世俗的二分法與破二分法(5):虛妄正氣
 
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  以下讓我們暫時小小的休息一下,然後用幾個簡單的例子來快速複習一下二分法的觀念。
 
  OK,休息五分鐘。
 
  二分法舉例~藍綠,夫妻財產,名校光環
 
  大家都知道台灣人民習慣把自己的政黨政治分為兩大陣營,國民黨就叫做藍黨,民進黨就叫做綠黨,也會給其他的小黨取點色彩的名字,例如白黨、紫黨。
 
  台灣最近幾十年來的政治表現不好,剛開始是怪藍黨,說藍黨腐敗,後來綠黨執了政,情況並沒有好到那裡去;然後藍黨又把政權爭回來,又執政了八年,然後人民又對藍黨不滿,又把政權給了綠黨……。在這幾十年的交互指責中,可能人民都忘記了,不論是藍的人還是綠的人,其實都是中華民國的國民,都擁有中華民國的身份證;你不能說藍黨都是台灣省以外的人,畢竟藍黨在台灣土生土長也已經耕耘了很久了,培養了許多本土性的人才或庸才。總之,在政治上的二分法對於台灣而言,是傷害很大的。
 
  為什麼我要強調大家都是中華民國的國民?因為大家都習慣把自己歸類到正義的陣營去,好像把自己放到正義的一邊之後,自己一切的人生問題、一切的煩惱都得到了解決,甚至得到了救贖,從今以後他就可以過得理直氣壯,好像他做的一切事情都不必再懷疑,因為他做的一切事情都是對的……這樣的一股怪怪的、邪邪的「虛妄正氣」逐漸累積起來,可以變成一股爆發力量。
 
  如果是台灣人自己把台灣搞砸了,那我們就要從根本檢討為什麼會這樣了──於是乎,很容易就想到台灣人所受的"教育"好像不太對勁,難怪教出來的人才從李登輝到陳水扁、馬英九、蔡英文,都沒辦法走出一個框框,近年來,這個框框有愈來愈明顯的趨勢,也就是以政黨本身的利益以及權貴階級短期跟中期的利益為出發點來思考神聖台灣未來的大方向。
 
  以下再繼續舉簡單的例子。
 
  以夫妻為例,如果把夫妻分開來看待,也就是在夫妻之間劃清界限,丈夫的歸丈夫、妻子的歸妻子的,這是為了方便計算財產以及維護個人權益,換言之:這是站在某個角度所實施的權宜之計,是為了方便,同時也是為了保護個人應有的私人財產權。

  換言之:夫妻財產分開來計算,並不是政府暗示你「你跟你老婆之間沒有關係,所以要分開計算」──分開計算只是計算財產,不是在計算感情。於是乎,這個二分法就破了,接下來我們就了解其實夫妻本是一體,但是有時候為了要防止變心,所以財產還是要分清楚比較好;算清楚了之後,婚姻生活反而比較有保障。
 
  接下來以人生求學為例子。
 
  在台灣,升學主義很嚴重,如果從名校畢業,就很可能為大公司所錄取,將來拿的薪水比較高。萬般皆下品,唯有讀書高的觀念在台灣人來講是根深蒂固。所以,台灣的家長腦海中的二分法就非常嚴重,認為小孩讀好學校將來才有出息,如果讀不到好學校,前途就堪憂。
 
  其實,讀書是為了求取智慧,第一目標是放在智慧上面,第二目標或第三目標才輪得到謀生,也就是拿比較好的薪水。台灣的家長普遍都把整個目標的順序搞錯了,以致衍生出無窮的悲劇與禍患,甚至影響到國家的發展與前途。如果是在滿清末年,這樣的讀書升官發財的觀念,以經讓我們的中華帝國亡國了。
 
  要破除這種文憑主義的二分法,非常不容易,所以我希望同學從自身做起,要了解到:雖然自己從好的學校畢了業,但是文憑並不代表我全部的能力,我不能夠因為有名校的文憑,就自認為自己絕對是高人一等的人才──不是這樣的──每個人的能力領域不同,也許你只是會讀書、會考試而已,到了大公司以後,講究的還有其他許多領域方面的能力,都要虛心學習,不要受名校文憑的二分法所左右,不要讓文憑主義的二分法毀掉你的人生。
 
~王力群, 2017.1.13 上午 1010台灣.新竹

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世俗的二分法與破二分法(4):老王開班
 
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  以下我們繼續舉例。  
 
  ◎二分法舉例~老王開班
 
  我是在2000年的6月底開始正式教股票的,那時候想得很簡單:「把我在股市賺錢的方法告訴大家,就OK了。(二分法:知道賺錢的方法就可以了,其他的好像不須要知道)」
 
  教了大概五年以後,愈教愈不對勁,於是在2005年,我增設了【股市心理班】的課程;因為,經過了五年的教學經驗,我才發現:在股市實戰中,操作的心理而重要,這就跟我在高中時的考試一樣,我考試的時候常常會緊張,然後失常……我發現:在股市中,大家失常的機率太高了,這應該是心理問題,跟方法的關係比較小,不論他用什麼方法操盤,過了一段時間之後都會產生心理問題。所以,我開始注重「心理分析」。
 
