請問我這樣子想有沒有錯?──如果你不想那麼客氣,那你就把最後一句話改成:我覺得老師這樣子教是不對的,請問老師是不是要修正?
 
  當我們發現老師教錯的時候,非常有可能錯的不是老師,而是我們自己,因為一個合格的老師,只要他教的時間愈久,上課所講的內容,其錯誤愈少;這其中最大的原因在於:如果老師跟學生的程度相差太大,那麼,百分之一千萬會發生同學在某些地方聽不懂的狀況,而依照現在一般人荒唐的思維習慣,他們會將聽不懂的內容當成是老師教錯了──所以在二十一世紀的今天,如果老師是合格的,則絕大多數的錯誤是發生在學生身上,而不是在老師身上。
 
  當然,我不是說老師絕對不可能犯錯,就因為在知識的領域中非常容易犯錯,所以大多數的老師都不是合格的老師!──關於這一點,孟子說得最清楚:如果你把我當作真正的老師看待,那麼,我在上課的時候打瞌睡(孟子有一次在跟後輩講話的時候打瞌睡),你就應該試著去了解、去思考,我為什麼會打瞌睡,那就是身為後輩的你講的話實在是太沒有內容了,太讓我生氣了!但是我又礙於你的面子,所以隱忍不發,但是也因為你講的內容實在太不對了,所以我打瞌睡──這就是孟子的態度,關鍵在於對方是不是把孟子當成一個真正的教師在尊重──同樣的道理,如果你認為王力群是一個真正的老師,那麼你就應該知道老師上課打瞌睡的原因了;現在你不知道,就是因為你沒有去思考,因為你還活在舊式的填鴨學校當中,而那裡的老師都是有問題的。
 
  簡而言之,對老師客氣一點,就是尊師重道的一部分,而且只是一小部分而已。
 
  我們班發生的問題是:大家在進來之前,都已經在社會上有了一定的身份跟地位,有些人還甚至擁有某種特殊光環,別的不講,單就學位而言,班上的碩士、博士一大堆,個個都比我強,那我要拿什麼去教他們呢?有些人會安慰我說,這就是「術業有專攻」,但是各位知道嗎?這麼多年來,有多少同學是拿「聞道有先後」來攻擊我的,他們的意思是:他們只是聞道在我後面而已,等將來聞了道以後,我這個教師的地位就跟他們平等了,言下之意就是:等他們把這個課程學完了之後,他們的程度提高之後、成為贏家之後,就跟我這個老師齊頭平等了──這些同學絲毫不考慮到在某些領域(或很多個領域)當中,老師的程度跟學生差很多,並不是你修完幾個課程,就可以追得上老師的。他們之所以不這麼樣想,除了對於自己的社會尊榮地位有了執著之外,還有其它幾個可能的因素,例如:一、老師的年紀比他們小;二、老師的打扮毫不起眼;三、老師上課講的內容太多地方觸怒了他們原有的舊知識;四、老師的學歷太低;五、老師不會講英文(關於這一點我覺得很奇怪);六、老師沒有頭銜;七、自己的個性跟老師不對頭……。
 
  關於這七點,同學不要覺得奇怪,像第五點這麼荒謬的事情都曾經發生過,可見:一個人之所以輕視另外一個人,真的是有各式各樣的理由、各式各樣的藉口啊!身為一個人,不可能完美,也很難去取悅另外一個人,人與人之間並不完全相同,而這些不一樣的地方在我們課堂上相遇之後,竟然會產生這麼多的歧見與磨擦,更甚者,逐漸變成輕慢與蔑視,甚至有些同學到最後成為憤怒與背叛。……人與人之間,真是不容易和諧相處啊,更何況在課堂上,我們講課的內容過分強調真相,而真相是很容易傷害人的自尊的。身為合格的教師,必須冒著這樣的風險,把真相說給大家聽,但是各位親愛的讀者,你認為一般人聽到真相以後會很愉快嗎?
 
  結論是:
 
  一、 學生跟老師之間要彼此尊重,但尊重的境界不一樣。學生對老師的尊重是保持謙虛,說話委婉一點,客氣一點。老師對學生的尊重則是:該嚴厲的時候就的嚴厲,該客氣的時候也要客氣。
  為什麼老師對學生的態度可以有所選擇呢?因為教育方法有很多種,比較嚴格的教育方法當然會比較讓人難堪一些,有些最有效的直接教育方法甚至會直接摧毀一個人舊的自尊心。所以,老師的自由比較多一點,而學生的自由比較少一點,這是因為兩者不是在平等的位置的關係。
 
  二、 在學習的過程中,不論是問問題,或是對老師所教的內容感到疑惑,在這所有的過程中,學生都必須切記:時時刻刻都必須保持知識上的謙卑與身段的柔軟,要用高標準去要求自己,而不是像消費者那樣,用高標準去要求老師,把老師當成了服務生或是公務員。我再講一次,整個學習的重要目標之一就是培養學生謙虛的精神。當然,老師也可以從教學相長中,變得更謙卑,但是老師變謙卑絕對不會比你變謙卑來得更重要,請把自己放在第一位,好嗎?
 
  三、 其實這個問題要分兩個階段討論,第一個階段是同學發現老師可能教錯,第二個階段是老師拿出道理來做辯白。請注意:重點是:老師在第二個階段的時候所提出來的解釋到底有沒有道理?……至於第一階段同學到底是用客氣的態度還是用很直接的態度指出老師的錯誤,其實對我而言沒有那麼重要。我真正在意的是:當我在第二個階段提出長篇大論的理由去解釋我為什麼這樣教的時候,同學卻不接受,因為此時他已經落在意氣之爭裡面了,他的重點變成了是想要看到我低頭承認錯誤,而不是想聽我解釋。
 
  在我提出進一步的解釋理由的時候,我會把這理由跟本班的教學宗旨融會在一起,然後去試探學生的反應,如果學生聽了以後沒有反應,那就表示他對本班的教學宗旨不了解,於是乎,我就了解他的狀況。
 
  每次經歷這些事情之後,我都會回家想一想我該怎麼教下去。目前發生絕大多數的摩擦,經過我經年累月的思考,我發現在每次紛爭過了以後,當事者的同學往往就會暴露出他學習的真相,此時,教師在看到學生真實的面目之後,要如何教下去,對一個真正合格的教師而言,真是一大考驗啊,這當然是漫長而持久的人性改造過程,能不能成功,不知道,但歷年的結果大多是悲觀的,於是就變成了「知其不可而為之」,這輩子能不能成功改造是一回事,也不必過度的執著,重點是我們散佈了多少因緣的種子下去,這才是值得的。
 
~王力群 2016.04.15 下午14:25 於台灣.新竹
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王力群談教育:如何無中生有?如何激發少量的天賦?
 
  台灣的教育是放棄沒有天賦的人,但真正的教育不只是要讓精英有更大的進步空間,更重要的是讓沒有天賦(或天賦很差)的人也能夠得到啟發。
 
  在我教學將近二十年的歲月中,我發現大家最缺少的是兩個東西:同情心跟同理心。因為過去六十年來,大家都生活在劣質的填鴨式教育之下,只管自己,不顧別人──其實自從秦朝以後,兩千二百多年來的中國,也就是在培養讀書人自私自利的風氣,所以我們這幾代讀書人的自私自利與眼光短淺是具有兩千多年的優久的文化傳統啊……
 
  如果一個人看不懂世界名畫,那麼我們要怎麼樣教他們看懂呢?
  如果一個人不懂得古典音樂,那麼我們要怎麼樣培養他聽音樂的興趣呢?
  如果一個人不喜歡運動,那麼我們要怎麼樣培養他打籃球的興趣呢?
  如果一個人不喜歡上數學課,我們要怎麼樣使他認識數學的樂趣呢?
  如果一個人只曉得升官發財,而不曉得犧牲自己照亮別人,那麼我們要怎麼樣培養他大慈大悲的精神呢?……
 
  因為每個人都有前世,所以我們很難講說某個人完全不具備某方面的天分,多多少少都有一點啦,那怕是0.0000001的天賦,也算是天賦啊!所謂萬丈高樓平地起,一粒小小的種子也可以長大阿里山的參天神木,所以以善小而不為,即使是最小的天賦,畢業也是善緣。身為教育者,有那個義務跟責任去思考怎樣從最微弱的天賦開始。
 
  天賦就是一種材料,一個人腦袋裡面要有材料,才能夠被啟發。也就是說:他腦袋裡原來就有一些東西,只是他忘記了,或是忽略了,或是根本就不知道自己有那個東西、或是自己根本就不知道那個東西有什麼用,於是堆積在那裡,久而久之就變成天賦的浪費。天賦就是堆積在那些的材料,要靠教師去激活的,教育行話叫做啟迪,或者是啟蒙、啟發,總之,先要有天賦的材料,然後有老師做提示、做提醒,然後學生去回憶,然後希望材料能夠被激活起來,活用起來。現在大家主要的問題是:缺少材料的問題。
 
  以我個人為例,如何解決材料欠缺的問題,有以下幾個重點~
  一、自己成功的歷史故事。
  二、父母親以及其他親朋好友對我講過的話。
  三、前世天賦。
  四、這輩子所受的學校教育。
  五、這輩子看過的課外書。
  六、這輩子看過的電影、聽過的音樂、參觀過的博物館,以及傳播媒體,尤其是報紙。
  七、小時候看過的童話書。
  八、旅遊考察的見聞。
  九、宗教經驗。
  十、遊戲(吃喝玩樂),以及運動經驗。
 
