破二分法(20):凡有相或無相,皆須破執
 
  不是教你不要用「二分法」,而是教你「不要執著於二分法」。
 
  不是叫你不要吃飯,而是叫你不要一天到晚吃個沒停。
 
  如果不用二分法,於是有人就提倡「一元論」,他們剛開始高喊「我們都是一家人」的平等精神,到後來很可能(不是可能,是很可能)就過度了、氾濫了,扭曲了,變成「你的財產也是我們大家的財產」--然後你的財產就被所謂的「公家」沒收了。
 
  所以,一元論,犯了執著的一元論,也須要被破除它的執著。
  所有的方法,在反覆使用之後,都極可能產生過度執著的負面狀
況,所以,不管是一元論還是二分法,不管是一二三還是四五六,只要有一種所謂的世俗的方法或觀念存在,通通都可能演變為僵化的意識形態,從當中長出叫做「(過度)執著」的毒素。 
 

 

 

 

~2017.2.18

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破二分法(19):從過程中學習
 
  經過思考以後,如果你確定了你檢視的對象之中有什麼是對的,而那些又是錯的,那麼,你得到的結論就必然隱含著一個重大的缺點,那就是:「你很容易會因為你所認為正確(正義)的東西或觀念而產生過度的執著」。
 
  如果你是在思考的過程中學習到「檢視你以前從來沒有想過的事情或不曾懷疑的絕對性或威權式的對象」--如果你是從思考的過程中學習到『反省』與『自覺』的精神,而不是從結論中學到「必須做切割才能分出對錯」,那麼你會減少許多犯錯的可能性。
  

 

2017.2.17

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破二分法(18):民主制度的『優缺點思考法』
 
  民主制度的中心思想是:「政府施政不可以違背民意」。
 
  其實這不是第一流的思想;比較正確的講法是::「政府施政不可以違背正義(或公理,或真理,或天道)」。
 
  民意是一個很容易偏離正義的東西,所以國民須要國民教育,人民須要虛心地學習建設正確的民意。
 
  一流國家的人民知道自己須要教育(謙虛),二流國家以下的人民認為自己已經知道的夠多了(自滿)。
 

 

2017.2.16

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破二分法(17):練習一下『優缺點思考法』
 
  這堂課讓我們來練習一下優缺點思考法。
 
  每一件事或每一個人的存在都有其優缺點,但是思考範圍狹隘的人無法同時兼顧優缺點,或是根本想不到!這就形成思考的死角;死角形成以後,思考逐漸喪失立體感,逐漸扁平化、單線化、點狀化……到最後他的思考變得不是『尋找新的材料』,而是「把現成的東西一刀兩半」。例如某人家境窮苦,晚餐只有一道菜,就是一顆地瓜,於是他拿把刀把地瓜切成兩半,左地瓜撒鹽,右地瓜扮糖,這樣就多出一道菜了。類似的手段也可以用在族群分裂的二分法上面。
 
  以下開始練習。不過,通常一件事情的優缺點都不只一兩項,有的多到可以寫論文,所以這裡只是簡略化,主要是要讓同學的思考有一個初步的訓練。
 
  習題1,長期投資有何優缺點?
  優點:如果挑對股票,擺得愈久賺得愈多。
  缺點:很難挑對股票,挑錯則擺得愈久賠得愈多,風險反而變大。
 
  習題2,短線投機有何優缺點?
  優點:速度快,賺現金可以應急。
  缺點:速度快,所以學問深,持續賺錢的難度超高。
 
  習題3,大資金投資有何優缺點?
  優點:心理壓力小(已經是富翁了),可以選擇的戰術多。
  缺點:部位大則很難全部布局到位(很難做滿倉)。
 
  習題4,小資金投資有何優缺點?
  優點:靈活。
  缺點:人窮志短,患得患失。
 
  習題5,一次性買進法有何優缺點?
  優點:只要做一次決定,痛快!
  缺點:萬一買的價位不理想,但因為已經滿倉,所以損失會嚴重。
 
  習題6,分批進場法有何優缺點?
  優點:分散風險。
  缺點:三心二意。
 
  習題7,投胎做人有何優缺點?
  優點:有七情六慾,人間有趣又好玩。
  缺點:人心險詐,故煩惱多;地球氣候難測,若遇旱澇,性命不保,故謀生不易。
 
  習題8,追求智慧有何優缺點?
  優點:太多了,說不完。
  缺點:被一堆傻人嘲笑。
 
  習題9,追求財富有何優缺點?
  優點:很多,大家都知道。
  缺點:很容易變成錢的奴隸,斷人慧命,反而增添煩惱。
 
  習題10,中國共產黨執政有何優缺點?
  優點:中央集權,國家資源力量集中好辦事。
  缺點:如果過度崇拜力量,則容易忽略思想自由。
 
  習題11,台灣的國民黨或民進黨各有何優缺點?
  優點:(自己想)。
  缺點:(自己想)。
 
  習題12,聰明有何優缺點?
  優點:很多,不贅述。
  缺點:聰明反被聰明誤。
 
  這12個題目只是一道小菜,通常我們在課堂上做練習的時候,速度會加快--換言之:面對這些題目,我們不但要求思考的廣度,更要求思考的速度;因為:如果思考的速度不夠快,則很難把這些知識實際應用於日常生活。在日常生活中,人類通常是根據第一個念頭來辦事,而第一個念頭的來臨,通常是由速度來決定,誰先到,就用誰,由此可知思考快速的重要性。
 
  在一般人的思考中,思考最快的就是上述以地瓜為例的「現成二分法」,我們如果要蓋過那種二分法,就必須快速地分析出事務的優缺點。
 
 *未完待續
 
~王力群 2017.2.9 台灣.新竹

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破二分法(16):紀律與自由的兩端衝突
 
  一般人在思考的時候,最容易犯的錯誤就是執著在「對」與「錯」的二分法。在之前的文章中,我特別提到過這一點,但是,如果您不是常常去複習那些"舊"文章(破二分法(8):一件事情的對與錯,&破二分法(13):破二分法的思考步驟),您就不會熟悉我講的這些思考的方式。
 
  以股票操作為例,我們面臨的第一個困難就是:操作者的經驗不夠,知識不足,先天的智慧又缺乏(用人文的角度來講:就是他通曉的「文本」,也就是集體的或個人的歷史材料不足),那麼,我們該怎麼辦呢?
 
  我們會給他一個「規範」--講的難聽一點,就是一堆有系統的教條;講的好聽一點,就是一套有系統的方法,給他,請他去「按表執行、照表操課」,暫時「不要問太多為什麼要這樣做」,而是「從執行中去學習」,而不是「從理論中去思考」。--這樣做是一種權宜之計,但卻是絕大多數有心成為知識分子的一個較為簡便的開端,因為這裡有一個非常重要的前提:就是承認自己的知識不足!而一般人是不會承認這點的,因為填鴨式教育教導你在一開始的時候就是在「詢問我現在做的對還是錯」,而不是「錯了以後調整偏差的矯正動作」
 
  以機械法為例,如果是以「多空關卡法」為操作的主要方法,那麼,在由下往上突破關卡之後,我們買,但是買的理由是「因為突破關卡」,而不是因為「看好」!看好要一個比較基本派的理由,也就是把目前市場資訊融會之後得到的一個知識性的理由(讓填鴨派知識份子聽了以後會點頭的理由),而現在買進的理由只是因為類似「排長下口令」的軍隊式命令,突破了關卡就往前衝。如果勉強要說有個情緒在那裏樂觀看好股價還會繼續上漲,對不起,那是機器在看好(機械法在看好),而不是操作者本人的意見!
 