  心理分析研究久了之後,我覺得自己愈來愈厲害了,於是產生了「執著」,想著:大家操作不好,都是因為心理出問題啊……漸漸地,我幾乎把所有的問題都推給心理,於是,我開始有了「分別心」,又有了二分法:知道心理分析好棒啊,那些不知道心理分析的人都不行啊……我開始用這種二分法去看輕別人(我錯了)。
 
  「心理分析」本來是一種學習的工具,但是在那個時候,反而被我當成用來「劃分境界對立」的武器,我真是愚昧啊……所幸,這段時間沒有過多久,大概三個月不到吧,我很快就發現:我輕視的那些人,很多都是要來跟我學習股市心理分析的人,他們都是我的學生啊!……這些人當中將來可能有些會跟我走得很親近,那麼,如果我輕視他們的程度,進而在教學上產生輕忽怠惰的心理,我又怎麼對得起自己的「心」呢?
 
  在實務上,一般新手的心理境界當然是不高,這不是鄙視他們,而是實情;但在同時,就是因為他們的心理素質有待加強,所以教師必須去耐心教導他們;但也就是因為他們沒有什麼心理建設,所以他們經常會抗拒教師所給予的教誨,此時教師一方面要忍受羞辱,另一方面還是要繼續耐著性子教下去,而且不可馬虎!
 
  就這樣,我們的心理教育課程從2005年開始,一直持續到現在,當中不知道經過多少波折風浪,但都還是維持下來了。
 
  就在2005~2007年這段時間,我因為花了很多時間在建立心理教育的教材上,於是我忘掉了某些事……心理分析課程開辦了幾年之後,我覺得自己愈來愈厲害了,有一天,我突然覺得自己已經領略到「萬法唯心,唯識所變」的至理了,於是我好快樂!那是我在個人生命之中的一大突破!……然而,也就是這個思想的突破,讓我又產生了「執著」,想著:我要繼續深入研究心理啊……漸漸地,我幾乎把大部分的問題都花在思考自己的潛意識心理上面,於是,我又開始有了「分別心」,又有了二分法:這個心理分析的道理須要「一門深入」啊,可惜別人都無法體會其中的奧妙啊……我又開始用這種二分法去看這個俗世了(我又錯了)。
 
  於是,在2006年的下半年,我在股市操作戰略上面犯了一個技術上的錯誤,這個錯誤讓我有點醒了過來,於是在2007年的上半年,我又回過頭去把技術分析的某一部分予以「補強」--那就是我們所謂的預測法與機械法的區分--這個工作在短期內耗掉了大概一個月的時間,但就長期教學而言,則是一直持續到現在的。
 
  下一個關於「二分法」的「分別心」的醒悟,可能已經有讀者猜到了,那就是「技術分析」與「基本分析」的故事。……
 
  再下一個呢?……就是「知識分析」與「認知」之間的故事。……
 
  OK,文章看到這裡,您可能已經了解到關於「二分法」的產生與破除(破執),其實就是一連串沒有休止的思辯過程;這是一種思想的鍛鍊,也是最重要的修行功課之一。
 
  重點是:執著於現有的成就與榮耀,就很容易在贏家的光環中迷失,於是『一切贏家法如夢幻泡影』,只因為自己在腦袋中拿了一把刀子硬是把這個世界劃分為二:贏家跟輸家,然後就永遠忘記輸家的反省精神了。
  正確的作為是:永遠不自大、永遠保持謙卑,對自己的成就「繼續鞏固加強、彌補改良」才是肯定自我的尊嚴,而不是頒個獎狀給自己就叫做光宗耀祖。
 
  在股市中,尤其是從新手到中鳥的這一段過程,許許多多人在獲得一些成功、賺到一些錢之後,就執著在某種心裡上。他們把得到利潤的這些「狀況」解釋為「境界」,並且認為自己已經永久進駐在這個世界裡,永遠不會再出來、永遠不會再退步了──這就是一種標準的執著、也是一種非常可怕的二分法──把自己一時的成功當成是永恆的光輝,然後把自己跟輸家永遠的區隔起來,也就是說:他所有的努力:其實都是試圖爬到上面的階級,在股市中叫做贏家,在俗世中就叫做上流階級,然後從此就以為自己高高在上,下面的老百姓跟一般人就永遠跟他沒有關係了。
 
  這是一個孤獨的天堂、也是一個邪惡的樂園。但是,這種俗世的二分法確實是在我們股市投資人當中最盛行的一種,很多人在那裡拼命地用二分法催眠自己,不斷地用眼前暫時的成就來說服自己以及催眠別人(或者欺騙別人)自己是贏家,而別人就是輸家了……這種不斷地暗示、不斷地催眠,甚至不斷地自欺欺人,這些之中有很大的一部分是因為在過去的歲月當中,因為處在社會的中下層,被上層的人欺負慣了,所以產生一股怨氣,這股怨氣又進化或者是累積而成一股嘗試向上的動力,於是在股市人人嘗試力爭上游,可惜這種上進大多都只是表相,是一種假動作,他們並不是在求取自身境界的進步,而是嘗試藉由股市的成功,抬高自己的社會階級,以便獲得某種特權而已。這種特權大多是世俗的享受,大多是欲望的溝壑,與自身的生命境界與真實快樂沒有什麼關係──這真是可悲又無奈的二分法啊。
 