  先說第一項,我鼓勵各位同學先從思考自己的成長過程開始做起。每個人都有自己的成長過程,都有自己的家世背景,各位同學從小到大,差不多累積了二十多年以上的記憶,這些記憶就是我們用來做思考的最好的材料。從反省我們自己的人生開始做起,就好像學歷史一樣,希望從自己做過的事情上面得到反省與教訓,然後再將這些反省內化,深入自己的心靈,去接納它,再跟自己的行為相結合,這樣的過程多做幾遍,自我教育的效果就會出來了。而這種教育成果,如果留到了下輩子,就成為天賦。
 
  我發現很多同學對於自己的過去茫然無知,有的人甚至從來不去回憶、從來不去檢討、從來不去思考、從來不知道反省,這就是標準的鴨子了──鴨子是不會去反省自己的過錯的。對於很多人來講,他們老早就把他們過去的事情丟到垃圾桶裡面去了,什麼童年、什麼青春,都被忘掉了,只剩下眼前的紅地毯,通往升官發財的世俗理想。所以如果要讓自己變得有智慧,最快的方法之一,就是從檢討自己過往的歷史開始做起。
 
  但是剛開始做的時候,會面臨到兩個問題,第一就是很多事情已經真的忘掉了,第二就是事情記得起來,但是因為知識不足,所以反省不下去──由此可知,上面所講的十種工夫,是沒有先後次序的。如果你對往事記得清清楚楚,但卻沒有那個知識去反省那些記憶,那就趕快去讀書吧;如果你書讀得很多,但卻沒有往事可以去分析,那就趕快去回憶吧,回憶不出來的話,就去研究別人的歷史吧;換言之:如果無法從反省自己得到教訓,那就從反省別人來得到教訓吧。反省別人的方法有許多種,最普遍的一個就是閱讀歷史、閱讀偉人傳記,或是閱讀歷史上著名的失敗者的回憶錄。如果你感覺讀書太少而沒有知識,那就趕快去讀書吧。
 
(未完待續)
 
~王力群 2016.04.14 中午12:30 於台灣.新竹
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王力群談教育:要小心翻轉教育新浪潮中的新包裝的老鴨思想
 
  今天我看到一則消息,翻轉式教育學習創始人強那森.柏格曼,將來台做專題演講,並和在第一線推動翻轉教學的台大電機系教授葉丙成,分享交流,時間是在四月十七號禮拜天下午──看到這個新聞,心中覺得納悶,翻轉式教育的創始人難道不是台灣神聖民主共和國的王老群嗎?怎麼現在變成外國人了呢?
 
  好了,玩笑開完了,以下我們講點正經的。
 
  台灣目前看到的翻轉式教育,只是一種形式的反對──什麼叫做形式的反對呢?大家都知道台灣過去以及現在的教育,都是填鴨式的升學考試教育,這個制度簡稱為鴨式教育,鴨教育當然是罪大惡極的,我們要把它推翻掉,於是就有一批人起來革命,想要推翻鴨教育,把自己提倡的教育方法擁戴上去──翻轉式教育就是其中一種方法;但問題是:台灣的翻轉式教育有一小群人暗藏私心,沒有抓住真正教育的本質。
 
  什麼是真正教育的本質呢?那就是「去除污垢,撥雲見日」,腦袋開竅,直指人心,見其本來面目──俗稱開悟。
 
  我思考過了,也思考很多年了,如果思想不能開放,舊觀念不能革除,正確的思考系統不能建立起來,身心的意志力配合不上,則一切教育如夢幻泡影,如露亦如電,到頭來終歸於一場空。
 
  台灣民間目前有些提倡新式教育的人,看準了鴨式教育這塊大餅是有大缺點的,非改不可,於是想取而代之,說穿了,其實只是想要搶生意而已(分食教育經費跟學費的大餅,尤其是孩童教育)。他們自己所提倡的教育法,跟正確的教育法比較來,只取其形貌而已,表面上是想要教育改革其實骨子裡各懷貳心,其中最糟糕的一個潮流,就是藉著這一波教育改革,包裝新的鴨式教育思想,也就是說:鴨式教育在進化中。
 
  我這個擔憂,是看到某位台大教授(不是葉教授)號稱是翻轉式的授課以後有感而發的,然後我又看了幾本書跟一些資料,真是緊張到汗都流下來了。他們提倡的並不是新的思想,而是換了新包裝的錯誤思想,那種錯誤思想卻不能用傳統式的僵化來形容,他有點變化,有些漂亮的色彩,搭配上課時生動的教學表情,似乎變得很新潮,其實這種變化,依舊是落在孔子所說的「巧言令色,鮮矣仁」的範圍內。
 
  真正的教育不是端出一桌菜,而是要教學生怎麼樣正確的去吃那一桌菜,然後怎麼樣去消化吃進去的菜;然而,到了這個地步,就有甲會說「用筷子才是吃菜的正確方法」,乙也會說「用刀叉才是吃菜的正確方法」,那邊又跑出來一個印度人說「用右手抓食物才是正確的吃飯方法」……其實吃飯不論是用那一種工具,最重要的是工具使用得要正確、使用時要符合禮節,不要狼吞虎嚥、不要暴飲暴食,不論是用那一種工具取菜,一次不要取太多……這些才是重點。換言之:教學是一種進化,不斷地把舊的教材內容以及已經是結論的東西變化為過程,然後不斷重複此過程,叫做磨練,以達到下一個階段的新起點……這種不斷地進化,到了最後,就愈來愈接近我們的本心,就是佛家所謂的真心自性。在基督教叫做愛,跟佛教的大慈大悲是接近的。
 
  教育要治本,便不能只告訴學生要去思考,不能只鼓勵學生去懷疑。學生會發問只是一個過程,而不是終點。終點是教師不但要把整套正確的思想系統傳授過去,而且要親上火線,教導學生怎麼樣去運用這套系統,而在這一段過程當中,教師不但會遭到學生的反抗,也會遭到整個社會保守勢力的反撲,然後就像孔子跟孟子那樣,最後還是得不到國家社會的認同,換句話說,就是以身殉教了。改革人的本心,是一項最巨大艱困的工作,而不是像以往那樣在民間搞幾個活動,辦幾場演場就可以了,如果教師沒有那個覺知,這個教育就不會有那個深度了。
 
  我之所以會這樣感到擔憂,是有理論的。依照我們偉大的中華民族的文明發展數學模式(這個模式也是神聖民主國的王力群發現的),凡是好的文化,傳統的中國知識分子一定會動歪腦筋,給它打折扣,或者乾脆給它搞砸,給它做扭曲,給它潑髒水,排擠它去走小路,給它穿小鞋,給他氣受……其目的就是要迎合群眾、要媚俗,最後萬流歸宗,回歸到「傳統大中華升官發財光宗耀祖之偽孝與氾濫之功利思想」。
 
  總之,在這一波教育的改革潮流中,當中有許多不好的份子潛伏在裡面,我擔心將來他們會傳播他們錯誤的思想。不過,話講回來,就一個大格局來看,舊教育那麼的糟糕,所以我們現在需要更多的人力來推翻,所以現在不管是強那森柏格曼,不管是美國柏格曼還是瑞典的柏格曼,或是台灣教育界其他提倡翻轉教育的那些老師,暫且不論其個人的思想對錯與好壞,在現階段的推翻鴨魔暴政的課題之下,大家都應該團結起來,努力改革這個壞東西。至於本篇文章所講的這些,應該都是以後的事情了,我只是先打個預防針而已,阿彌陀佛。
 
~王力群 2016.04.13 上午11:00 於台灣.新竹
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王力群談教育:教師的困境之一~開口神氣散
 
  離開了課堂之後,我就變成什麼都不是了,恢復成為一個平凡人。各位讀者絕少像我這樣,離開了工作崗位之後,就變成什麼都不是了。各位在下班了以後,回到家中要不然就是父母的寶貝小孩,要不然就是孩子的爸爸媽媽,各位讀者不論在工作或日常生活中都應該有一些朋友聚集在一起,這些家人以及朋友,讓你們感覺到你們跟社會沒有脫節,你們仍然是社會的一分子。
 
  但是我呢?我離開工作崗位之後,我就沒有任何身份了。嚴格講起來,除了學生之外,我也沒有什麼朋友,沒有家人,也沒有家庭。以往年輕時候的朋友,隨著我們的年齡的增加,以及讀書的多寡,慢慢地,我覺得跟他們搭不上話了,時間再久一點,連絡就愈來愈少了。
 
  別人的工作領域都有所謂的同行,但是我沒有。當年剛剛出來教課的時候,還有幾位投顧老師跟我交情不錯,日子久了以後,因為風格實在相差太遠,也就沒有連絡了,現在就算遇上了,也不知道要談什麼,因為不是同一條路的。更何況,台灣的股市這一行非常特別,以投顧老師而言,九成以上都是騙人的,所以我就更沒有同行了。
 
  2013年之後,我的身體開始變得不好,問題是那個時候我的年齡還不算太大,五十不到,於是那一病可就糟了,有些朋友因為身體健康,所以完全不懂什麼叫做生病,然後進一步認為我在裝病,於是就離我而去了。轉念一想,一個病人需要別人照顧,這樣的我應該也是別人沉重的負擔吧,所以別人離開我也就沒什麼好奇怪的了。
 
  離開了工作崗位之後,我沒有任何的頭銜,但是我還是我,我的內在不停的隨著時間在變化,我有我要追尋的人生目標,同學們也鼓勵我向此目標邁進;剛開始是一齣勵志劇,也是喜劇,到後來時間久了,我的年齡大了,境界也變得高了一些,於是就跟別人講不上話了,這就是悲劇了。我講什麼,他們聽不懂,所以下了課以後,我常常被別人說是神經病;對方講的話呢,我又聽的太懂,但我不敢發表意見糾正他,日子久了以後,我的膽子就愈來愈縮小,到最後就變成膽小如鼠。
 