  粗淺說來,這樣做的優點是:不需要怎麼思考,而是講究服從。缺點是「因為不需要思考,所以這樣搞久了人會變笨」,而且,因為機械法的彈性小,所以同樣一筆操作,它很難達到高層境界,或者說:因為它的方法偏向死的(一體成型不繞彎),所以它很難達到完美的境界(它刻意去逃避完美)。
 
  至於說這筆交易如果按照機械法做買進,這個買,買對了嗎?……這個問題對絕大多數人來講是個很嚴重的問題,可偏偏在機械法中,它的答案「竟然」是:不知道。
 
  不知道我現在做的到底是對還是錯,因為:
  一、對錯要看我的系統,但現在是我的系統命令我去做買進,而不是我指揮系統!
  二、這筆交易(這件事情)還沒有做完,現在只是過程,如果這個對錯是世俗的對錯,那就是這筆交易到底是賺還是賠,但是我現在還沒做完,所以我「不知道」它到底是賺還是賠!--如果這筆交易的對錯是看它的進出理由是否「正當」,那麼,我只要忠實地執行我的系統命令即可,如此就可搏得「盡忠克己」的美名,這個貞節牌坊是拿定了!
 
  但問題是:作股票的人大多數都很現實,很少人要那個貞節牌坊,而是希望得到「這筆交易最大的獲利(第一時間買進&第一時間賣出)」,所以他們不太願意使用機械法,也就是說:他們做什麼事很少講究原則(某種教條),而是「審時度勢」,給自己相當大的靈活空間去思考、去調整;這樣做(這就類似預測法了),可不可以呢?
  
  答案是:智慧未逮、氣力未充之前,不可以這樣做!(不可以太相信自己的判斷!不可以一下子就貿然跳過機械法而直接使用預測法!)
 
  但是在「破二分法」中,你要知道不可以執著,不可以執著於兩端,不可以執著於機械的紀律,也不可以執著於預測的自由,所以:「真實自由來自於正確的紀律」,「先機械,後預測」,換言之:要想成為偉大的球員,先要把基本動作給練好;但是光憑紮實的基本動作是無法成為偉大的球員的。
 
  在股市中,我們面對的「敵手」幾乎等同於上帝,他的能力是我的N倍,所以在很多時候我不知道他要做什麼,於是我只好按兵不動或是使用機械法。
 
  而在實際的人生中,很多時候我們面對的人事物並不直接等同於上帝,也就是說:我們要儘量去了解世界,因為它們的理解難度沒有上帝那麼高--所以在人生裡面的很多事情,我們應該用「預測法」去鍛鍊自己,在反覆的預測成敗中汲取經驗,以便提升智慧。至於機械法,它充其量只能保障我們一部分的獲利,而很難提升我們的大腦思考能力。
 
◎換東家的案例
 
  以下舉一個例子而言~
  從前,有個工程師叫李四,他在某國某家大公司(姑且稱為C國的H公司)從小職員升到高級主管,現在H公司要換老闆了,那麼,李四應該跟著換公司呢?還是留下來?
  這個H公司原來的老闆很霸道,不太聽員工的意見,甚至會暗中陷害忠言逆耳的員工,卻放縱幹部貪污舞弊,基層員工都恨得牙癢癢的。
  現在要換新老闆了(姑且稱新老闆為K),這個新老闆K是從哪裡來的呢?喔,聽說是從俄羅斯的某家賣石油的能源公司來的,那麼新老闆在俄國的時候幹過啥事呢?……喔,讓我們蒐集一下資料,發現當年K在俄國的這家公司晉身為主管後整肅異己、迫害一流人才,扶植二流幹部,更改營運目標……李四在看到這些資料之後,做出一個初步的結論A。
  但是K到了某國之後,先到一家中型公司當總經理,形象很好,樹立了一個小小的楷模,還蠻「仁民愛物」的,於是C國媒體的分析師對K的評價非常好……李四在看到這些資料之後,也做出一個初步的結論B。
  對李四而言,他對原來公司的這個舊東家評價很差,他也在舊老闆的領導下做了很久,所以結論B做出來以後,兩個一比對,他燃起了對新老闆的希望,也更感受到舊公司的腐敗。
  但是新老闆K以前的前科,對李四來講是他接觸沒有很久的資料,也就是他沒有實際在K手底下做過事--這就有了一個風險,萬一K將來故態復萌、走回老路了,不再是個仁民愛物的主管了,此時李四應該怎麼辦呢?是離開?還是留下來幫K做事呢?
  這時候,李四有個老同事,也是好朋友,叫做胡八。外面的人都說這個胡八很不錯,評價算是高的。這個胡八就勸李四說:「你如果現在離開,至少還是個有好名聲的清官,出去以後薪水還是照舊的算,只會多不會少;但如果K將來變成你不願意見到的那個樣子,你可能會被弄掉,到時候他給你一雙小鞋穿,你不但沒有了自由,收入也保不住了。」
  此時,李四說出千古名言:「我自求待人處世問心無愧,大丈夫豈能在乎世俗一時之變!」(翻譯:一個優秀的操盤手的每一步動作只求對得起自己的學術良心,怎麼能侈言預測到以後的世事變化呢?)
  於是李四留了下來,胡八則離開了。
  新老闆K上台後,頭一年還好,第二年開始整肅異己,李四看不過去了,寫了萬言書,傳到公司,公司的傳真機傳了一個多小時還沒傳完,中途還換了新的感熱紙。新老闆K看了幾頁,不發一言,第二天下了道命令,調李四到偏遠地方去繼續為公司服務。又過了幾天,公司有很多幹部不見了(不是全部,只是部分),說是得了腸病毒,回阿嬤家賣鹹鴨蛋去了。……又過了幾年,老闆K開始吃喝嫖賭,亂搞一通,差點把公司搞垮…… 李四就在失望中鬱鬱去世了。
  李四當初留下來的決定錯了嗎?……這就是會在世俗中起爭論之所在。這個未完的分析&答案我會在本周三上課講。
 
  話題回到股市:在2010年的元月資金行情的8395附近,本班發生了歷年來最嚴重的機械法與預測法兩派的對峙,預測派聲稱經過「理智的分析」之後,幾乎可以斷定8395就是波段的最高點!而機械派卻誓言死守六十日均線的多空分水嶺--後來,這個事件就成了我們教材中最著名的歷史事件之一,就是一直到現在還有人在討論的『2010年四行倉庫事件』。
 
  從當年這段歷史,同學們能夠得到什麼教訓呢?……能夠學習到何種正確的思考流程呢?……
 
*未完待續

~王力群 2017.2.8 台灣.新竹

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破二分法(15):多重性

 

天底下所有的事物,都有一個很奇怪的現象,那就是:同一件東西,卻包含許多不同的成分,然後,在不同的時間或場合,不同的成分有時候會一起作用,有時候會單獨作用;有時候會好幾種成分連合起來運動,有時候卻有零星一、兩種成分孤獨地運作。

 
  這個很奇怪的道理,在科學中被發現了以後,立刻產生巨大的衝擊,這個衝擊到現在還沒有平息,它的題目就叫做:二重性。
 
  什麼叫做二重性呢?例如光,它同時具有粒子的單位個體化的性質,但它又有介質波的性質,但是粒子跟波動這兩種性質,基本上是矛盾的,粒子可以跑來跑去,而波只是原地不動的介質做出來的──到現在為止,科學界只能承認這兩種性質同時存在於光中,卻無法解釋為什麼光同時具有這兩種性質。
 
  這個道理如果擺到人文領域中,它就會生一件「可能大家都會覺得很奇怪」的事情,例如:有一個人,白天造橋鋪路、救助貧民,作了一大堆的好事,但是到了晚上,卻拿塊黑布把面矇了起來,開始做江洋大盜,在全城各地姦淫虜掠。──這樣的人,在人文中,我們可能把它叫做一個變態的人。從剛才那個角度來講,這個變態的人,就是包含著兩種基本上不相容的特質,本來水與火是不能共存的,偏偏在他體內白天做善事、晚上做壞事,於是乎就形成了一種水火共存的奇怪現象。
 
  請注意以上那個例子:有個人在白天做好事,但是到了晚上沒有人看到他的時候,他卻開始做壞事,換言之:別人看得到他的時候,他是這個樣子;當沒有人注意的時候,他就變成了另外一個樣子──各位讀者,到這裡我們要停一下,請各位想一想看:這樣的一個模式,你有沒有辦法接受呢?……你有沒有辦法接受當別人注視你的時候,你就規規矩矩的表現像個好學生,當沒有人注意你的時候,我們就跑到自己房間裡面去看限制影片?……當這種情況發生的時候,你會不會覺得自己是個神經分裂的瘋子呢?還是一個很正常的兩面人?
 