*未完待續
 

 

~王力群, 2017.1.12 上午 1109台灣.新竹

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世俗的二分法與破二分法(3):傻瓜打籃球
 
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  以下我們繼續舉例  
 
  ◎二分法舉例~婆媳之間
 
  志明愛春嬌,很愛
 
  因為「太恩愛了」,所以春嬌開始認為天底下只有自己的愛才是真愛,別人的愛都是俗氣的、虛假的,把自己的愛跟別人的愛區隔開來,形成對立的二分。
 
  二十幾年以後,志明跟春嬌的小孩長大結婚了,春嬌看這個媳婦是愈看愈不順眼,因為她認為自己才是賢妻良母,其他的小孩都是媽寶,都沒吃過苦--這就是婆媳對立
 
  後來,春嬌覺悟了,想通了,認為自己不應該再搞對立,於是跟媳婦和好,想要一家和樂融融。--這是破除婆媳對立的二分法
 
  婆媳不再對立之後,也過了幾年快樂日子,慢慢地,春嬌看到媳婦犯了錯也懶得去講了,反正家和萬事興嘛,自己年齡也大了,就整天念南無阿彌陀佛,希望這個家能平安和樂
 
  然後,這個媳婦犯的錯愈來愈大,常常外出打麻將,小孩也不顧了,但是身為婆婆的春嬌卻一昧容忍--於是新的執著又生出來了,這個新執著是執著於表相的家庭團圓」。
 
  春嬌認為「挑媳婦的過錯」是不好的,為了全家著想而「容忍媳婦的過錯」才是好的--這種二分法很可能會造成「姑息養奸」。
 
  後來,春嬌「再度」覺悟了,再度想通了,認為自己不應該再搞姑息,於是對媳婦好言相勸,試圖重新使這個家庭上軌道--這是破除執著於表面團結的二分法(二分:認為講難聽的話就是破壞團結,講好聽的話就可以維持家庭和諧)
 
  這裡出現一個難題:我們要對某個人好,但又要提防著某個人。
  (我們要對人友善,但又要提防別人會害我。
  我們要愛國,但又要小心國家會出賣我,叫我去繳騙人的XX保險金。
  我們要讀書,但又要小心變成書呆子。
  我們要鍛鍊身體,但又要小心變成頭腦簡單四肢發達。
  我們要了解道理,但又要自己因為知道很多道理而變得狂妄自大。)
 
  所以,春嬌以後要當個好婆婆,就不能執著於一端,她必須同時扮演黑臉跟白臉。至於什麼時候要扮白臉?什麼時候要扮黑臉?則要靠智慧。但是不管這個智慧是什麼,最重要的前提是:你不能永遠執著於一端的成見而不肯鬆一下手--這意思就是說:我們必須不斷地破除世俗的「二分對立」,才能夠愈來愈看清楚事情的真相與真理。
 
  以下講一個我自己的親身經驗。
 
 
  ◎二分法舉例~打籃球
 
  從前有個小男孩叫做王小七,有一天王小七想要學打籃球,於是他去找學校的體育老師黃老師教他打籃球
 
  黃老師先教王小七運球
 
  小七覺得很奇怪,他跟黃老師說:「打籃球不是要投籃得分嗎?那為什麼要拍著球在地上走呢?(二分法:投籃才對,不投籃就不對)」
 
  黃老師說:「你不要執著於投籃,只會投籃是不行的,你想成為好的籃球選手,首先必須學會運球。」
 
  小七似懂非懂,無奈之下只好先練習運球了。
 
  等運球練了一段時間以後,他跟黃老師報告:「我已經學會了運球,那現在我可以投籃了吧?(二分法:打籃球就是運球跟投籃而已,其他的就不是籃球)」
 
  黃老師說:「可以。」
 
  於是黃老師教小七投籃。
 
  等投籃練了一段時間以後,他跟黃老師報告:「我已經學會了投籃,那現在我可以打NBA了吧?(二分法:打籃球就是要打NBA,其他的就不是籃球)」
 
  黃老師說:「還不行,想要打好籃球只靠投籃是不行的,還要學會傳球。」
 
  於是黃老師教小七傳球。
 
  但是小七無論怎樣都學不會傳球,他拿到球以後就立刻自己投籃。
 
  黃老師問小七為什麼都不傳球給隊友,讓隊友去投?
 
  小七說:「喔,原來是這樣,我知道了。(二分法:給隊友投才對,自己投就不對)」
 
  從此以後,小七都把球傳給別人投,自己不投。
 
  黃老師問小七為什麼都把球傳給隊友,為什麼自己都不投?
 