  膽子變小了以後,慢慢的我就成為一個懦夫;但是,在另外一方面,我卻又要鼓勵自己打起精神來去上課,於是每一次上課之前,我都要做一些心理準備,從膽怯的陰影中走出來,然後慢慢地開口跟大家講話;不但要講話,而且還要搭配課程內容講些笑話──更重要的一點是:我絕對不能讓台下的同學看出來,這個講話很大聲的老師,在上課之前他是一個懦夫ㄟ。
 
  這種人前人後的差距,就是我經常要去克服的。有一段時間,我常常做惡夢,夢到考試不及格,或是又回到軍隊中,因為做錯事,而變成連上最黑的小兵……這些恐懼,就是我現實上活中的反映。
 
  各位同學,我要說的是:我是在這樣恐怖而且痛苦的生活中過日子的,在這種日子中,我不但要保持客觀清醒的理智去操盤,還要分心去照顧許多問題學生的情緒,同時還要肩負起文化傳承的世界級重責大任……各位,我是在這樣的壓力之下活過來的,那你們呢?……如果你們覺得到自己的壓力沒有那麼大,那麼你們就應該操作得比我更好,在學習的過程中過得比我更舒服,更沒有阻力。
 
  很多人把贏家想成是天天過著尊榮級生活般的幸福日子,但我不是,因為我還有特殊的責任要扛,而那個責任也讓沒有任何頭銜的我,過著下層社會的折磨生活。當然,這個下層是指心理上的,不是物質上的。
 
  希望這篇文章能夠讓某些同學得到一些反思,了解自己其實是幸福的;既然是幸福的,那就應該比我更用功,珍惜當下。
 
~王力群 2016.04.12 下午15:55 於台灣.新竹
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王力群談教育:遇到問題過分嚴重的同學該怎麼辦
 
  每個人在學習過程中,都會產生許多問題,這種情況當然是很正常的。所以,一個學生如果一直都沒有問題,那就是最大的問題。沒有問題,就是成佛了,問題是釋迦牟尼佛講過:下一個佛出現應該是好幾萬年以後的事情,所以現階段如果有人敢講說自己完全沒有問題,那當然就是虛假了。
 
  一個人不怕有問題,怕的是有問題不去解決、怕的是有問題自己卻還不知道。我們這一篇要談的情況是:某些同學本身有極為嚴重的問題,而且他也充份的表現出來此種病態,但因為他處在這種病態中的執著非常之深,情緒非常之濃厚,甚至陷入一種半瘋狂的狀態,此時他的氣場會暫時地膨脹到非常強大,以致於身邊的人都會被他震懾住,當然就沒有人敢跟他講他什麼地方有問題。這一類的同學,最麻煩的地方是:有些同學並不是一開始就發生這種情況,而是在班上待了一段時間之後,逐漸熟悉了班上的週遭環境之後,才突然或逐步顯露出他這種異常的狀況。首先發現這個問題的,有的是同學,有時候是老師。但都會因為跟這位同學的交情已經到了某種熟悉的程度,就好像朋友一樣,所以不敢去跟他講說他的問題在那裡。因為要顧慮到朋友的面子。這一類的同學,也有的對老師非常尊重、非常客氣,甚至非常保護老師,也許也跟老師建立起了一種深厚的師生情誼,但也因為如此,所以當他暴露出他嚴重的缺點的時候,而他的態度又是如此執迷不悟,甚至他那種錯誤的觀念已經成為他目前生活繼續走下去的堅定信仰或是中心思想,此時,教師也一定會礙於情面而無法完全點破他的盲點之所在。
 
  當遭遇到這種情況的時候,教師需要三個條件才能夠去做那個點破的工作,第一,要有非常的勇氣,第二,要有非常的體力,第三,要有非常多的時間。
 
  我必須承認,現在的我,2016年的我,這三個條件都處在劣勢。第一,我因為把一些時間挪去做更多的研究,所以在某種程度上不願意跟同學起衝突,因為起衝突之後會干擾我的研究成果,所以在這方面我變得勇氣不足,關於這項缺失,我認真想過:現在的我,因為操盤手當得還不夠好,自己的品德也還不夠高尚,所以欠缺充足的勇氣去指正那一類同學的嚴重缺點;我估計要達到孔子或孟子那樣的境界之後,在巨大的浩然正氣的推動之下,我一定可以一股作氣去給那些同學當頭棒喝,而不顧慮我們之間的深厚情誼。所以,我必須承認我在這方面做得不好。
 
  第二,關於體力,我從四十五歲以後開始,體力快速下降,所以這一方面我確實有點愛莫能助。
 
  第三、時間方面,從2009年之後,我的生活愈來愈忙碌,一個禮拜工作七天,連續十六年都是如此,所以這方面我處於絕對的劣勢。曾經有一陣子,我刻意撥出大量的時間來做這方面的工作,但卻嚴重影響到了我們的股市進度,其次影響到了中華文化的總進度,最後影響到了地球人類文明的總進步,以致於我遭受了極大的指責與壓力。
 
  綜合以上三點,只是很單純的說明一件事:現階段我們的教學,在某一個地方出現了重大的漏洞,就是舊生在待了一段時間之後,如果突然讓我們看到他隱藏已久的重大錯誤觀念或行為,此時教師會因為種種顧慮而不敢勇於揭發,這種情況可以用八個字來形容:「缺乏勇氣,無力善後」──換句話說,就是怕事、沒種、孬種、膽小、怯懦、腎氣不足、膽識不足、意志不夠長久堅固。
 
  遇到這種狀態,正確的作法是:教師必須要以充沛的浩然正氣,如黃河之水天上來,以長虹貫日的驚天氣勢,一拳擊破同學的虛假外殼,直搗黃龍,直指本心,義無反顧地搗毀匪巢,將其錯誤的觀念揪出來,然後馬上斬首示眾,以此迅雷不及耳的霹靂手段,增加其震懾性,才能讓當事人了解到,他自己的這種錯誤有多可怕。
 
  以上這種作法,就我所知,孔子跟孟子那兩位鐵面無私的老先生,還有釋加牟尼佛那位看了就害怕的大老師可以做得到,至於還有沒有其他人,我一時忘了,或許是沒有吧,總之我還在繼續尋找當中。因為這種人實在是太難得了,所以我們必須準備第二個方法。第二種教育方法就是:找一個安靜適當的時刻,客客氣氣地、慢吞吞地、情緒平穩地、言語充滿關愛地,謹謹慎慎地,溫溫暖暖的,以慈父的關愛口吻緩慢地先開一個頭,提醒他可能有一個地方做得不太好喔,但是先請他不要緊張,因為不論有再大的困難,老師都會幫助他、跟他一起扛,所以請他放寬心,不要坐立不安,先喝杯上好的龍井茶,再吃一塊小蛋糕,再聽一點輕音樂,然後老師再把溫暖的大手拍拍他的肩膀,告訴他說:現在你有一個小問題,我們一起來研究一下,那就是你現在得了癌症第三期──啊,更正,當然不是癌症,而是某種操作上的「小錯誤」,這個小錯誤大概只有直徑零點一公分,還沒有長大,所以,我們要防患其未然,而這個治療的方法就是「……(略)」──這樣就過了第一回合了。等到第二個回合的時候,教師再跟他講:之前跟你講的那個小錯誤,現在有一點長大了,直徑變成零點二公分了,所以我們治療的藥方要開得重一點……(略),如此就是第二回合。然後第三回合跟第四回合以後,以此類推。緩慢地將他的病情放大,其實只是延緩告訴他真相而已。──以上這種方法,我們稱為善誘諄諄法,需要很多的時間,耐心倒是其次。至於效果,大概是第一種石破天驚法的十分之一不到,在大多數患者的身上,緩慢治療法的醫療效用,有時後快趨近於零。
 
  為什麼這兩種方法的治療效果會產生這麼重大的差距呢?
 
  因為石破天驚法是一招斃命,光一招就聚集了重大的能量,而且因為門戶洞開,所以後面的能量可以源源不斷地輸入進來,就好像吳三桂大開山海關,敵人的騎兵就可以長驅直入,無所忌憚。如果是用緩慢告知的方法,則門戶無法洞開,只是打開一個小洞,然後見縫插針,遇洞灌水,但往往對方是銅牆鐵壁,所以針也斷了、灌的水也跑出來了,效率是比較差的。
 
  論語跟孟子這兩本正宗的儒家經典,都是使用石破天驚法,也就是直言無諱,將真相完全揭露,而不是隱瞞事實。以現在人的標準而言,孔子的教學態度,是非常不客氣的,孟子就更不要講了,簡直就是殺氣騰騰。在原始的佛經中,釋迦牟尼佛採取的教育法也是石破天驚法,而且指責得更理直氣壯。大凡一個文化愈來愈煩瑣之後,真相就可能會愈來愈被隱蔽,顧忌愈來愈多,做人情的地方愈來愈多、世俗的東西愈來愈多、冒充真理的假知識愈來愈多、浩然正氣愈來愈弱、國民的腎氣愈來愈不足、讀書人的體質愈來愈差……於是教學方法就變得愈來愈委婉,到最後就變成袖手旁觀,沉默不語了,至此,佛學跟儒家的基本教學精神就完全死掉了。
 
  本班對於新同學,三分之二以上都是使用石破天驚法。但是對於老同學,礙於情面,所以無法使用石破天驚法。這就是我們上面所講的,教學漏洞之一。
 
  目前要補此一漏洞,暫時還想不到兩全其美的辦法。雖然本班的教學形象與目標都很鮮明,但是許多舊生待久了以後,也依然不知道本班的中心思想,為什麼會這樣呢?......因為外面俗事的那一套觀念與行為實在太強大了,所以我們始終無法將我們的知識系統比較順利地移植過去。
 
  所以,目前有重大問題的同學,也就只好請你們忍耐了,因為王老師的浩然正氣還不夠充足,年老體衰,時間又少,所以就請你們多撐著點,真的很抱歉,真的是…很抱歉,請原諒我不敢講真話。
 
~王力群 2016.4.11 上午11:00 於台灣.新竹
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王力群談教育:我們要如何知道自己的老師是對的
 
  這麼多年來,我常常跟同學講解一個問題:「我要怎麼樣才能知道我的老師是對的?」
 
  這個問題的初步答案是:就俗世而言,一般人幾乎無法知道自己選的老師到底對不對。原因很簡單,如果你的程度可以論斷老師的對錯,那麼你在這方面知識領域的成就,已經超過你的老師了(或者說將來一定會超過,而且超過很多),既然已經超過老師的程度,那還需要學習嗎?
 