  這種矛盾的現象,在科學實驗中也被發現了,它叫做「雙狹縫實驗」。這個實驗是科學史上一個巨大無比的里程碑,從這個里程碑開始往下,幾乎是一片空白,目前我們所有理工科的科學知識界的學者,都無法針對這一種奇怪的兩面現象做解釋。上一個世紀最偉大的物理學家之一理察.費曼教授曾經說過:雙狹縫實驗所顯現出來的不可思議的現像,恐怕是人類以及整個宇宙所有謎團的一個總和的表現
 
  寫到這裡,我想要說的是:從以上所述,我們可以發現一個宇宙萬有的普遍現象,那就是一件事情的兩面性以及多面性;如果放在人文領域當中,就一個人來講的話,那就是一個人的兩面性以及他的多重人格。講到多重人格,很多人就想到《24個比利》,但我想說的是:其實我們每一個人都是多重性格的表現者,我們身上都有多重性格的,其實這事沒什麼了不起,只是少見多怪罷了。
 
◎多重因素的二分法
 
  那麼以上說的跟我們所講的二分法有什麼關係呢?既然每一件事情都有可能有多面性,那麼,我們在判斷分析的時候,就要針對不同的成分去做分析;也就是說:對待同樣一件事物,我們可能要做不只一次的二分法,考慮到許多的因素都要做二分法。
 
  這話怎麼講呢?舉一個例子來講,人都是有多重身分的,例如老,他可能是好人,也可能是壞人,這是一種二分法;老白天上班的時候是一個小職員,下班以後是太太的平凡老公,這也是一種二分法;當有人注視老的時候他就刻意的表現規規矩矩,當沒有人注意的場合他可能會偷偷挖鼻孔;這也是一種二分法。OK,現在問題來了,以上有這麼多二分法,哪一種二分法才能夠顯現最真實的老呢?
 
  這是一個非常困難的題目。但是我們隱隱都知道,就算老在沒有人注意的時候偷偷挖鼻孔,但這可能是件小事,最值得注意的是:到底是不是一個好人,這個才是最重要的。
 
  但是問題又來了,我們往往因為觀察到其他的現象,於是先根據某個因素做了個二分法,於是先形成了一種成見,以致於妨礙我們下一個觀察之後得到的意見
 
  例如:如果我們發現老私底下不但喜歡偷偷挖鼻孔,還喜歡到捷運站去偷拍女生,那麼,我們就不太可能認為老是一個忠孝雙全的大好人。
 
  我們再換一個敘述來講好了,每一件事情都有很多成分:A、B、C、D、E……,A可以做二分法,B也可以做二分法,C、D、E都可以做二分法;假如我們先根據A做了二分法,得出了一個結果A,而這個結果A是很容易引起人們歡喜或厭惡的情緒,然後,我們接著在上面做二分法,又得到一個結論,此時,不論結論B是什麼,我們前面都已經有了一個成見了、有了一種情緒了,如果這個情緒是惡的,那就會影響到我們後面做二分法的判斷。
 
  此時,我們不妨粗淺的說:我們先依據A做了第一個二分法,得到了結論A我們自豪地說:我們抓住重點,選了對象──即使在上面做的二分法是對的,它卻引起了一種,而這種惡會蒙蔽我們理智,成為思想的毒素──於是一件對的判斷,反而引起了錯的心態,然後在接下去的分析判斷過程中,把整件事情給搞砸掉。
 
  歷史上面,不乏這種錯誤的二分法所引起的悲劇。
 
  我先拿我自己來講好了:在公元兩千年的台灣總統大選的時候,我原本以為宋楚瑜會當選,沒想到宋楚瑜因為興票案而把寶座拱手讓出,結果陳水扁當選了。──當時我轉念一想:不管是宋楚瑜或是陳水扁當選,都是換人做,他們或多或少都代表了某種從傳統老舊國民黨裡面變化出來的新力量,只是宋的舊成分比較多,而陳的新成分又更多了一些──我在做了這樣子的二分法之後,我安慰了自己,我想:反正只要不是連戰代表的老舊派國民黨當選,台灣都會有一個革新的機會吧!……後來過了一、兩年,我就發現我錯了。我做的這個二分法錯掉了。這個二分法就是:連戰,以及非連戰。我可能忘了思考一些其他的項目
 
  犯我這錯誤的,我還想到一個人,他的名字叫陳寅恪,大家先看一下從百度百科上查到的陳寅恪的資料:
 
陳寅恪(1890.7.3-1969.10.7),字鶴壽,江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物,與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人,與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。
  宣統二年(1910年),陳先生自費留學,先後到德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發,於1914年回國。
  民國七年(1918年)冬,又得到江西官費的資助,再度出國遊學,先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴厘文。
  民國十年(1921),又轉往德國柏林大學隨路德施教授攻讀東方古文字學,同時向繆勤學習中亞古文字,向黑尼士學習蒙古語,在留學期間,他勤奮學習、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀梵、巴厘、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力,尤以梵文和巴厘文特精。文字是研究史學的工具,他國學基礎深厚,國史精熟,又大量吸取西方文化,故其見解,多為國內外學人所推重。
  文化大革命開始之後,陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是,他珍藏多年的大量書籍、詩文稿,多被洗劫。
  1969107日,陳寅恪在廣州離開人世;1121日,陳夫人唐筼亦辭世。
 
當年,1949年國民黨撤退到台灣之前,蔣介石叫胡適先生把國內德高望重的學者用飛機運送到台灣,排列在名單上面的第一個,就是這位陳寅恪教授,他是所有中國學者中排在第一位的人,可見其重要性。但是到最後,陳先生並沒有來台灣,因為他做了一個決定:既然是共產黨來了,那就讓他來吧,以前的國民黨已經夠壞了,共產黨就算表現得不好,也不會比以前的爛國民黨差到哪裡去吧?……在這個重要的關頭,他做了這樣的二分法,於是他就沒有來到台灣,他的下場是:被共產黨活活迫害而死,成了二十世紀學術界一樁悲劇。
 
  在陳教授這個例子當中,我們就知道,他先做了一個二分法,就是拿國民黨跟共產黨做比較,他的結論是新興崛起的共產黨比貪污腐敗的國民黨好,然後,他開始要做第二個二分法了:就是留在中國大陸呢?還是去台灣呢?……很顯然地,第一個二分法的結論(國民黨不好)影響到了他第二個二分法(不去台灣),於是他選擇了留在大陸,到最後把老命都送掉了。
 
*未完待續

 

~王力群 2017.2.7 台灣.新竹

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破二分法(14):最常見的七種錯誤的二分法
 
  一般人在思考的時候,會不知不覺使用幾種固定模式的錯誤的二分法,我把幾種最常見的寫在下面:
 