  小七說:「喔,原來是這樣,我知道了。(二分法:給隊友投就不對,自己投就對)」
 
  於是,小七拿到球就都自己投,不給別人投。
 
  於是,黃老師哭了……
 
*未完待續
 

 

~王力群, 2017.1.11 上午 1130台灣.新竹

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世俗的二分法與破二分法(2)
 
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  ◎二分法舉例~夫妻之間

 

 
  以下我們就幾個例子,來做快速的簡單解說,讓各位更了解二分法。以夫妻為例,老公要愛老婆,但是,當老婆做錯事情或者是有缺點的時候,老公還是要勇敢地勸告他,在這個時候,老公必須站在客觀的立場去觀察老婆,於是乎,在這個時間點上面,夫妻「似乎」變成對立的兩邊。其實就某一個角度而言,如果不能夠跳出你儂我儂的愛情,是比較難看出對方的缺點的,因為愛情容易使人盲目、使人無法保持超然客觀的冷靜。
 
  因為忠言逆耳,所以夫妻好像暫時變成對立的兩個個體,其實這是一種錯覺,後續如果處理得不好,那就可能真的變成對立了。
 
  在正常處理的過程當中,雖然老公暫時跳脫了你儂我儂的愛情,也勸告了老婆哪裡做得不對,但是他不能夠咬著這個缺點不放,如果老公一直堅持下去,很容易因為做了這樣子的勸告而不知變通,這樣子很容易把夫妻的感情搞得更糟──換言之,不能夠執著於一端,老公做了良性勸告以後,不能夠忘記「夫妻本為一體」。夫妻之間除了勸告之外,還是有感情的因素的,如果刻意讓理性始終盤據在最高峰,則容易形成惡性的執著,這樣子一來,夫妻的感情就毀掉了。
 
  講到這裡,浮出一個觀念,就是「夫妻本為一體」,意思就是說:夫妻之間是「互度」的。互相規勸、互相糾正、互相扶持,共富貴也共患難──這是理想,也是共同奮鬥的目標。所以,當我們在規勸對方的時候,雖然應該是站在客觀的超然立場,好像夫妻之間隔了距離,但是不要忘記夫妻本為一體,倆個人在基本上應該依舊是團結同心、共同向上努力奮鬥的。
 
  但是,在互度的過程中,並不一定是那麼順利。這世界上還是有些人冥頑不化,意思就是說:恐怕要用這一輩子幾十年的光陰也沒有辦法去讓他由壞變好,那怎麼辦呢?剛才我不是說夫妻之間要排除困難、互相砥礪嗎?萬一對方一直不聽我的,那我該怎麼辦呢?……
 
  在這個時候,當事人必須記得兩件事:

  第一、關於規勸的事情,盡力而為之,但是千萬不能被它反彈過來的力量給摧毀。有些人在度化對方的過程中,花了很大的心血與努力,於是也把期望拉得太高,希望對方聽了他的話以後一定要悔改,如果不悔改的話他就會失望,甚至絕望而變成槁木死灰──這就是一種執著、一種過度的分別了。這種分別就是:他希望「對方變得跟他一樣」、「對方照著他的希望變好」,甚至希望對方變成他的「思想或行為的復刻版」,這樣子一來,如果不符合自己理想的,他看到以後就會失望,甚至絕望,絕望以後可能會變得脾氣大壞,或者思想行為都走入偏激,做出瘋狂的舉動!……會變成這樣子,也是因為對立二分法的後果(把世人分為兩大陣營:跟自己一樣的,以及跟自己不一樣的)。
 
  所以,我們要盡力去度化對方,在度化的過程中盡心盡力、專心不二,但是如果實在沒有辦法,那麼從大格局著想,我也許還有其它更重要的事情要去做,度化這個人的工作,也只能夠長嘆一聲,暫時到此為止了。──這就是把度化者以及被度化者的二分立場給抹掉,放他回歸於自然,因為我已盡力但難以改變現狀,只好暫時放任他去了。到了這個地步,兩人之間的對立關係,又再度消失了。
 
  讓我們用比較簡單的話來講吧:夫妻之間,看到對方做得不對,可以好話規勸,努力使他改過向善,但是如果他堅持不聽,那我也不可以因為失望而減損到我整個生命層次的發展與境界的提升,不可以夫妻之間的私人感情而影響大局,這就是一種不執著。
 
  但是,一般人的問題在於:
 
  一、當我發現對方有缺點的時候,我就死咬著不放,於是倆人之間的對立二分關係就日趨嚴重。
 
  二、當我好言規勸之後,如果他不聽,我對對方的恨意也會升高,本來度化對方是件好事,結果變成仇恨加深的過程,好事就變成了大壞事了,這就是在度化的過程中由於惡念的產生,於是形成了對立的二分法。
 
  三、因為看到了對方的缺點,所以心中產生陰影,在度化的過程中,無法盡心盡力、無法專心、無法客觀,總是會帶著過度的私人的情緒去對對方說教,結果得到反效果。這種因為原先對立的成見沒有消除,而影響到後續的正當行為,也是二分法的惡果之一。
 
  講到這裡,大家可以想一下,在這個過程中,最嚴重的二分法會發生在那裡呢?依據我的經驗,最嚴重的對立就是發生在:當我發現對方有某個缺點的時候,我們就會開始貼標籤,在對方的額頭上貼上錯,在自己的額頭上貼上對的字條,然後開始幻想自己是正義的化身,於是乎,隨著倆個人的相處,對方錯的地方就會愈來愈多,而自己就好像愈來愈對、愈來愈好像是完美的強人。
 