  選擇老師,是教育的第一步,這一步將關係到以後整個學習流程以及態度的運作。如果我們選到好的老師,我們就要相信他;如果我們不幸跟到壞的老師,那我們就只好忍耐,小心翼翼地跟著他,或者乾脆離開他。
 
  在台灣,幾乎所有的學生從小時候開始就無法選擇老師。我們有一個制度叫做國民義務教育,意思就是說,把教育這件事情給標準化。大家都知道:如果一件事情標準化了,則一定會發生一些流弊,也就是在標準化的系統中,不太容許新思想、新觀念的發生。在以前,中華民國的國民教育制度,規定所有的國民小學老師必須是師範學校畢業,如果不是的話,就要去補修個教育學分。上課的時候,必須依照課程大綱,而這個課程大綱是教育部編的。一直到現在2016年的今天,包括台灣所有的公私立大學在內,全部都沒有學術的自由──我再講三遍:台灣所有的公私立大學全部都沒有學術的自由!台灣所有的公私立大學全部都沒有學術的自由!!台灣所有的公私立大學全部都沒有學術的自由!!!──台灣所有的公私立大學,都是在教育部強而有力的直接管轄之下,事事都要經過教育部,離大學自治的理想愈來愈遠,但政客卻毫不關心。
 
  既然如此,教育部派出的教師,其實是一個官僚系統。即使,有些知識分子自認為不是官僚,而是真正做研究的學者,但是在進入台灣這個教育體系之後,也有高達X成以上的教師迅速化淪為填鴨式教育的幫凶,以及教育官僚體系高層既得利益團體的一分子。
 
  於是我們得到第一個結論:從國民小學到大學,我們其實都沒有真正選擇老師的權利。教師的甄選,不是學生團體去辦的,而是教育部舉辦的。以我個人而言,我到了高中之後,才開始選擇自己想要跟隨的老師,說來諷刺,那當然就是在補習班中尋找了。
 
  股市教育跟國民義務教育最不一樣的地方在於:股市教育從來沒有一個統一的公辦系統。任何人只要覺得自己對股市有心得,都可以出來教課,這種情況是跟春秋末期孔子所處的那個時代興起的私人講學風氣幾乎一模一樣。公辦系統的優點是:可以用國家的資源力量讓教育更為普及,但缺點是學生與教師的思想同時被統一化、格式化、教條化、標準化,然後就很容易僵化了。私人講學的優點是:百家爭鳴,大鳴大放,很容易激盪出新思想新觀念;但缺點是:有很多騙子冒充老師,到處招搖撞騙,誤盡蒼生。
 
  在股市中,要找到好的老師最重要的只有一個條件,那就是:你要跟明師之間建立起好的緣分,這樣子你才有機會遇到明師,並且一直跟著他學習下去。
 
  就是這個條件。如果有別的條件,通通都是次要的,或者是虛假的,或者是:有那麼一點重要,但卻不是最重要的。舉例而言,許多同學來我們班上課之前,都誤以為選擇名師是依靠自己的知識,甚至是智慧──這個觀念只對了一小部分。首先,你怎麼知道這個老師在部落格上面或者書上寫的那些股市知識是對的呢?學生之所以為學生,就是因為還沒有學習完全,程度比不上老師,所以在股市這一塊領域中,讀者跟學生幾乎不可能從純粹知識的角度來評斷一個老師到底是好是壞。如果是憑智慧,那這個智慧應該來自於學生的累世功德,這個累世功德就是我們俗稱的善緣了。這種善緣,後天學習的成分比較少,先天累積的天賦比較多。所以我常常半開玩笑地跟同學講:如果你前輩子沒有做什麼好事,這輩子也不想立志做什麼功德,那麼你就跟明師無緣了;或者是,即使遇到了明師,也當面錯過,或是待了不到三個月就走了,有遇到跟沒遇到一樣。
 
  台灣一般人民是在填鴨式教育中長大的,而且大多數的人在進入社會之後,就很快地把學校裡學到的東西忘掉,於是在潛意識中養成一種對教師不信賴的感覺,這也難怪,填鴨式教育系統中的教師在大目標方向錯誤下,確實是很難搏取學生的信任。更甚者,從填鴨式教育中出來的孩子們,本身也會在不知不覺中用鴨子的角度去看老師,認為老師不過只是教育部體系之下的某種官僚而已,這些所謂的教師就好像搬運工,把倉庫裡的知識搬過來丟給學生,然後就交差了事,學生收不收得下,扛不扛得動,那是學生的事,跟我們老師無關──久而久之,學生們認為老師不過就是這樣,應該就只是扮演知識仲介者的角色,把一種有形的東西傳過來傳過去,就好像球類比賽一樣,而完全缺乏真正的師道應該有的那種心理感化以及觀念啟迪的認識。換言之:學生不知不覺中把老師給降格了,降成是販賣知識的生意人,真正的師道在這種現實中,不但淪沒,而且連累知識跟智慧也變成某種可以打包的東西了。
 
  換言之:在填鴨式教育的系統之下,學生根本就不知道真正的老師應該是什麼樣子,也不知道真正的教育制度是什麼樣子,更不知道真正的學習態度應該是什麼樣子。我們當中,有少數優秀的人之所以在學術領域中出類拔萃,絕大部分是靠其天賦本能,而不是拜這個教育制度之所賜。物理學家丁肇中曾經講過:台灣高中的理化教育,對他而言是非常受用的,因為台灣注重考試,而考試注重計算,所以他在台灣念高中的時候,培養出紮實的數學的計算能力──丁博士講這一番話,完全沒有考慮到他在做研究的時候,他的某種宏觀思想與細膩精密的審慎精神,恐怕都是他的天賦,而不是在台灣的教育制度中無中生有吧。
 
  因為沒有經驗,所以台灣的學生在碰到對的老師的時候,往往手足無措,不知道該怎麼辦才好;或者以一種自以為是的態度,去檢查老師的行為舉止。其實這種檢查的態度,就是因為在填鴨式教育中,有太多不合格的老師,所以稍微有點聰明的同學,很自然地在潛意識之中產生一種反抗的精神,而會以一種冷靜客觀的態度,去默默檢查老師的思想是否真的有價值──這樣檢查的結果,往往都是學生勝利,而教師失敗,因為不合格的教師實在是太多了,所以學生檢查的結果,往往是讓學生自己感覺自己是對的,而老師是錯的。更進一步的,學生團體逐漸形成了一種共識,把教師當成高壓威權團體或者是頑固的保守勢力的代言人,要予以改革或推翻。之所以會有以上這種情況,追根究底,台灣過去六十年來的填鴨式教育難逃其責。
 
  在這裡,我要做一個小小的結論:所謂的股市真理,是跟各位以前所接受的填鴨式教條知識是不同的,甚至在許多地方是完全相反的!所以絕大多數的人在接觸真正有價值的道理的時候,會產生懷疑、猶豫,排斥、反抗……種種負面的心情,其實這本來是很平常的,這就好像滿清末年的中國人,看到西洋的火車來了,還以為是會噴火冒黑煙的怪獸一樣,這都是因為以前沒有看過的緣故啊。
 
  如果遇到可以懷疑的老師,就像我們填鴨式教育體系之下的那些老師一樣,我們的確可以在每一處、甚至每一個小地方,都對老師提出質疑,因為這些老師背後的教育制度先天不良;但如果在股市中,你遇到了一個真正的老師,那麼絕大多數的事情,你必須站在「自己可能是錯的」的立場去思考,認真的想,老師為什麼會這樣做、這樣教。一個合格的老師,他大部分講過的話,以及教學的方式,一定有他的理由,但他不一定會記得把這個理由講得很清楚,或者是時機未到,同學可以去問,老師為什麼要這樣教,但首先你必須承認老師是從善意出發的,而不是一下子就立刻站在老師的對面,去指正老師是錯的。如果老師是合格的,那他錯誤的地方一定很少,不太可能讓你一下子就輕易發現他的錯誤。
 
  簡而言之:傳統的國民教育,我們可以頻繁地做懷疑,因為這種教育是填鴨式的;但如果遇到對的老師,則要處處懷疑自己是錯的,而老師是對的──但一般人非常難接受這種想法!認為這樣子就喪失了懷疑的精神,但我不知道各位有沒有想過,如果遇到對的老師,你應該懷疑的是自己以往在舊的教育制度之中所累積的錯誤觀念,而不是頻繁地對合格教師的言論發動攻擊。
 