  一、第一種就是:凡是我認為是對的就是對的,我認為錯的就是錯的。──這一種觀念的來源多半都是世俗社會鼓吹個人獨立意見、勉勵知識分子要不受別人的影響而獨立發展自己的創見──可惜大多數的知識分子並不是英才,所以大多數的人的意見都不太對,而是彼此模仿與抄襲世俗的潮流。至於世俗的潮流是對是錯,那就要看眾生的共業了。
 
  二、我家的是對的,別人家是錯的。──這種觀念是由傳統的家族範圍而來,自己家裡面的人做的事情是對的,別人家的錯的機率就很大。在中國傳統的社會中,這種家族的觀念擴大到鄉里,再從鄉里擴大到城鎮、再從城鎮擴大到國家,最後形成國與國之間的鴻溝壁壘,妨害了國籍關係的成長,搞到最後,傳統的舊中國也就成為閉門之車了。
 
  三、世俗潮流的就是對的,不是世俗潮流的就是錯的。──這種二分法很常見,最常見的就是穿衣服。穿衣服如果符合流行,別人就會稱讚你有眼光,如果穿的是過時的衣服,別人就會說你是老土、笨蛋一個。
 
  四、依照傳統的學術標準來作二分法,學院派的就對,非學院派的就錯。──這種錯誤的分類是絕大多數知識分子會犯的錯誤,錯誤的來源當然就是從填鴨式教育而來。
 
  實施填鴨式教育的學校如果推究其根本,往往是虛幻的,也就是他的思考方式有問題,但是學校會百般掩飾,甚至整個學校沒有一個人知道這學校在填鴨,社會上也只有極少數的人知道,追根究底大家都不知道,包括知識分子在內,一片無明,久而久之,學術界的方向自然繼續錯誤下去,當中或有幾許光明,但整個講起來,卻是失敗的。
 

 

  不論是在台灣的學術界還是在外國學術界,這種狀況是非常普遍,只是台灣的更嚴重而已。我們台灣的知識分子,大多是循著這套思考方式去思考的,什麼思考方式呢?就是不思考,反智的傾向非常嚴重。遇到事情只會背答案,而不會去思考為什麼。推究其根本,就是在最原始的地方做了錯誤的二分,認為學校的那一套評判標準才是對的,如果經過學校的訓練出來而沒有什麼感覺,那這個東西就是不對的。──這種錯誤的二分法在絕大多數的知識分子當中實在是太普遍了。
 
  五、依照外表二分法,有形有相的就可以進入討論,無形無相的就目瞪口呆了。──這種錯誤的分類是因為傳統中國的世俗文化極端排斥形而上的緣故。
 
  六、依照自己的職業來做劃分,自己分內工作的就值得去思考,工作範圍之外的就不去管它。──這種錯誤的分類是因為傳統中國的自私自利與無知。
 
  七、依照自己的官位或世俗成就做劃分──升官了就表示自己的知識愈來愈對了,賺到大錢了就表示自己的頭腦高人一等了。──這種錯誤的分類是因為傲慢與無知。
 
*未完待續
 
~王力群 2017.2.6

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破二分法(13):破二分法的思考步驟

 

以下簡略地講一下破二分法的思考步驟:

 
1,首先,我們經過「思考」以後,得到一個初步的結論A。

2,我們暫時不討論我們腦袋中的思考材料是否正確。

3,注意一下我們在得到A結論的時候,是否排除掉了另一個與A相反的可能?如果有,我們就把它取名叫B。

4,注意一下我們在得到A結論的時候,是否排除掉了與A不相同的結論?如果有,我們就把它取名叫C……

5,得到A結論之後,努力嘗試在A中分析出A的優點跟缺點。--注意!這是第一個高門檻,一般人思考到此就會卡住,因為他無法想像自己所做的正確決定會有缺點(死角)

6,依照結論A做出方案A,A執行一段時間之後,優點可能會「逐漸減弱」或是「表面上維持,但內部發生質變」;所以,不可執著於A──意思就是說「不要輕易相信A永遠是對的」、「不要認為A永遠都不需要維修就可以永恆地正常運轉」。

7,當A的優點減弱之後,其他像是BCDE的優點可能會發生質變而轉強,於是我們可能會轉而支持B,或CDE……

8,當我們轉而主張B的時候,表面上,我們好像是捨棄了A,其實A只是退一步,變成了我們未來的備用方案而已

9,B執行一段時間之後,B的優點可能會「逐漸減弱」或是「表面上維持,但內部發生質變」;所以,不可執著於B──意思就是說「不要輕易相信B永遠是對的」、「不要認為B永遠都不需要維修就可以永恆地正常運轉」。

10,      當B的優點減弱之後,其他像是ACDE的優點可能會發生質變而轉強,於是我們可能會轉而支持C,或DEA……

11,      當我們轉而主張X的時候,表面上,我們好像是捨棄了B,其實B只是退一步,變成了我們未來的備用方案而已

12,      X執行一段時間之後,X的優點可能會「逐漸減弱」或是「表面上維持,但內部發生質變」;所以,不可執著於X──意思就是說「不要輕易相信X永遠是對的」、「不要認為X永遠都不需要維修就可以永恆地正常運轉」。

13,      重複10~12這段流程
 
以下舉一個失敗的案例來說明:
 
1.     王小明喜歡打籃球,因為打籃球可以讓他長得又高又壯。

2.     王小明打籃球打到荒廢課業,此時他決定好好打球,經過一番努力,他終於入選NBA

3.     經過十幾年的奮戰,王小明在NBA賺到上億美元的財富,好多個冠軍戒,光榮退休。

4.     退休之後開始享福,此時,王小明聽朋友的讒言,把自己大部分的財富投入股市,想要翻倍;但是王小明以前對投資這一門知識根本就沒有什麼正確的認知,現在也沒有。他也不認為股市成功需要什麼「額外」的學習,換言之:他認為打NBA比較難,投資股市比較簡單

5.     經過兩年,王小明賠光所有的財富
 
  課後題目:
 
(1)   王小明因為執著於什麼東西或觀念而失敗?

(2)   王小明可能在哪裡做了錯誤的二分法?
 
*未完待續
 

 

~王力群 台灣.新竹 2017.2.3

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破二分法(12):對於智慧的執著
 
 
以下從2017.1.5的上課紀錄中選錄出來~
 
饒同學:老師,我在思考關於執著,想到個奇怪的問題:「人生最重要的是要提升智慧」,為什麼我們不會把這樣的觀念當作是一種執著?
 
 
王力群:執著於提升智慧有錯嗎?
 
 
饒同學:老師,執著本身不一定是貶意嗎?
 
 
佘同學:老師,饒同學的問題我以前想過,我也想加入討論這的確是個執著,到成佛之前都會留著的執著吧?因為在那之前智慧都還沒有圓滿。我這樣想對嗎?
 
 
王力群:你去用執著這個字眼去貶低智慧,既然智慧可以被貶低,那就表示還有東西比智慧更值得去追求的囉?
 
 
饒同學:我覺得提升智慧沒有錯,老師的意思是不是即使因此產生執著的心理也沒關係?
 
 
王力群:你不對智慧產生追求的執著  那要對什麼產生執著?
 
 
饒同學:老師,那就是執著於追求智慧也沒關係嗎?
 
 
王力群:你如果不執著於追求智慧  難道要不執著於追求智慧?懶懶散散?
 
饒同學:老師,意思是不是有些事情本來就應該執著,比如追求智慧 ?
 
 
王力群:要不然你要執著於什麼?
 
 
饒同學:因為我以為人生也是要讓自己越來越不執著
 
王力群:對啊!人生就是要讓自己越來越不執著於世俗,然後能夠專注於追求真理智慧
 
 
佘同學:是不是想要有一個特定的結果,才會變成執著。如果只是好好照正確的方式努力,好好自我檢討反省,但不強求結果,就不算是執著?(或者說是偏負面的執著)
 
王力群: 佘光堉這樣講很對!好好照正確的方式努力,好好自我檢討反省,但不強求結果!
 