  這就是二分法害死人了。


  ◎二分法舉例~社會菁英與低層民眾
 
  再舉一個例子,就是我們的人生意義與目的。在一個大格局中,人與人之間應該相互幫助、相互扶持,也就是「互度」,而既然是面對眾生,就叫做「度眾生」了。然而在度眾生之前,自己要先搞好,所以要「自度」。也就是把自己教育好、增進自己的智慧,有了智慧以後,就有了能力去幫助其它的人。
 
  但是在面對群眾的時候,群眾是那麼的無知,有的人甚至就是流氓壞蛋,這叫我怎麼去幫助他們呢?許許多多優秀的人在這個地方就產生了重大的挫折,形成了重大的阻塞,他們會認為群眾是不可理喻的、是無法教化的,於是採取了與群眾相對的二分立場,這其中有些優秀的讀書人,藉著考試升官(現在是選舉當官)把自己推向上流社會,把群眾踩在腳底,最後變成了剝削人民──這就是世俗二分法所帶來的惡果啊!
 
  於是乎,又要度眾生,但眾生又是如此的冥頑惡劣、如此的難度,度不好反而會回過頭來傷害我們,有些度眾生的人,到後來連他自己的老命都被一群頑劣份子給剁掉了,很多想幫助別人的人結果被對方恩將仇報,死得很難看,於是乎,「想要幫助世人」這個本來是很好的念頭,就這樣遭到了挫折,障礙難行了,也就是在這裡,產生了歷史上最嚴重的二分對立:表現突出的人與表現平庸的一般人,形成了兩大陣營(例如社會菁英與社會底層),鬥爭了幾千年,現在依舊在鬥、依舊在搞對立。
 
~未完待續

 

~王力群, 2017.1.10 上午 1130台灣.新竹

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世俗的二分法與破二分法(1)
 
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  ◎最重要的一個觀念

 

 
  假如一個人的一輩子只剩下沒有幾天、假如一個人最後只剩下一件最應該做的事情沒去做、假如一個人的一生只能做一件最有意義的事情,那麼,假如我做了一輩子的研究、讀了一輩子的書、思考了一輩子,那麼,有哪一個「道理」是我認為最應該趕快讓這世界上的人知道的呢?……一個道理是在我讀的那麼多的書中占了最重要的位置呢?……有一個道理是最能夠解除我們人生中最多的疑惑的呢?……
 
  以上所講的,其實在我年輕的時候根本沒有想過。我跟絕大多數的人一樣,生活在學校所傳授的知識當中,而渾然不知台灣國民教育帶給我們的只是一個小小的知識範圍,它甚至不是一個完整的知識範圍,而只是一個工具而已。等到我長大以後,長了非常非常大、甚至變了有點老了以後,我才有點明白:原來我們所謂的真理、原來我們所謂的天理,其實並不是那麼普遍存在於我們看到的或是讀到的書籍當中,換言之:它是被埋沒的
 
  這一本書(王力群論破二分法)的寫作動機,很簡單,就是假設我只剩下一件事情可以去做,那我要做的就是這一件事情:把一個最重要的道理跟大家講一講──如果這可以成為一個人一生中唯一的重責大任,那麼,就是這個了。
 
 
  ◎什麼是二分法?什麼是二重性?
 
  什麼是二重性,二重性跟二分法又有什麼關係呢?
 
  顧名思義,「二重性」的意思就是說:同樣一件東西,卻有兩種不同的性質。例如冰塊,摸上去就是冰的,不可能是熱的──所以,一般人會認為「二重性」的想法是很荒謬的。
 
  也就是說:黑就是黑、白就是白。在許多人的觀念中,尤其是傳統中國人的觀念中,黑的就是黑的,黑的就不是白的,白的就是白的,白的也不可能是黑的,至於中間的那一塊我們所謂的灰色地帶,傳統中國頂多只是私底下默認而已,在官方或是公關的場合從來不承認有這個灰色的。理由是:如果黑不是黑,而有別的理由把黑貓講成是白貓,那就會天下大亂了,所以傳統中國的思想就是非黑即白,不容混淆的
 
  這在中國的君臣階級思想中,分得清清楚楚、辨別地明明白白,個人安分守己,不准踰越本分,不可以超出自己的崗位,老老實實把自己的事情做好,天下就太平了。──這就是傳統中國的思維,用二分法把君臣的分別思想釐訂清楚......但是法久生弊,日子過久了之後,這種君臣思想就逐漸變成上下兩層的階級思想,政府教育告訴大家要把上層當官的跟下層的平民老百姓分清楚,官貴民賤,而民甘於賤,任勞任怨,任人剝削而依舊順服,國家就永永久久了。由此可知,二分法對於我們傳統的思考而言為什麼這麼重要了!如果"人民"這種身分與價值有好幾種定義,那就爭論不休了;爭論不休之後,離農民起義天下大亂也就不遠了。

  ◎為人處事要分析明辨是非善惡
 
  以前我們在學校中,師長教導我們做人處世要「明辨是非善惡」──大家看到這一句話,應該是想到「有很多我們以為是對的事,其實是錯的;我們以為是錯的事,有可能是對的,所以善惡必須要謹慎辨別,以免冤枉好人放走壞人」──換言之,從這句話當中,首先被分析出來的邏輯精神是「謙卑(謹慎)與懷疑」,如果看到這一句話就直接想到「對的就不可能是錯,錯的就不可能是對的」,然後就從此固守己見,那就很可能變成邪惡的執著,
也就是我們在這裡所不贊成的世俗的「二分法」。世俗在我這裡的意思是:很搞易搞擰的,很可能本意還算是好的,結果到了世俗社會就被搞砸了
 