  在錯的教育制度之中,從批判老師開始做起;在對的教育制度之中,從檢討自己開始做起。至於什麼是對的,什麼是錯的,就要看自己有沒有結善緣了。
 
  附帶一提的是:許多家長把過去他們小時候所接受的那一套填鴨式教育觀念拿去教他們自己的小孩子,這就不是誤人子弟,而是自殘子孫了。所以從根本上認識真正的教育,是非常重要的。教育首重心法的傳承,從自己的心開始打理,而不是把所有的教學責任都推到老師一個人身上。填鴨式教育只注重一個巴掌,然後騙天下所有的人說:一個巴掌拍得響;真正的教育是兩個巴掌的事,一個要願意教,一個要願意學,心心相印,才能傳的下去。
 
~王力群 2016.4.8 上午10:50 於台灣.新竹
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王力群談教育:啟發式教育
 
  中華民國的教育,不注重啟發,而只重視天賦的感應。六十幾年下來,浪費的人才多達幾百萬名──我的意思是,現在三十歲到七十幾歲的這一代,全部都是受害者,大多數的人活了一輩子,依舊沒有被啟發,渾渾噩噩活著,依靠天賦本能來謀生。
 
  傳統的教育方式是這樣的:老師走進教室,然後翻開書本開始講課,講課的內容是在教科書上面,教科書基本上是一篇一篇的文章,搞到最後,上課就是在解釋文章的內容。如果是理工科的話,上課就是在導正公式,或是練習解題。這樣的上課方式,就小格局而言,老師認真講解書籍,盡到了他的本分,算是有職業道德的;就大格局而言,老師只顧講自己的,不在乎學生的反應,有的老師甚至在考試成績出來以後,依然不注重學生考低分的原因,而只把考低分的現象解釋為,同學不用功或是沒有天分,而不論有沒有天分或是用不用功,就已經在考試中落於下風了,這種學生很難教,乾脆放棄算了──這種思想真是罪大惡極,可恨透了!但是我敢說:過去六十多年來,絕大部分國民義務教育的老師,超過八成以上,都在默默地支撐這種千刀萬剮的教育觀念,成為誤人子弟、削減國力的幫兇而不自知。以我高中念的那所學校而言,從高一到高三,大概只有兩個老師是有注意到啟發學生的,一個是教三民主義的,一個是教公民與道德的,除此之外,我那所學校所有的老師,都只重視菁英份子的天賦感應,而把程度落後的同學,放牛吃草。
 
  理想的教育方式是:除了傳授課本的知識以外,更重要的是教導學生完整的人生觀念,這裡面包括各式各樣的處世方法以及思考邏輯,當然還有長時間的道德培養,這種能力是綜合的、是跨領域的,需要各科系的老師共同合作,而不是把一個原本完整的知識系統,用刀切成一塊一塊的,然後分派下去,每位老師各行其是──這樣不是在傳授知識,而是在毀滅知識。
 
  請注意、請注意、請注意!──絕大多數的學生在畢業進入社會以後,很快地就把學校教的東西忘光了──這種情況代表什麼呢?我覺得大多數的人都沒有思考過這個問題,這表示我們的教育制度是個大騙子,而且是個超超級大騙子!它把我們教成這個樣子,讓我們在接觸實際社會以後,很難依據過去在學校裡所學到的東西做發揮,反而是很快地,因為感覺到那些東西沒有用,而速速放棄……這不是在瞎搞嗎?這不是在胡鬧嗎?這不是天底下最大的浪費嗎?念了這麼多書,結果有個屁用,這種觀念不就是這些人搞出來的嗎?
 
  我們用的教學方式是這樣的?一方面傳授知識,一方面注重實際的運用。在股市中,這樣的教育流程是很實際的,課本講義念完之後,還需要親自下海去實戰,能夠長期穩定獲利或是等待機會一戰成功,才代表有了基本的初級贏家的態勢。但是在國民學校中,不注重應用,我的意思是:他們完全漠視每個人都是活在現實世界中的,而在現實中,死背教條是沒有用的,重要的是活用,偏偏學校裡,就是沒有教活用,而只教死背。
 
  照我們的教育方式,學校老師本來就應該投入大量的時間與精力去關心兩個層面,第一是學生學習理論的進度,第二是學生學習到書本知識以後的身心運用與平衡的狀況。我們都知道這需要大量的時間,但本來就需要大量的時間,不是嗎?現在的狀況是:當我投入大量的時間去教同學的時候,卻被人家罵神經病,原來在他們的觀念中,教育只是一種謀生賺錢的工作,而不是什麼特殊的職業。教育的對象不只是人,更是人的心靈,所以他很特殊。
 
~王力群 2016.4.7 上午11:00 於台灣.新竹
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王力群談教育:引導學生「如何思考」
 
  昨天我看了本屆奧斯卡最佳電影《驚爆焦點》,內容是講當年波頓士環球報的六名記者揭發天主教神父性侵幼童的真實事件。光是波士頓一個地區,本來以為有十三名神父涉案,後來變成二十個,再後來變成九十三個,最後正式調查中涉案的總共有二百三十九個──注意,這不是受害人的數據,而是加害人既然有這麼多,多到你無法相信。
 
  在股市教育中,原本我認為就這樣傻傻教下去就可以,也就是在課堂上把對的方法教給大家,當年的我天真又無知,根本就不知道有些人他會拒絕對的方法。
 
  這個問題說來話長,大致上是這樣子的:
 
  1、 在中華民國開課的老師,我相信九成九以上都受了填鴨式教育的影響,認為只要把對的方法在課堂上講給大家聽就好,至於大家聽不聽,那是他們的事,所以老師的義務跟責任就是講課──我跟大家一樣,把講課當成了教育的全部,於是犯下了第一個大錯。
 
  2、 正式開始授課了之後,從公元二千年六月開始,一直到二○一二年這長達十三年的時間,我都在跟「對的方法」奮鬥,意思就是說:我嘗試把對的方法傳授給學生,所以在這十三年當中,我逐漸摸索出股市操作方法應該是有系統的,而我的責任就是把這個系統教給大家。但是在二○一二年開始,我突然有一點醒過來了,因為我比較真實地感覺到「並不是每個人都能夠接受正確的觀念」──就像有一位清大的同學問我的一個問題,他說:如果這個方法是賺錢的,那麼為什麼會有人不願意學呢?──我的回答是:這就跟交男朋友或女朋友一樣,有時候我們明明知道或者是在潛意識之中知道對方不是那麼適合我,但就是愛上了,於是就糊里糊塗陷進去了。在戀愛中,我們往往不是依據對方品德的高低來決定我們是否要去追求,而是憑一種感覺,或者是一種意志。同樣的道理,在股市中也是一樣,絕大多數的人都無法愛上真理,卻喜歡上了旁門左道,為什麼呢?因為那些邪術跟妖法充滿了甜言蜜語,討大家的歡心,所以媚俗的東西往往是受歡迎的。
 
  3、 從二○一二年開始,我開始面對「絕大多數人不愛真理」這個現象,我想出來的第一個方法就是:鼓勵大家多去思考。因為我發現填鴨式教育教育出來的人,基本上是不會思考的。所以從那個時候開始,鼓勵大家多發問、多思考,就成了我們教學的重心了。也大概是從那個時候開始,台灣有所謂的翻轉式教育。翻轉式教育鼓勵學生去思考「為什麼」,鼓勵學生跟家長共同去重新認識知識的本質到底是什麼……這些改革的目的都不錯,但問題是:學生問了為什麼之後,我們要如何去教學生思考?思考的流程是什麼?思考的系統是什麼?……在教育中,並不是讓學生發問了,就算改革成功了,講台上必須還要教學生如何去思考,於是大問題就出來了:在歷代的經典中,我們看到許多現成的文章其實絕大多數都是思考的結晶,而不是思考的過程──換言之,我們不知道那些文學家或科學家是怎樣思考的,他們將他們的思考的結果記錄了下來,但是沒有告訴我們過程。這就好像我們現在看到唐詩,覺得意境很美,但是我們並不知道這些詩人在寫詩的時候,他的思考是怎樣流動的,或是跳階的──對於這些高級知識精英分子視為「天賦本能」的東西,恰恰就是一般人最不容易了解的、也最需要學習的東西!偏偏翻遍所有的文獻,教我們思考的教材如同鳳毛麟角,尤其是中國的書籍,它根本就不會教你如何去思考,而是希望你接受他們講的那些話。
 
  4、 歷年來的學者專家,都忽略了一個最嚴重的問題:需要多一點的教育、多一救關懷的學生是缺乏天賦的,而不是耗盡所有的資源去培養菁英分子。這三千年以來,幾乎九成以上的學者專家,都是憑其天賦本能而得大名,對於教育傻瓜則毫無興趣──這種心態其實是嚴重違反教育精神的!
 