  執著是一種拼命三郎式的努力,但除了智慧之外,其餘世俗不值得過度執著!
 
  在追求智慧這件事情上面執著  就可以不叫做執著;因為智慧本身就是不執著的,就好像純水是無色透明的,你不能說純水是黑色的或是藍色的
 
  具有執著毛病的思想跟行為,就是沒有智慧;就好像黑色的水,裡面一定有問題,可能有髒東西或別的原因
 
  你們剛剛想的也沒錯,執著本身就有兩種意思,一種是褒義,就是能夠專注努力,另一種是貶義,就是用力過度在一般的哲學與心理學討論中,執著通常是貶義
  一個字彙有兩種完全不同的解釋,這要怪中文,我也沒辦法
 
  既然執著本身就有兩種意思,有褒有貶,那麼,用在形容對的地方就是褒,用在形容錯誤的地方就是貶
 
  用在對的地方可以叫做拼命努力,用在錯的地方可以叫做過度執著」。
 
  就像我之前講的那個例子,一天沒上廁所,膀胱要爆炸了,可不可以不要執著於上廁所呢?答案是:可以不要執著於廁所那個地方,但是一定要將體內的廢棄物排出這個一定」,就是正確的執著,正確的生理的新陳代謝的方式
 
饒同學:老師,我了解了,因為我最開始的問題是想到堅持和執著有什麼差別。所以其實沒差,是看用在什麼件事情上才有不同的意義。所以是被中文影響
 
王力群:如果我們用對跟錯來區別,假如說你去做對的事情,那本來就要執著嘛,假如說你做錯了事情了,要不要執著?
 
同學:把你的執著改掉。
 
王力群:假如說你做錯了事情,那你就不要執著嘛。
人為什麼會容易犯執著呢?因為他做一件他認為做的對的事情,假如這件事情他認為他做得對,然後他一直做下去,那會不會當中他迷失了方向,然後走錯了路,容不容易發生這種狀況?
 
同學:有可能啊。
 
王力群:所以我們就要跟他講"你不要太執著了"。然而這個意思有些時候很容易引起誤會。例如說,我現在要開車到高雄去,結果開一開,我開錯路了,那別人跟我講說:司機先生你開錯路了。然後我就反駁說:你懂個屁啊,我這麼努力在開車,立定方向就是要到高雄,你怎麼說我開錯了呢?……當我們聽到這個話,我們就懷疑這個司機犯了執著的毛病。
 
  這個例子告訴我們:當你去過度去專心,過度去努力做一件事情的時候,你可能用力過猛,然後理智就暫時就被淹沒掉了。因為你用力過猛,所以暫時你的理智失去了它應該有的功能,這個時候你就變得很固執,別人說的話你就聽不太進去了,因為你覺得你做的事情是對的,所以我們就把這個毛病叫做「犯執著」。
 
  其實執著這個名詞,它只是一個形容詞。如果它用在壞的地方,那就糟了,那就變成剛才饒同學所講的,它是一種貶損的意思。那如果用在好的地方呢?那當然就是一種稱讚的意思,所以呢,各位不必在名詞上面打轉,你去爭論那個名詞有什麼用呢?譬如說我們有一個字彙叫做TRUE,當我們把TRUE去形容一件東西的時候,會不會常常用錯地方?把錯的講成對的?把假的講成真的?把黑的講成白的?
 
同學:會。
 
王力群:那麼我們來統計一下,人類常常把這個TRUE給用錯了,本來它不是真實的,我們卻把它形容叫做TRUE,那是不是表示TRUE這個字彙有問題了呢?不是。那麼是誰有問題?是使用字彙的人有問題!是使用者的錯,不關這個字彙的事。
 
  「執著」本身也是一種形容詞,它形容一個人很努力、很認真,但是如果你很認真努力地在那邊殺害善良的老百姓,那不就完了嗎?
 
我們回到原來的問題,世界上面很多事是有為法,像是聯考、升官發財,都是有為法,人工做作的,所以你不能夠執著;你可以去努力的去做這一類的事,但是你不能夠執著。
譬如說你蓋一棟房子,你蓋的時候很認真很努力,你要把它蓋好嘛,你能不能講說:唉,這個房子如果我蓋得太好太堅固,將來就沒辦法生物分解了,就會造成地球的負擔,不環保,所以我們要把它蓋得脆弱一點,讓它五十年以後能夠自動被生物分解,或是到時自己倒塌……你能不能這樣子做?當然不行嘛!但是你蓋完之後,工程師應該要有一種自覺,我們這種鋼筋水泥建築物,其實真的對地球是一種負擔、是一種污染,所以你要開發新產品,你要朝綠能建築去思考,你不能夠老是守著這個鋼筋混凝土,那這就叫做執著了。
 
 
◎智慧是什麼?為什麼要追求?
 
王力群:饒同學今天問的這個問題,一開始我們都沒有去討論智慧這個話題。
 
  我建議同學自己去想想,你到底有沒有弄清楚,人為什麼需要智慧?你有沒有想過這個問題?
 
饒同學:有。因為智慧才會讓自己不執著
  智慧就是真理,人生本來就要追求真理
 
 
佘同學:其實以前我不願意承認智慧就是真理,但是現在我會了,覺得人生是為了作布施、服務,所以需要提升自己,才能貢獻更多。
 
 
王力群:同學說智慧就是真理,就是不執著--我不要這個答案,我不要你把執著這個名詞放進去,你換一種方式來回答我嘛,你為什麼需要智慧?我不要你們這種八股式、學校填鴨式的答案,我要你們自己的感受說出來。
 
  譬如說:你今天去上班,坐了什麼交通工具,捷運?火車?飛機?還是自己開車?我假設你去坐捷運好了,那捷運司機是不是要幫你開車,他可不可以開到一半他不想開了,然後他就跳下去了,可不可以這樣子?不可以!所以呢,那個司機他會講說,我忠於自己的職務,這也是一種執著,對不對?對!
 
  你上班出去的時候,穿著最昂貴的義大利手工西裝,帶著一支十幾萬或幾十萬的手錶,拎著一支真皮的名牌手提箱,然後你回來了,你回來以後我覺得很奇怪,為什麼呢?因為你竟然沒有被捅死。為什麼街上的那些強盜看到你穿著光鮮亮麗的,他卻沒有把你捅死呢?如果他真的是一個強盜的話,我相信他不是因為說做壞事下地獄,所以他不來捅死你,他是因為我們這個社會是有法律的,甚至路旁就有警察在巡邏,他怕被警察給抓到,所以你這個光鮮亮麗的小富翁他就暫時不來搶你了。
 
那問題來了,如果他真的來搶劫你,那警察是不要來救你?那警察為什麼要來救你?你說這是他的工作對不對?那萬一他被捅死的話,他的家屬會怎麼講?他家屬會說:你當時為什麼不去開計程車,然後要去考警察學校?然後呢,他就不會進忠烈祠了,他的墓地上面就寫著天下第一字號大笨蛋,當年他十八歲的時候,他不去考職業學校,他去考什麼警校,然後今天在人行道上面為了救一個上班族,被強盜給捅死了。你說他是天下第一聰明的人,還是天下第一笨蛋?墓碑上要刻「天下第一大聰明人」,還是「天下第一大傻瓜」?所以呢,他這個基本上有很多很多事情你必須要在那個當下,你是什麼,你就做什麼。你當下你是警察,你不是老百姓嘛,那你就應該忠於你的職守。
 