  做人處世,首先要注重的是分辨,分辨什麼呢?就像傳統格言講的,要明辨是非善惡;但是,是非善惡不是一個一個現成的東西,不適已經剝好皮的橘子或是削好皮的蘋果,而是「分析過以後的結論」

  首先,我們產生一種心理,要明白"辨別"眼前所看到的事情的"意義",但眼睛看到的往往只是表面,我們還要進一步地去收集資料,思考資料背後的真相,而這些真相有許多是看不見的、無形無相的,那就更需要抽象的思維了;這些各種有關的環境因素儘量收集齊全,就是分析的材料了;針對這一些材料,一項一項的去思考,最後再做歸納,至此,整個「分辨是非」的工作,才算有個初步的完成。

  凡事都要經過分析,絕對不是像原始人那樣,把在第一時間映入眼簾的影像看成是對的,然後把自己沒看見的都當成是錯的,這就是錯誤的二分法了。
 
  所以,小結論是:
 
  一、為人處世要明辨是非、分別善惡,但是這個辨別(分別),是由一連串的思辨過程得到的,當中有許多資料分析,意思就是說:這些個別的資料也有對錯可言,這就是需要去思考的。
 
  二、分別是經由分析而來。看到是對的東西,我們也可以把它分析,思考它為什麼是對的。就好像一杯咖啡一樣,咖啡很好喝,我們可以去分析它,分析之後就知道咖啡是由水跟咖啡豆所組成的,當然,還有所謂的咖啡因,這就要看你的化學功力高不高,能不能夠分析出來了。
 
  重點是:明辨是非善惡,重點是在客觀分析的精神,就像剝洋蔥一樣,把一件事情的表相逐層剝去,愈來愈接近核心,也就愈來愈接近真相了。接近真相之後,掌握的資料才比較確實,真理才可能有機會呼之欲出。


  ◎世俗的二分法就是最簡單草率的分析法
 
  大家看到我上一段所講的,就知道我強調為人處世重點是在「分析」。不論是客觀的分析或是主觀的分析,重要的是我們的證據要完整、儘量要齊全、不要摻假、不要騙自己。很可惜的是,由於傳統社會因循敷衍的舊精神,所以一般人不喜歡思考、不喜歡分析,於是乎,「二分法」就流行起來了,因為二分法就是最簡單的分析──你叫他要多分析,他就敷衍了事,隨便給你搞一下,把一件事情用最快的速度劈成兩半,你說既然要分辨對錯、明辨是非、區別黑白,那就很簡單,直接拿一起刀子把事情分成兩半,我認為對的那一部分就叫它是白的,我認為不對勁的那一部分就叫它是黑的,然後就這樣用手一推,往上交差了事──這就是傳統中國「差不多先生」的精神,是一種嚴重錯誤的認知行為,也就是這樣子粗糙的分類,偷工減料、打馬虎眼

  在我們傳統的社會中,這種禍國殃民的「二分法」不但會斷送國家前途,也會增加人類自己無窮無盡的煩惱,為什麼呢?因為你不科學嘛,你不去動大腦、不去思考事情、不去追求事情的真相,只曉得刀切豆腐兩面光,在對手的額頭上貼上標籤,你是好人、他是壞人,大家對於好壞的成見都是原先就有的,看到壞人就喊打,這樣事情似乎就解決了……反正「能夠帶動群眾集體意志與慾望的觀念或行為」大概就是對的吧──這就是用群眾的好惡來做標準而不問是非,就是我們粗糙的二分法引生的禍害。
 
  以下我們來講一下市面上所流行的二分法,以及它們所造成的危害。


  ◎二分法:官與民

  第一個例子我舉的是當官的例子。

  在我們這個社會中,許多人認為當了官就高人一等,沒當官,就算是再有錢,也是低人一等,除非你跟郭董或王永慶一樣,大權在握,富可敵國,那倒還有些話講。通常一般人,尤其是在古代,就算是再有錢,如果身上沒有一個功名、沒有一個官位,就算你是揚州的大鹽商,看到九官芝麻官一樣也是要下跪的、一樣是要口呼大人,稱自己為小人的。這個是傳統的中國觀念,我不認為這種觀念已經在現代社會中消失了,我也相信許多有見識的人也深深的明白這種傳統的觀念在我們現代社會中依舊是根深蒂固的。
 
  就算是老百姓沒有這種觀念,但是各位看看現在在上位的人,也就是看看現在所謂的政府裡面的高級官員,是不是普遍存在這種想法(官民二分法)呢?他們是不是認為當了官以後就擁有比老百姓更多的特權呢?──於是乎,官是官、民是民,官大就是學問大、就應該享受更多的特權,而老百姓就是賤──OK,這樣子的分類的思想,就是我所謂的標準的世俗的「二分法」,當然囉,這是惡劣的二分法。


  ◎二分法是錯誤的執著
 
  講到這裡,如果你認為當官的都是壞人,不當官的老百姓全部都是好人,那麼,你也犯了「二分法」的毛病了!用一把刀子直接把天底下任何事情直接切成兩半,然後貼上標籤,永遠不去更換,這就是惡劣的二分法。