  5、 我們最缺乏的是一套完整的學習流程,把愚笨的學生變成比較不笨的。最重要的是,我們要讓不聰明的學生感覺到他們是沒有被放棄的,讓他們知道他們的努力目標在那裡,而不致於迷失自己的人生方向。
 
  6、 提倡翻轉式教育的學者口口聲聲說,要引導學生去思考,其實這樣還是很容易淪入菁英教育,因為會思考的人他會去思考,不會思考的人,無論你怎麼催促他去思考,他都會呆呆地在那裡,不知所措。自己學會正確的思考已經夠難的了,更遑論去教導別人思考;如果被教的那個人又是個不會思考的傻瓜,欠缺智能,那更是難上加難加難了!──現在不只是我們班的學生,台灣大部分的知識分子,包括菁英,只熟悉自己的天賦本能,而對於知識系統的整體感受力卻很遲鈍,甚至一無所知。依照我個人的精略估算,高級知識分子不會思考,這種國民現象,大概削弱了台灣未來競爭力的三分之二以上。
 
  7、 「如何思考」的教育不但缺乏教材,更缺乏師資。目前在檯面上,涉足這塊領域的學者專家,恐怕不到一百個,而這一百個當中,絕大多數都不曾考慮到思考系統的完整性;有考慮到整個知識系統完整性的教師,目前在檯面上,歐洲跟美洲尚無人選,亞洲只有一個,躲在台灣神聖民主共和國的鄉下,但其功力甚低,只能勉強打個四十九分,不算死當,但也沒有及格,但在比較級之下,勉強濫竽充數一般,可謂悲哀也。
 
  以上第七點後面所講的,純粹胡說八道,僅供參考而已。
 
~王力群 2016.4.6 上午12:00 於台灣.新竹
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王力群談教育:二位高中數學教師給我的啟發

 

  有時候,我會想起我高二跟高三的時候的兩位數學老師,他們教學很認真,上課總是心平氣和,不會因為台下同學的任何小動作而影響到上課的進度,一直到現在,我還是很懷念他們。

 

  這麼多年了,我在懷念什麼呢?答案是:他們的認真,他們的修養,以及長期教學的毅力。

 

  那麼,關於數學本身呢?這兩位好老師對於我的數學有什麼啟發呢?答案是:完全沒有。不但完全沒有,他們教的數學剛好跟真正的數學完全背道而馳,是一種邪惡、虛偽、醜露的數學。表面上,每一堂數學課都在傳授新的公式定理,然後做驗證,實際上,藉由不斷地驗證新的知識,恰好掩蓋了他們本身教學的空洞以及錯誤。他們讓我陷入一種錯覺,誤以為學習新的知識就是進步,甚至是正確的,這就好像天天都吃到新品種的食物,感覺上每天都有新口味,仿彿這些食物都沒有毒,而且愈吃身體會愈好──其實,重要的是:我們從數學中學到的知識及其精神能夠與我們的日常生活與人生連結在一起,這才是最重要的數學教學目標。其次,才是培養數字演算的能力,將來好當一個優秀的工程師或是數學家。

 

  我再強調一次:第一目標是認識數學在整個知識系統中的地位,並且與以融會貫通,在此同時,藉由數學教育培養出對數學的美感,進而激發起對全部知識系統的秩序之美的追求。

 

  第一目標有了基本的成效之後,再來進行第二目標,也就是計算能力的培養;從嚴謹的數學邏輯推理過程中,培養一絲不苟、一板一眼、實事求是的嚴謹態度;並在此推理過程中,將片面而零碎的點的思想,發展為線的思考,如此則連為一氣。

 

  第三目標是解題。在有限的範圍之內,針對某幾種假設條件去做計算的工作。這一部分大家最熟悉了,不用我多說了。

 

  就某個角度而言,以上三個目標的次序絕對不能混淆。絕對是大格局的排在前面,小格局的排在後面。但非常可惜的,也是非常恐怖的,我們的數學教育是全然地捨本逐末,拼命地往小格局裡面鑽;這還不打緊,它不但惡意地把知識範圍縮小,而且對大格局的數學思想展開恐怖式的暴力攻擊行動,為了讓學生把所有的時間與精力花在第三個目標上面,不惜將第一目標所佔有的根據地全部予以摧毀,破壞了知識的真面目,轉而去追求考試金榜題名之後的功名利祿。

 

  說穿了,我們的國中與高中時代的理工科教育,表面上是提倡科學,實際上是在宣導傳統中國儒家腐敗之後的墮落思想,也就是追求金榜題名之後名校文憑所帶來的功名利祿。──搞了個半天,科學教育只是表面的一層皮,骨子裡還是腐敗的舊思想。

 

  不過,以上這些體會都是我在高中畢業了很久很久以後才想到的。從某個角度而言,我不怪我所懷念的那兩位老師,而是怪他們背後的那個教育系統,也怪我那兩位老師的老師們,我相信這不是單純的個人的問題,而是整個大環境的問題。而這個大環境當初又恰好是少數有心人士惡意營造出來的一種制度,其目的是要摧毀讀書人的思想。

 

  當我的思想在高中時期被摧毀之後,我感到很無力,因為我對於真正的知識已經喪失興趣了,而對於解題的能力又沒有天賦,於是我就墜落下去了,往後十六年,我都在痛苦之中度過,一直到我進入股市之後,才開始有了改善。

 

~王力群 2016.03.23 上午9:50 於台灣.新竹

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王力群談教育

題目:填鴨式教育與心法教育

 

填鴨式教育有一項很重要的特色,就是把所有的知識表面化與形式化。

 

   最直接的形式化就是把所有的知識都變成文字。我們現在在學校裡所學到的基本科目,大概是像數學、物理、化學、國文、英文……這樣的科目。以國文來講,把 文學的感情變成文字,如果讓大家思考一秒鐘,大家可能在直覺上認為文學本來就是文字,應該沒有什麼問題;如果是數學,則適用於文字與數學運算符號混合使 用,這似乎也沒有什麼問題;但如果是音樂課呢?……我給大家三分鐘的時間去想一下,如果一個小朋友不喜歡上音樂課,或是對音樂課本上面的歌曲完全沒有感 覺,此時,如果我們身為音樂老師,那麼我們要如何把真正的音樂教授給這個小孩呢?

 

   只要是填鴨式教育出來的人,他幾乎會把所有的東西形式化,除了他最熟悉的東西之外。所以,如果一個小孩子不喜歡音樂,按照填鴨式教育的講法,那就應該送 他去音樂補習班,然後音樂補習班會叫那個小孩閱讀大量的文字講義,讀完這個講義之後,這個小孩子『應該』就變成喜歡音樂了。──您說,這種教育流程是不是 很熟悉呢?但是這種教育方法對嗎?

 

  如果換一種方法,不是叫大家去閱讀文字,而是發給學生大量的音樂錄音帶或是樂譜,此時,你花了很多錢送小孩去音樂補習班,卻看到他的書包裡滿滿都是樂譜或是CD唱片,此時,您會做何感想?

 

   接下來,我們換一個議題,如果題目是:『如何與異性正常交往談戀愛』,請問各位讀者,如果您是填鴨式教育的學校經營者,您會怎麼教呢?……如果是我的 話,我依舊是用大量的文字閱讀來充實我的教育課程,我還會請很多所謂的兩性專家、愛情專家、星座專家、風水專家、命相專家……請這些所謂的專家來辦馬拉松 式的輪迴演講,在短期內把大量的文字符號灌輸給學生──就填鴨式教育而言,這樣大概就對了。

 

  那麼,讀了許多戀愛書,就可以保證將來戀愛成功了嗎?……恐怕不是那麼一回事。

 

  這所有的問題都在於:知識不只是形式,更是一種態度。

 

  做股票也是這樣子,有形有相是方法,無形無相也是你的心智狀態。有以下幾個重點:

 

一、如果只教方法,而不教心法,則方法無用。或者是短期有用,時間拉長了就穿幫了。
 

二、方法大部分都是用文字或圖案記載,人就是有形有相的東西,喜歡填鴨式教育的人看文字,基本上就會滿意,配上圖案之後就更好。填鴨式教育的受害者萬萬不會想到:在無形無相的心法之中,有形有相的文字恰好就是最大的學習障礙,我們把它叫做『文字障』。 這就好像一個從名校畢業的博士生,如果他要做一點不一樣的工作,那麼他很難放下自己原來的身份,他會處處記得自己在原來的知識領域的那一種尊貴的感覺,而 無法再屈就於其它領域的位置,更嚴重的,他甚至會拒絕新的知識。所以我們常常說:一個人如果書讀太多卻消化不良,則太多的想法或文字累積在心中,反而會造 成禍害。
 

三、心 法非常難教,這是大家所公認的。大體上而言,心法需要長時間的薰陶,從某個角度來講,心法也需要大量文字的解說,但文字卻不是重點!這就好像我寫給女朋友 很多情書,可能有好幾百封,但重點不是情書上面的文字,而是心裡的感情。──但在股市中,填鴨式教育受害者很難想到這個,因為中華民國填鴨式教育的教科書 上面從來不會教你心法。
 

四、每個人的心智狀態不同,在本班,因為沒有入學考試,大家是混合上課,程度高與程度低的同學剛開始是在一起的。要到進修班的時候,才會有所區隔,心法有一點非常麻煩,那就是:初學者的心法可能與資深者的心法完全相反,完全矛盾!──這一點對於填鴨式教育的擁護者而言。更是萬萬難以接受!!!
 