當然啦,這個忠於職守已經是比較二流的,真正的第一流的境界就是說,你看到有人被強盜給殺了,然後你見義勇為、挺身而出。這就好像說,我們在水邊看到有小孩子的銅像,為什麼會有銅像豎立在那個地方呢?我們一看那個碑文才知道說,他小時候看到一個比他更小的小孩掉到水裡面去,然後他想都不想,他沒有想到其實他自己不會游泳,就跳下去救那個小小孩,然後兩個人就這樣死掉了。那為什麼會設立這樣子的一個銅像要紀念這個愚笨的、不會游泳又想要去救人的小孩呢?這就是說:當下是對的事情,那就趕快去做,他沒有拖過明天嘛,你到了明天再來反應,那明天那些事情可能就變成錯的
 
所以呢,什麼是執著?例如當年要推翻滿清,不得己要去刺殺滿清那些大官,這是白痴還是烈士的行為呢?到現在都沒有人說那是一種白痴的行為。但是如果你把時空背景換到現在,你自己去刺殺貪官汙吏,這就不好了。我不是說你完全沒有錯,而是說,這樣子做不太好,因為你可以有更好的方式,所以呢,這叫做此一時也,彼一時也。那為什麼要此一時也彼一時也呢?這是因為說我們對於世俗這種事情不要執著。對於世俗的事情你知道哪裡該執著,哪裡不應該執著,這個就叫做智慧。
 
為什麼要學智慧?如果你沒有智慧,假如你現在肚子餓了,然後右邊有一支死老鼠,左邊有一支死蟑螂,前面有一塊炸雞,你要吃哪一個?假如說你沒有智慧的話,你可能吃那一隻死老鼠,然後你可能就得瘟疫死掉了,那你說智慧重不重要?
 
今天你走出去,沒有被人家捅,那是因為說先聖先賢有智慧,他們懂得說要成立一個法律,然後要成立一個警衛隊來保護我們市民的人身安全,如果他們沒有智慧呢?譬如說把台北市的市民全部抓起來,我一天殺一個人,吃他們的肉,我可以吃很久很久,你說這是智慧還是沒有智慧呢?這是沒有智慧!但是因為他是野蠻人,他不懂這個事情,那吃完了以後呢?吃完了以後我們就進下一個城市了,如果往北的話是基隆,往南的話是桃園,要不然就把桃園的人抓起來,一天吃一個,要不然就把基隆人抓起來,一天吃一個,那家裡的鍋一定不夠,所以我們看到古代的毛公鼎,還有什麼后母戊鼎,高133公分,重達832.84公斤,那就是很大的一個火鍋,就是為了要吃你們的。後來出現了一個有智慧的人,他覺得說人類不可以這個樣子,你要是這個樣子的話,那這樣子搞下去的話,總有一天,我們都毀滅掉了,那怎麼辦呢?那就吃動物吧。結果呢,把動物吃完也發現不太對了,因為破壞了生態的平衡了,那怎麼辦呢,那就種糧食吧,這就愈來愈有智慧了。等到種糧食之後,你發現不太對勁了,因為這個作物的種類不太夠,然後你種久了之後,地的養分都被耗掉了,所以種農作物的人也不能忽略掉環境保育,這就更有智慧了。
 
那你說:如果你沒有智慧的話,你當下可能就死掉了,為什麼呢?沒有智慧的話你現在在那邊上什麼電腦網路啊?外面街上走的人都是帶刀的,幹嘛?找人啊,哪裡有燈火亮著,歹徒就衝進來,把你一刀給宰了,拿走你家裡的財物。所以你不會在這裡上網聽課,那你在這邊幹什麼呢?你在這邊升起一堆火,大家拿著獵刀,全村的人晚上睡在一起,還有人站衛兵咧。所以人類如果沒有智慧,他直接就會面臨到他會被敵人給砍死、被敵人給吃掉、被敵人姦淫擄掠……這樣懂我的意思了嗎?所以我不要你們這種答案,你們這麼答案已經是走到太末端、已經走到太文明的盡頭了,我要那個最原始的答案。你沒有智慧?沒有智慧的話別人就把你砍死了,有沒有關係?沒有關係嘛,他把你肉都吃掉有什麼關係?當然沒有關係嘛,因為原始社會本來就是這個樣子,原始社會他就是沒有智慧。
 
像我,我就是非常"不執著"的人(編註:老師在這裡拿自己開玩笑)。我考試的時候寫不出來我就寫不出來。第一題不會就不會吧,既然第一題不會第二題想必也不會嘛,第二題不會的話第三題也想必不會嘛,第三題不會的話第四題也就不要再往下看了……那我就睡覺了,我醒來的時候,我的考卷已經被收走了,這叫做1.天理何在?2.罪有應得,1還是2……大家都選2
 
所以大家不要學我那種"不執著"。我上課的時候就是想:我聽懂了就是懂,聽不懂就順其自然,這叫做色即是空,空即是色,懂就是不懂,不懂即是懂。那老師也在想,我教你也是教,不教你也是教,什麼意思呢?就是我教你也是拿這個薪水,我不教你也是拿這個薪水,我教了你了我九點鐘下課,我不教你了我一樣我九點鐘下班,我管你去死,你說這個老師的想法是不是跟我就好像日月星辰一樣相得益彰?還是說,他是個渾蛋,我也是個渾蛋,是不是這個樣子?所以人為什麼要有智慧?懂了嗎?人要不要執著?如果這個考卷你會寫,你要不要把它寫完?
 
好!那來個不執著一下,考卷我會寫,他X的我就是不寫,有沒有人幹過這事?……饒同學沒有、佘同學沒有,在座的同學有沒有?都沒有?好!我也沒有。但是呢,有一件事情我就是有,什麼事情呢?就是以前有一個漂亮的女生,大概20032004年左右,她傳個簡訊給我,她說:小王,今天晚上我們出去約會好不好?那我就想說:他X的我已經追到妳了,但是我就是不赴這個約,我看妳怎麼樣,我就是"不執著",帥吧,所以就沒有去回她這個簡訊。--各位,我做得是不是很瀟灑?太瀟灑了,然後我遭到了報應,下次看到她被她罵得狗血淋頭。然後她問我說:你為什麼不回我的簡訊?我說:我想回啊,但是我就想要捉弄妳一下,我想要作賤妳一下,我想要不執著於女色一下,我想我以前都被女孩子拋棄,我今天想要試試看,假如我對一個女孩壞,我作賤一個女孩子,她會不會對我也很好。……她說:你他媽的神經病,快要一巴掌打過來。還好我跟她其實私交還不錯,我們倆個真的是很熟的朋友,不過,從那次之後她對我就覺得我真的是有點神經病吧,各位同學,我這樣做是對還是錯?我這樣是不執著還是犯賤?……(同學都說:這不是不執著女色,這是犯賤!)
 
所以各位要搞清楚,什麼叫做該執著的地方要執著,你不該執著的地方就不要執著。譬如說有隻狗,牠那個大便三天都沒有出來,然去去照X光,那個大便已經變得像石頭一樣塞在裡面了,這個時候我給牠喝一杯牛奶,然後牠的肚子就咕嚕咕嚕響了,牠開始要排便了,但是這個時候牠在醫院,醫院不是牠家,所以牠死都不讓那個排泄物釋放出來,各位同學,這個狗是執著還是不執著?牠該不執著?如果你叫牠執著的話,你就是在罵牠:你都快死了,你還在憋什麼呢?如果這隻狗會講話的話,牠就會跟你講說:我不好意思把便便拉在醫生這裡。你聽到這句話你就會覺得說,這隻狗實在是太笨了還是太文明了?那你為什麼不稱讚牠說:這隻狗好懂禮節喔,都不肯把排泄物釋放在別人的家裡面,你為什麼不稱讚牠一下呢?這隻狗好文明喔,因為牠知道這個動物醫院裡面還有別的狗,那牠把便便拉出來,會影響到其它狗的衛生,你為什麼不這樣稱讚牠呢?
 