  在政府官員中,也有些事務官,當年經由考試進入政府的,他們盡忠職守、孜孜矻矻為國家擬定未來的方向計畫書,雖然他們沒有變成大官,但也是中堅分子,這種官員確實是對我們台灣很有貢獻的,我們不能一桿子打翻一船人──這種「一桿子不打翻一船人」的精神,讓我們能夠在一堆沙子中找到幾粒黃金,讓我們不要錯過混在垃圾堆裡面珍貴的事物,這就是「破二分法」的精神了,也就是擺脫惡質二分法的惡魔陰影了。
 
  還有一種情況,也是二分法的一種延伸思想,那就是我在寫文章的時候常常碰到的,例如本篇文章吧,我們當中常常提到傳統中國,如果你真正習慣看老王的文章,如果你真正懂得這篇文章在講什麼,那你就明白,只要是文字,都會有破綻;只要有遣辭造句,就一定可以挖得出毛病,所以,當我們講到傳統的中國,有的人就會認為我在一桿子打翻一船人──明明我就是在罵那些惡劣的事物,你偏偏卻要故意轉移焦點,認為我在一桿子打翻一船人,那就是居心不良的二分法了。這種二分法就是在言辭上面做文章,只要他提到某個名詞,我們就給他貼上標籤,說他是一桿子打翻一船人,不容他有置喙的餘地,這就是給對方戴帽子了。

  ◎不執著於兩端
 
  脫離世俗的二分法之後,才有彈性可言。當我們在指責政府裡面的大官的時候,我們不要忘記那些忠誠老實的文官的貢獻;當我們在稱讚中級文官的時候,我們並不是在幫整個官僚集團講話,中華民國政府也不是因為有老實的中級文官階層在那邊苦苦支持,而變成一個不可批判、不可以說他們壞話的團體。

  在以前某些政府中,由於整個政府的總分很爛,於是就找出幾個好官當門面、當門神,把他們宣傳為政府官員的表率,好讓批評的人踢到樣板,所以要把樣板給神話、偶像化,殊不知樣板不能夠代表全體──但是有時候在一般老百姓的心目中,是很難分辨出這些的,於是乎,固執的二分法又找到了空隙可以鑽了。


  ◎二分法舉例~何謂益友與損友?
  
  以下再舉一個交朋友的例子。
 
  我們與朋友相處,如果我們批評朋友,並不表示我們不愛我們的朋友;反過來講,如果我們看到我們的朋友做錯了,而不去糾正他、不去幫助他革新過錯,那就是我們的不對了。
 
  但是,世俗的作法跟觀念卻不是這樣的。世俗的作法就是過度簡單的「二分法」,也就是:你批評我,就是在攻擊我、就是在罵我;相反的,如果我做錯了事,你保持沈默,你就是顧全了我的面子,就是我的好哥們或是好姐妹。──這種狗屁心理,把對自己好的都看成是好朋友,把對自己壞的就看成是壞朋友,而這其中的好壞又是從自己錯誤的成見中衍生出來,這就是罪惡的二分法了。
 
  很多夫妻都是陷在這種二分法裡面。看到對方做得不對,想要去糾正他(或她),結果話沒講兩句,就被對方罵得狗血淋頭,說你不愛我了──其實他(或她)的意思很明顯:如果你愛我,就不會罵我、就不會批評我;如果你罵我,就表示不再愛我了──這就是思考淺薄的二分法。
 
~未完待續

 

~王力群, 2017.1.9 上午 1150台灣.新竹

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王力群談人文思想 :知性人生

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  新年放假三天,本來應該在家裡舒舒服服過日子,好好休息,或是到郊外走走抒發身心,結果有同學告訴我:他待在家裡,覺得好像是洩了氣的皮球,家人辦朋友聚會,覺得好像跟一群俗人在一起,講的都是一些沒有營養的無聊事,讓他覺得更累。平常在辦公室面對繁瑣的事情,以及對一些笨員工說教就已經很疲倦了,結果放個假都還要被這些人包圍,他覺得實在很無力。

  當我們試圖想要過一種知性生活的時候,這種情況就會發生。畢竟在還沒有達到非常高的境界之前,世俗世活與知性生活兩者是很難協調的──也就是因為它很難協調,所以修身養性變成一種必須的功夫。也就是世俗與知性之間有許多衝突,所以世間才會有這麼多悲情人生。

  所謂知性生活,就是你有一個正確的大格局理想,生活有一個整體的統合方向、有一個清晰的箭頭,知道自己要往那裡去,在這個過程中不斷地喚起自己的理智,讓自己想得更清楚、看得更清楚──這是一段歷練,也是一種垂直境界的提升過程。

  但是在世俗中,這樣的生活或者思考方式往往會遭遇到重大的挫折,原因很簡單:世俗的生活基本上還是以功名利祿為主,俗世中的交談不是在談錢,就是在談權勢鬥爭,要不然就是一些雞毛蒜皮的無聊事;結了婚以後,夫妻之間談的往往也只是一些柴米油鹽醬醋茶,還有平常到哪裡去吃、哪裡去玩、哪裡有便宜的東西可以買……如果有小孩,談到了小孩的事,也往往意見不合,搞得雙方都不愉快。