五、填鴨式教育的流程中,最重要的是有什麼文字教條是值得我去背誦的, 但是在心智教育中,尤其是股市教育,最重要的是:『老師為什麼要這樣教?我是怎麼樣去思考教材背後所蘊藏的老師的動機?老師希望我們從有形的文字教材中學 到什麼東西?這些有形的文字教材背後又隱藏著怎麼樣的無形思想?上了戰場之後,我能夠運用無形的思想去跟敵人對抗嗎?還是只能夠使用有形的武器去跟別人刀 劍相碰?……看完了這些文字教條之後,我得到的是知識呢?還是一種文字的態度?……

 

  以上五點,尤其是在股市中,同學必須深入了解,並且予以想像

 

  在台灣,目前我知道在教心法的,而且是以五年以上為單位為教學時間的,只有我自己一個。在缺乏資源與交流的狀況之下,我感到有些吃力,所以我在此向外求援,如果有人知道哪一個老師是教心法的,而且能夠給我幫助的,請趕快告訴我。

 

~王力群 2016.03.21 上午10:00 於台灣.新竹

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王力群談個別教育

 

  一般來講,同學不會問問題,也不喜歡問問題,更不懂得問問題的重要性。但也有些同學很會問問題,但這個『會』的意思是他可以不害羞的提出問題,但是卻沒有花心思去了解本班的中心思想。

 

  什麼是本班的中心思想呢?就是破除原來舊有的知識系統,以及外面那些庸俗錯誤又零碎的不完整知識,然後重新在各領域之間建立起立體的架構與連繫,接著在做各門學科融會貫通的工作。以上這段話聽起來很順,但是我一再強調過,這裡面有一個非常大的障礙,那就是:如果王老師講的東西跟外面有名的學者或是極重要的人物不一樣的時候,那個時候該怎麼辦呢?

 

   我們從二○○三年開始開設佛學班,當時就出現一個很大的問題,就是我的年紀還是嫌太輕了點,那時接觸佛學也不過才十幾年,十幾年之中又不是每天都在精 進,所以有些言論並不是很成熟,但是我之所以能夠開課,主要是因為我們的中心思想與大方向是對的,我很感謝那時候有些資深學佛的同學能夠包容我上課時候講 的內容的疏漏,實在是由衷感謝他們。

 

  學佛跟學股票一樣,愈是尖端的知識、愈棒的知識,愈容易引起學習者潛意識裡 的自大狂。南懷瑾老師曾經說過:絕大多數的人不學佛還好,學了佛以後,強烈感覺佛學真是棒、真是好,於是學了這個又棒又好的超級學問的自己,當然也就是一 個很棒的人了!……然後就開始到處跟人家傳教,學禪的就叫人家頓悟、學密宗的就跟人家說密法最好、念佛的就到處跟人家說阿彌陀佛、吃素的就到處跟人家講說 你吃肉是不好的……這種人就叫做佛裡佛氣、佛頭佛腦,遠遠走過來,看到的人都怕死了,四散奔逃。

 

  既然佛學是這麼 棒的東西,那麼講佛學的人也一定很棒吧,於是就把那些法師和尚全部都升級,也不問境界高低、不論誰對誰錯、不論完整或零散,反正就是順著自己的心情,順著 自己的潛意識,於是乎佛學看來看去,盡是在看一些跟自己『投緣』的,然後把『投自己之所好』誤解為投緣,在把這個投緣的緣不分青紅皂白的升級為『正緣』, 意思就是正確的緣分,而非錯誤的認知與孽緣。我們常常說:做什麼事要看個人因緣,兩個人彼此之有緣,不一定是好的緣分,也可能是壞的因果。

 

   我常常推薦書,所以同學照著我推薦的書單去找書,這本來是很正常的;但是這裡有一個大問題,我推薦的書到底是書沒有問題呢?還是作者沒有問題呢?……答 案是:是『書』比較沒有問題。一個作者可能寫很多本書,他很可能到老的時候跟年輕時候的思想不一樣,這些事情,講起來很複雜,所以我們對於初學者的推薦書 單,是先把作者排除在外的,而把焦點專注在書本身,也就是書的價值。例如魯迅,我推建他的阿Q正傳,但不代表我完全贊成他的全部思想,我從來不會因為一本 書,或是一篇文章是對的,就全盤肯定那個人的思想,換言之,如果沒有經過長時間或者是非常深入的思辨,我是不可能去肯定一個人的,更不要說是照單全收了。 即使是我自己,我也有許多缺點,大家也可以批判我;但我的努力目標是先不要有大缺點,不要把大家誤導到一個錯誤的中型或大型道路上去。外面有許多作者,寫 了幾本對的書,錄了幾場講得還不錯的演講,於是大家就認為這個人的大方向是對的──這就是危機之所在!歧路亡羊在這裡最可能會誕生。

 

   上過我的哲學課的同學就知道,我們花了很多時間在批判上面,而批判是為了重建。以人文知識為例,過去兩千多年來有這麼多出類拔萃的人物,而老王上課的時 候卻花了很多的時間站在批判的立場,這到底是怎麼一回事呢?……我希望大家朝道理對錯的方面去想,而不是從一個人的位置與身份上面去想,如果依照一個人的 社會地位去想的話,老王只不過是台灣鄉下的一個土包子,怎麼能夠跟歷代偉大的學者相比呢?……。

 

  佛學也是如此, 高僧大德,招牌早就掛在那裡了(股市也一樣,只要是有錢人就可以說自己是贏家),如果你去批判,他們就會說你造口業,加上我也不是活了幾百歲的神仙,怎麼 能夠去批評先聖先賢呢?……這些批評我的人大概也忘了我曾經把黑格爾介紹給大家,黑格爾學說最重要的就是歷史進化論,而歷史進化論就是批判,在中國叫做改 善,在習慣填鴨式教育人的眼中,批判是不好的,就是找麻煩的意思──搞了個半天,原來還是鴨魔驚魂,依舊是填鴨式教育陰魂不散,死鴨子的幽靈在搞鬼。

 

   學佛以及學股票的人,如果執著在佛學或是股市實戰經驗的知識的優越性,然後依照自我的感覺而不是依照深刻的義理猛然地把佛學提高到凌駕一切眾人之上的地 位,在感情上,我能夠諒解這種行為,但在實際行為上,我們看到這種人,也就是所謂佛裡佛氣的人(或滿口股經),到處去宣揚自以為是的佛法,而不去廣泛閱讀 佛經、思考義理、融會貫通,這就違反本班教學的中心思想了。如果老師平常沒有強調這個中心思想,這倒也還罷了,但現在幾乎每一個同學都知道,我不斷地在反 覆強調這個中心思想,反覆次數之多、頻率之高,真的快要變成雞婆了,還沒成佛之前,先成為嘮叨囉嗦的老婆婆,誰願意呢?……只有嘆氣了。

 

   碰到這一類的同學,自己找了一個門路、自己又另外去找了一個老師,然後就拼命鑽研下去,把自己的鑽研當成是研究,也不來問老師一下,自己這一份用心鑽研 的苦心是不是在鑽牛角尖,是不是在住象牙塔,是不是在搞自我封閉?……這些都不問,然後就一門深入下去,認為具有社會公信的招牌是對的就是對的,明明老師 就在那裡做他的幕僚,他也不來問一聲,這又是怎麼一回事呢?……到頭來,這些同學反過頭來寫信給我,告訴我那個學問好,叫我一定要學,反過來變成我的老師 了,也不問我一下他研究的東西到底優點在那裡,缺點又在那裡?……原來搞了個半天,我們上課一直在強調的『一體兩面,有優點必有缺點』的道理,他們都當成耳邊風了,都當成西瓜吃完的西瓜皮了。

 

   整篇文章是要告訴各位同學:學習這件事情不要搞到老師都不敢跟你開口。我現在看到有些同學那個樣子,感到非常害怕,也不太敢跟他接觸,換句話說就是噤若 寒蟬,為什麼變成這樣呢?因為很多人在執著的時候,並不知道自己在執著;很多人在自大的時候,並不知道自己在傲慢──他們念著聖賢的書,天天看著聖賢講的 話,書上印著「不要自大、不要驕傲、不要傲慢」……這些話看多了,他們就誤認為自己也就不自大不傲慢了,這就好像催眠一樣,不斷地重覆教條式的道理話,然 後自欺欺人,離真實的修行逐漸遙遠了。但即使是如此,他們的表面功夫也是做得不錯,將來會有些福報,我又怎麼忍心去責備他們呢?……

  

~王力群,2016.03.17 上午10:00 於台灣.新竹

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王力群談教育:「全國高中生人文經典閱讀會考」指定閱讀書單的感想
 
  今天我看到一份『2016年全國高中生人文經典閱讀會考』指的書單,上面有十本書,我看了一下,真是大開眼界、如痴如狂、哭笑不得、啼笑皆非、仰天長笑、舉頭望明月、低頭思故鄉……,接下來我跟各位報告一下這份有趣的名單,如下:
 
  托馬斯.摩爾《烏托邦》、尼采《查拉圖斯特拉如是說》、佛洛伊德《夢的解析》、馬克思.韋白《基督新教倫理與資本主義精神》、西蒙.波娃《第二性》、愛德華.薩依德《東方主義》、賈德.戴蒙《第三種猩猩》、米歇爾.傅柯《規則與懲罰:監獄的誕生》、以賽亞.伯林《自由論》,班那迪克.安德森《想像的共同體》。
 
  這份書單太誇張,『太難了』!──由於這份書單的難度太高,所以暴露出一個非常嚴重的問題,那就是:連許多有名的學者都看不懂的這些人文書籍,這些人文學者為什麼反過頭來要求高中生能夠懂呢?……我的意思是:這份書單裡面的許多書,像是尼采的《查拉圖斯特拉如是說》,我根本不相信一般的哲學教授能夠看得懂,如果他們認為他們自己看得懂,那就是有病。人文跟現代科學不一樣的地方在於:科學有一套比較嚴謹的標準,但是人文沒有。我所說的沒有是說我們學術界沒有定出一套標準來,並不是說老天爺沒有定出一套標準來。
 
  所以在這個地方我們可以看到一個現象,一群不懂的人在裝懂,這就是我們所謂的人文學者。
 
  我們教學生東西,先要教一個系統,而不是直接把招牌書丟給學生,叫他們自己去唸就好了。如果你不先教一個系統,直接叫大家去讀一些零零碎碎的書籍,就算那些書籍是經典,那麼經典A與經典B之間的關係是怎樣呢?難道你要叫學生自己去體會嗎?
 