喔,你就知道了,雖然是一條狗命,人命勝造七級浮屠,狗命呢?至少也值得0.5級浮屠吧。就是說,雖然牠是一條狗命,但是牠還是值得尊重的,我相信其它的狗不會因為說動物醫院被牠搞髒了,然後就怨恨牠一輩子吧。如果其他的狗怨恨這一隻狗把動物醫院給搞髒了,那我們就可以指責其他的那些狗實在是太沒有同理心了。狗本來就是隨地釋放排泄物的,那你們為什麼現在要指責別的狗在這裡釋放呢?這些狗都是渾蛋!……你看了會不會覺得很好笑?如果這些狗會講話的話,然後別的狗在那邊講說:你這一隻狗真是不懂規矩,我們都在這裡,你為什麼要釋放排泄物呢?我們就會很生氣說:你們都是狗吔,你們為什麼要用人的禮節來約束自己呢?然後來限制同伴做這些正確的事情呢?因為同伴都快要死掉了,你不讓牠釋放在醫院,叫牠回家才能釋放,萬一牠家在美國怎麼辦?
 
人有時候就是這個樣子,狗也就是這個樣子,被彼此那些無聊的人造的規矩、人造的禮節給害死掉了。所以我們說不要執著就是說:我們不要執著在這些人造的禮節上,因為這些人造的禮節有時候並不適合我們當下的環境,不適合我們當下的時機,所以我們要做變通。
 
所以呢,我上次請佘同學說:佘同學啊,拜託你考一個證照回來。佘同學說:好啊,好啊。那他能不能講說:考證照這種事情啊,空即是色,色即是空,考到了當然好,考不到也不必在乎,然後他就隨便考一考,他可不可以這樣做呢?當然不可以。為什麼呢?因為考證照這種事情,你既然已經決定做了,它就是你人生的短期或中期目標,那你就要做到。你要是覺得說你不要去做,那麼你早就要決定好,然後告訴王老師說:老師,我不考證照了,我放棄了,我要轉向更有意義的人生目標。好!那可以嘛。那如果你答應人家的事情,你就要給別人一個交待,如果你放棄了,你考試的前一天晚上可以跟老師講說:老師,我不考了,我要去做更有意義的事情。很好啊,如果是這樣子的話,搞不好是更有意義的一件事情。
 
但是如果你臨時什麼都沒有理由,然後就把它放棄掉了,沒有意義的放棄,那我們就可以把他叫做懶懶散散,就是突然一個心魔就跑出來,啊我不寫了,我不要用功了,我不讀書了,這樣做就不對了。
 
就好像今天有一個小孩聽了王老師的課,唉呀,原來我們的國民教育都是填鴨式教育,第二天,不上學了,蹺課了,跑到電動玩具店去打電動玩具、抽煙、吸毒了,然後他就說:我不執著於受教育了。這樣當然不對啊。
 
我們站在佛法的角度上跟很多人講:你不要執著喔。為什麼要這樣講呢?其實我們告訴人家不要你執著,其實是一句很籠統的話,就跟饒同學認為的那樣,所以饒同學他的認知其實沒有錯,因為執著這兩個字它同時帶有兩個意思,一個是褒的意思,一個是貶的意思,要看你要用在什麼地方。所以最容易產生誤會跟混淆的也就是在這個地方。
 
所以佛法上面告訴人家不要執著,是告訴人家說:假如說你是一個沒有成道的人、沒有領悟的人,那你千萬要注意你的思想是有很多錯誤的,所以你不能夠執著於自我的想法。為什麼呢?因為你每一分每一秒的思想都很可能出錯,所以你千萬要慎重,你不能夠執著在你當下的想法之下,什麼意思啊,其實就是很簡單,就是你的想法因為大多數是錯誤的,所以你每一個思想、每一個念頭都要留一個後路,一個自我反省檢討的空間。
 
就好像我們在寫考卷、寫家庭作業一樣,你要留一個後路,什麼叫做後路呢?就是每一頁至少要留五分之一的空間,以後要訂正改錯用,每一題錯掉老師就會叫我們在每一頁的後面重新把正確的計算式給寫出來,當然每個學校做法不太一樣,那我相信都會有一頁是訂正頁,就是你要把錯的題目重新再寫一遍,不就是這樣子嗎?這就叫做不執著。如果是一個執著的人,他就會認為說,我寫的每一個題答案都是對的,各位同學,你小時候在寫考卷的時候,你會這樣認為嗎?不會!因為你是學生,你懂得謙虛,你知道你的學問、你的知識是輸給老師,所以呢,你每一題的答案的對跟錯,基本上你還是交給老師去做判決的。
 
但是你長大以後呢,沒有人管你的時候你就很容易犯執著,你非常可能就在每一個念頭,每一個事情的處理上面都認為自己是對的,那這樣子的話,假如說你的功力倒退了,假如說你的判斷真的錯誤了,那不就變成很不容易更正嗎?那你不就變成一個錯了也不肯認錯的人嗎?就跟那個總統府一樣,自自冉冉。那為什麼總統府認為他是對的呢?因為總統府認為他官大學問大,就跟古代皇帝一樣,那錯的是誰?錯的就是當年在編賴和全集的那些人,明明是自自由由,排版的時候為什麼排成自自冉冉,所以那些排版的工人要全部抓起來,然後砍頭。好!那你編輯部門的一校、二校、三校的人為什麼沒有抓出來,所以一校、二校、三校的人要全部抓起來砍頭,那你這個賴和全集的總編輯,也要抓起來,凌遲處死,古時候就是這個樣子,為什麼要這個樣子?因為如果皇帝要從書中寫一個公文,譬如說他要寫一個對聯,翻開你這本書寫了對聯──自自冉冉,歡喜自在……寫錯了,全部國民都看到了,偷偷的在笑你,唉呀這個皇帝搞什麼呀,臉都被丟光了,這個是有害於我們國家的集中領導統一的。所以你在校書、寫書、印書的時候不能出一個字的錯誤,如果出錯的話要砍頭。
 
為什麼這些官僚凡事都要認為自己是對的呢?喔,因為我今天當了總統跟副總統,因為我這個春聯已經印了幾萬份了,覆水難收,你總不能不好意思說,因為春聯印錯了,然後把春聯都收回來,其實大家想一想,春聯印錯了收回來又有什麼關係?小事情嘛,結果現在搞成這個樣子,何必呢?春聯印一印要花多少錢呢?這都是因為腦子轉不過來,官大學問大,這就是執著。
 
再跟大家講一個不執著的故事,我認為這個故事太棒了。二十多年前,我有一次在頭前溪沿岸開車,晚上時速飆到大概一百公里,我想說:他媽的我不要執著,我來個轉彎不煞車試看看,太棒了,不要執著嘛,轉彎誰說一定要踩煞車的,我轉彎就是不要煞車,我就在時速一百二十公里左右轉過去,唉呀,真的是太棒了,我能夠活到現在真是一個奇蹟啊!……你們能不能學我呢?
 
還有一個人,我也不講是誰,他從小那個眼睛好得不得了,一百公尺之外的羽毛上面的纖維都看得清清楚楚,他想說眼睛這麼好幹什麼呢?他有一天就火大了,拿一把剪刀往自己眼睛刺下去,唉呀,這一刺血就噴出來了,於是趕快送醫院,後來他眼睛的眼白那個地方有留下一個黑點,所以我才知道這個故事,這就是不執著於自己的視力太好。這個小孩是有智慧還是沒智慧?這就是沒有智慧。
 
你們看沒有智慧會造成多少悲劇啊,這就是沒有智慧啊。
 
還有一個人,他開車的時候,晚上喝醉了酒,車開得很快,他看到前面有一對情侶,他笑了,他說我今天來個不執著,我不要踩煞車,我撞上去看他們倆個會怎麼樣,玩一玩,然後那對情侶就被撞飛了,於是他就覺得他X的真爽啊……請問這個人是執著還是不執著?還是說,老師你不應該這樣問,你應該問這個人是有智慧還是沒智慧?

各位同學,你們自己想一下:在股市中,到底有多少次突然想要"不執著"一下,於是破壞了自己原先訂下的紀律或計畫?......有多少次我們突然搞了一下"不執著",結果變成了亂做?
 
什麼時候你應該要去問他是執著還是不執著,什麼時候你應該要去問他是有智慧還是沒有智慧,我相信同學當你真正有了智慧以後,當你愈來愈不執著之後,你就能夠把這個分清楚了
 
(未完待續)
 

 

~王力群 2017.1.24

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破二分法(11):不執著不是不努力
 
(王力群的股市部落格:http://randywang319.blogspot.tw/

 

  一般人看到「執著與不執著」這個題目,如果他有點興趣再看下去,可以很快就會發現這些文章實在是好長喔!……如果他還有點耐心把內容多看一點,他可能會覺得這個話題對他來講很陌生又很困難,那他沒有興趣,於是就不想學了。──問題是:如果執著與不執著這一門學問是人生必學的,那麼我們應該作何感想呢?

 
  其實一般人可能作夢都沒有想過:執著與不執著的知識,是人生必經的學習之路。如果你沒有走過這一條路,恐怕就會陷入迷迷糊糊的一種夢幻境界,然後就這樣懵懂過了一生。
 
  現代人學東西,有太多的自由權,當初想要來學股票的,發現王老師說學股票還要學這個不執著,於是乎他就會覺得很奇怪,因為隔壁張三跟樓下的李四都賺大錢,但也從來都沒有聽過他們說什麼執著跟不執著啊……
 
  在世俗中,許多人有賺到某個錢,通常是因為順流,也就是順大勢。這多半是運氣使然(近十幾年來好不容易有個比較正式的學名,叫做"隨機致富的陷阱"),也是因為前輩子有積了些功德,所以這輩子得到善報;所以說穿了,與自己的實力固然有關係,但是關係沒有那麼大。所謂七分天註定(前世的自己做的事所應得的善惡報應),三分靠自己(今生的努力),就是這個道理。但是一般人都把這個比例搞錯了,認為是百分之九十九的實力,只有百分之一是靠運氣,這就大謬不然了。
 
  許多人判斷這件東西是不是自己該學的,是用眼前自己所能夠看到的標準,通常是用自己的職業來判斷,而從來不去想職業之外的現實人生。許多人活到三十幾歲,甚至四十幾歲,其實都活在自己的職業當中,也就是別人給他那個身分,從學生到職員、到別人的老公或妻子,甚至當了老闆,其實都是國家社會給他的身分,而不是他自我開發提升境界的成果。換言之,在自我的領域中,他可能身為一家大公司的董事長,卻依然迷迷糊糊的過日子,只因為他坐在順風車上。
 
  這就是人生的悲劇了,而這種悲劇,不知道什麼時候才能夠醒來。
 
  好了,我已經把執著與不執著這一門學問的重要性講了,就是應用在現實生活的人生中。許多人還沒有體會到這個重要性,是因為自己還沒有對自己的人生有所醒悟。
 
  以下我們回歸到本題。
 
  一講到執著與不執著,通常一般人腦海中立刻會浮現幾個疑問,我看過最多的疑問就是:如果是對的事,我們就應該執著吧?怎麼可能會不執著呢?……如果你跟他講:"如果一件對的事情在做的時候用力過猛,做得太過分了,就很可能容易出錯,所以我們要不執著"……當他聽到我這樣講,就可能會會錯意,以為我在講「做一件事情不要用力」,於是乎他就更疑惑了,心裡想著:「如果做一件對的事情不去用力、不去努力,那怎麼可能會做得好呢?…」──其實,他還沒體會到我真正的意思,我真正想講的是:在做一件對的事情的時候,你要努力,但這個努力不能夠偏差,就好像木匠釘釘子一樣,敲釘子的時候,必須用力拿鎯頭去釘子,但是力道不能偏差,如果偏差了,鎯頭就會敲到自己的手指,還可能會被敲斷,骨折。
 
  當你成為一個很好的木匠之後,你變得很會釘釘子了,再也不會砸到自己的手,於是你會感到很自傲,認為自己的工藝技巧純熟了,此時,不要對自己的「木工達人」的身分感到過度執著,你應該去想著:還有什麼方法比釘釘子更好呢?……於是你可能發明了榫頭的搭接技巧,你也可能會發明了更安全的螺絲釘(用旋轉的比較安全),或更快速的釘子槍,或是發明了某種安全又環保的黏著劑來取代鐵釘……人類歷史上很多新發現新發明,都是原來的技術達人不執著於他目前的技術,而去開發更好的技術,突破自我的瓶頸,才能夠達到那樣的成就。
 
  但是很遺憾的,不論我們怎麼樣強調「做一件對的事情仍然是要努力,但是努力的方向要正確,不要造成偏差,這個力道的拿捏與方向的保持正確,就是所謂的智慧」──不論我們怎麼樣強調這樣的道理,一般人聽到不執著這三個字的時候,一百次當中會有九十九次直接去聯想到「不執著」的意思就是叫我們「不要努力」──這種成見的力量,非常強大,就好像一個人你跟他講不要見錢眼開,但是就算講一千遍一萬遍,我們看錢仍然會感到歡喜,這是累世所積成的習氣,短時間之內改不掉的,這要慢慢磨。
 
  但是在理論上,我們起碼要曉得我們應該花點時間去改善這個問題。
 
 
  ~~~很多人沒有過正向的執著經驗~~~
 
  首先我要提出來的是:其實許多同學以及朋友們,在他們的人生經驗中,執著於半對半錯的事情、或者迷迷糊糊的事情,或者一件錯得比較多的事情……執著在這些事情上面的事情比較多,對於真正人生應該非常努力、應當花費很久的毅力去努力實踐的正確的毅力或行為,反而沒有經驗。所以,當我們講不執著的時候,本來是想糾正他過度執著的弊病,但是他連正確的行為標準也不知道,這就麻煩了。一個從來沒有在非常正確的事情上面執著過的人,現在你跟他講不執著,當然他會產生許多的疑惑。
 
  什麼是我們應該要執著的事情呢?在這裡,我們先換一個角度來講,所有我們書本上面與課堂上面所接觸到的知識之外,日常生活中有沒有什麼事情我們是必須要「執著」的呢?
 
  我之前舉一個簡單的例子,就是我們每個人每天都需要上廁所。──大家不要看這個例子有一點俗,但這卻是人類必須執行的正確的生理行為,就是把你身體所產生的廢物給排泄掉。一天沒有上洗手間,膀胱要爆炸了,可不可以不要執著於上廁所?答案是你不必一定要進廁所,如果時間來不及的話,如果時間真的來不及的話,你可以就地方便,別人會原諒你的,因為你快死掉了;也就是說,你必須執著在於說你要把膀胱裡面的水給它排出來,要不然爆炸了怎麼辦?但是你可以不執著在那個場所。
 
  例如說王老師生病了,然後你在旁邊,你可不可以講說:人生自古誰無死,我們就不要救王老師了,就讓他病死掉算了,不要執著了......您說,這個想法對不對呢?
 
~未完待續 
 

 

~王力群, 2017.1.23 上午 1010台灣.新竹

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