  教理工科,沒有人把牛頓或者是愛因斯坦的著作直接拿來教,而是重新整理,一步一步來,也就是說:理工科確實是有在教一個系統,雖然那一系統缺乏哲學的部分,但畢竟還算是一套比較完整的計算系統。人文科則不然,東一本書、西一本書、東一篇文章,西一篇文章……把一門科目搞得支離破碎的,隨手亂丟,然後叫學生去拼圖,這就是我們人文科教師設計出來的人文教育。
 
  我一再講過:人文知識必須要教人文的歷史,哲學史也好,思想史也好,就算是範圍比較狹隘的文學史,只要有一個連貫的歷史發展流程、只要按照人類歷史按部就班地演變過來,這樣就很好了。學生懂了系統之後,懂了歷史之後,然後再叫他們去閱讀比較重量級的個別書籍。
 
  現代的人文教學則不然,直接把蘋果丟給大家,大家吃得津津有味,或是莫名其妙,總之,吃了半天,大家知道蘋果是長在蘋果樹上面,但不知道樹是長什麼樣子。有一個老笑話:吃過豬肉,但是沒有看過豬走路;嚴格講起來,應該是:吃過豬肉,也知道豬肉是長什麼樣子,但是不曉得豬長什麼樣子;下次看到一隻很胖的肥猴,他就以為那就是豬,因為豬是胖胖的......您說這個笑話好不好笑呢?……哈哈哈,笑完了,剛才想哭的人現在可以開始哭了。
 
~王力群 2016.03.15 下午15:15 於台灣.新竹

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王力群談股市教育與人生宗旨

 

  我們目前開設的課程分為兩大類,金融的跟非金融的:

 

  課程剛開始的時候,只有教股票,教了三年之後,才開了佛學班。但是當年開佛學班的用意並不是在支援股市心理學,有九成的原因只是為了多講點東西而已。到了二○○四年,我才感覺到股市心理學的重要性,於是才增開了股市心理班,佛學班也變成心理學的支援課程。

 

  到了二○○九年,我們深感實戰的重要性,覺得股市操作應該如同兵團作戰一樣,應該每週召開戰情會議簡報,所以才開設了統合班。

 

  一直到二○一三年,我們的非金融的課程才大量成立。

 

   股票班(這裡的股票班泛稱所有的金融課程)本來的教學首要目標是賺錢。後市發現許多同學誠意不足,用功不夠,時間稀少,這輩子想要達到贏家境界大概是沒 有希望了,於是我們把教學目標稍微調整一下,首先的目標改為『充實智慧』,次要目標才是在股市中賺錢。會這樣改的原因,除了顧慮到少數不用功的同學之外, 其中最主要的原因是:股市跟人生的知識本來是一體的,不可以分割;如果分割,則為邪道!所以,賺錢之前必須先充實智慧,否則一切都如鏡花水月、空中樓閣。

 

  非金融的課程,本來是獨立的,但是因為我們都身在世俗,所以我們只能私底下把非金融課程看成是最重要的,對於一般的同學而言,非金融課程主要是在補充同學『股市相關』知識的不足,這裡面包括了心理學、認知學、邏輯學、哲學、歷史學……。其中以認知學的空白最為嚴重。

 

  以上講的偏重於有形的部分,以下講的是無形的部分,如下:

 

  在本班學習的同學,不論是金融或非金融,有兩個最重要的目標:

 

第一、培養對各領域知識的廣泛興趣,突破填鴨式教育的束縛,從自己已經僵化的大腦中得到解放。例如:最近五百年以來,科學與人文之間存在重大的鴻溝,這是不對的,我們要想辦法打破。

第二、培養對人、事、物的同情心與同理心(有人說是慈悲心,也對)。同情心跟同理心其實就是關懷他人、關心值得關心的事情。什麼是值得關心的事情呢?那就要從上面的第一點中去學習了。
 

 

教學宗旨確定之後,近年來本班所遇到的挫折有二點,第一點是:同學的人文素養不足,思考力薄弱有待加強,這一點的罪魁禍首是台灣的填鴨式教育。

 

第二點是:許多同學認為別人的事不關他的事情,於是繼續自私自利的活著。

 

  本篇文章的重點,主要是跟各位討論第二點,也就是關於自私自利所產生的種種弊端。不過,在談自私自利之前,我們要回過頭來先談一下本班上課主要的那些大原則。

 

  本班的宗旨就是在擴大各方面的知識領域,以求各方面知識的融會貫通, 上課的時候我們把它叫做跨領域,我們的思想在各個知識領域之間穿梭來回,我們把它叫做『邏輯移過來移過去』,也就是把A領域學來的邏輯活用在B、C、D、 F……其它各領域。如來一來,整個活動的範圍就擴大了;知識擴大、見聞廣博以後,下一步的工作就是擴大心量了,也就是擴展我們的胸襟。

 

  如果知識領域狹窄,則鑽研的地盤會愈來愈小,此時,按照常理來講,當事人的心靈活動空間也會愈來愈小。在這裡可能會分為兩條路線發展:第一條路線就是當事人的目光愈來愈短淺,心胸愈來愈狹窄,到最後變成一個小器的人。

 

   第二條路線是:當事人力圖擴大愈來愈狹小的思考空間,但最後還是精疲力盡,不支倒地,抗爭失敗,於是產生種種心理病,此時,就應該調養身心,或是找精神 科醫師訴苦一下;日子久了,如果狀況沒有改善,問題愈來愈嚴重,則可能就要看胃腸科、心臟科……,甚至最後就是絕症了。

 

  智慧有兩種,第一種智慧是尋找自己的本來面目,發掘自己深藏在內心深處的善良意識,也就是慧能大師所說的:『菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。』這就是領悟到『本心』的境界。為了要發現本心,我們要減少思慮,遠離世俗的是是非非,安靜下來,讓心靈沉澱。腦袋要放空,不能有雜念,才能悟到那個本心。

 

  第二種智慧是幫助別人,解決別人的問題與煩惱。為了求得這種智慧,我們必須窮究經典、廣泛學習、深思熟慮、終身學習、多用大腦、活用知識、走入人群、深入民間、走出象牙塔、深知民間疾苦、普渡眾生、不分你我、推己及人、博愛為懷……在佛教這叫做慈悲,在基督教這叫做上帝跟耶穌的愛。

 

   但是我們這一輩子壽命有限,關於第二種智慧,可能學得不好,所以很難幫得到別人什麼忙;但是這輩子不能幫,並不代表這個忙就不要幫。嚴格說起來:稍有良 知的人,這一生都應該有一個堅定的目標,就是自立立人、已達達人,有的人為了幫忙別人,可以不惜犧性自己,犧牲的東西有所不同,有人是犧牲金錢,有人是犧 牲幸福,有人是犧牲家庭,有人是犧牲了自己的一條老命……,程度雖有所不同,但是出發點都是一樣的,就是關懷他人。如果缺乏關懷,則旁支邪流的漫延將無法 想像,例如:視老百姓生命如草芥的暴君或殺人魔王,以及不知民間疾苦的晉惠帝與馬小九。

 

  現代人的一輩子,了不起活到八、九十歲,百年以後,重新投胎做人,但是喝了孟婆湯以後,重新做 人又忘記了上輩子所學到的,也忘掉了自己的使命,一切重新再來,這真是很麻煩的一件事──那麼,我們該怎麼辦呢?……我們常常會懷疑:自己辛苦修行了一輩 子,幾十年之後喝了那碗孟婆湯就全忘了,下輩子再來的時候就很容易誤入歧途──這真是個大問題啊!──為了解決這個問題,我提供各位讀者一個觀念,這個方 法是佛教提出來的,不管你信不信,我覺得你都需要知道一下,佛陀宗教對於這個棘手問題的處理對策,其實這個對策大家都知道,就是現在殯儀館裡面常常看到的 『往生西方極樂世界淨土』。所謂的淨土就是最完美最理想、最乾淨最純真的理想國度,沒有邪惡,當然也沒有壞人,大家都註定成佛。佛教中有一派叫做淨土宗,就是希望死後能夠到西方淨土──這個觀念跟西方人希望死後到天堂,基本上有許多相似之處。

 

  到了淨土以後,未來註定 成佛,佛是什麼意思呢?就是覺悟的意思。所謂佛者,就是自己已經覺悟,然後來幫助其它人覺悟。所以,在西方淨土,整天主要的生活內容依舊是學習真理、聽聞 正法、充實智慧,然後再投胎轉世,重回人間,用自己在淨土學到的知識來幫助這世上受苦受難的眾生,其中不但有窮人,更包括小動物、小昆蟲、小螞蟻。

 

   由此可知,結論很簡單:自己悟道還算簡單,但是幫助別人是一件漫長而艱困的道路。釋迦牟尼佛本人本來已經成佛,但為了普渡眾生,於是重回人間,重新受苦受難,他活了八十六歲,其中有四十幾年都在幫別人上課,所受的悶氣與怨氣,真是常人無法想像的──那麼,為什麼佛有如此的包容力呢?這是度量的問題。也是我們修行的目標。

 

   幫助別人的智慧,需要廣泛的學習,這也是本班設立的宗旨之一。如果有人不贊成,那就等於希望王老師不要再教下去了……我想要說的是:諸如此類的知識,除 了終生苦讀學習之外,需要犧牲、需要奉獻,這些都是需要堅強的肩膀去承擔的。此生此世,此煩不可解,此憂不可脫,皆為解脫眾生之煩惱也。

 

~王力群口述,2016.03.11 上午10:45 於台灣.新竹

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