  這就是俗世。如果我們在俗世生活中活得很順利,那是前輩子修來的福氣,老天爺給你這樣的一個順利的俗世環境,是希望在垂直領域當中提升自己到更高的境界,而不是叫你安安心心的享福(死於安樂)──在這一點上,很多人都搞錯了,把自己現在的安逸當成是老天爺叫做去享福,不是這樣的,老天爺給你安逸是叫你去做更辛苦的事、挑戰更高的目標、親近更有智慧的老師、去做更多刻苦耐勞的事情,然後以現在的安逸辛福為後盾。可惜現代人大部分都搞錯了。

  有些人現在雖然大格局過得還不錯,但是在世俗生活中很多挑戰與挫折,對了,挫折往往就是挑戰,是你這一輩子的使命,你就是來度這些俗人的,如果你這一輩子不度,下輩子還要度,否則,老天爺幹嘛在大格局方面給你安排這麼順利的大環境呢?

  許多現代人覺得自己不幸福、不順心……在我看來,其中有一半是比較而來的,也就是人比人氣死人。在我們這個世界上,還有許多人過著更苦的日子、在更糟糕的環境中苦苦求生存,像我們這一些小小的中產階級,其實已經過得很不錯了,剩下來的,講得神聖一點,就是我上面所講的使命,也就是在這些小確幸中,上天給我們的責任與義務。這輩子不做,下輩子還要再來,就好像一門科目一樣,這輩子不及格,還是要二修,三修,甚至四修五修六修七修八修……這裡跟學校不一樣的地方是,你可以生生世世,一直修下去。老天爺不會覺得累,他會一直安排使命,也就是因為有這個使命,人生的世俗才有意義;也就是因為有這個義務與責任,所以我們才有目標,精力才得以充實強壯,否則空有一身力氣,又要用到哪裡去呢?

  一般人要過知性的正常生活,其實是很困難的,因為找不到合適的老師,也找不到合適的朋友群。我過去有參加過許多試圖增進理性的文藝性社團,但往往事與願違,裡面的人事紛爭往往超乎於它的內涵。所以,增加知性最好的方式除了專心經營正當的實務事業,以及跟良師跟益友多多請教相處之外,就是直接看書了。現在的二十一世紀,是知識爆發的時代,很多好書都已經被翻譯過來了,我們沒有理由說我們現在的讀書環境不好,既然有書在那裡,知性就好像放在倉庫裡面,就看我們有沒有那個誠意去取經了。

  在股市中,許多精力充沛的投資人過度注意一種俗世的生活,或報明牌、或賣弄知識、或炫耀一檔股票賺了多少錢......經過反省,這其中許多都只是世俗、只是塵勞妄想。操作生涯本是踏實的一步一腳印,硬要搞成雲端漫步,那就不好了。


~王力群, 2017.1.3 上午 11:20台灣.新竹

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王力群的人文思想:文化的自覺性
 

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  台灣最近六十年來的國家發展方向,跟中國這個名詞有很大的關係,藉著這篇文章,我把這些最新的觀點跟大家講一下,也希望大家分享出去。
 
  中國這個名詞,在古代是比較模糊的。它從元明清的時候,我們叫做唐國、宋國、明國、清國,中國這個中字,雖然在周朝就已經看到了,但是大家對這個名詞其實不是很敏感,為什麼呢?因為傳統中國只有皇帝跟政府的觀念,而沒有國家的觀念。換言之:傳統的中國人認為這塊土地上面就只有兩種人,一種是皇帝以及他的官僚班子,另一種人就是像我們這種死老百姓;至於像國家這種強調民族團結,帶有向心力號召、有點無形無相的這種組織觀念,是近代跟著西方思想才興盛起來的。
 
  中國自從春秋戰國之後,逐漸輸給國外的文明(主要是講西洋文明),這其中的因素並不是很多,主要是因為中國的哲學思想一開始並沒有強調自省性,政府制度缺乏民主性,過分強調高壓獨裁,把人民看成愚蠢的螞蟻……我在這裡要說的是:我並不是說獨裁制度完全不好,民主制度跟獨裁制度兩個比較起來,各有其優缺點,雖然獨裁制度的缺點比較多,但是在不同的環境、不同的時空當中,獨裁制度的缺點是可以得到一些舒緩的,這一點我們放到下面再說。
 
  傳統中國多災多難,閉關自守,到了清朝中期以後,更是愚昧無知的厲害,講到這裡,我們就要停一下了,請注意:傳統中國跟進步的現代西方科技主義相比,確實是有許多嚴重的缺點,當我們中國人,或是血液裡面流著中華民族傳統的中華人,面對這個古老國家的時候,會產生兩種反應,更正,三種反應:第一種反應就是力圖振興中華,追上西方先進國家;第二種反應,就是認為中國這麼爛,於是我們就想盡辦法跟它劃清界限,最簡單的方法可能就是移民吧;第三,傳統中國很爛,但是最近三十年來,中華人民共和國的經濟起飛,搞得聲光四射,軍事力量重新回到世界前三名,於是中國人就再度開始狂妄自大了起來--第一種態度比較正面一點,第二種態度跟第三種態度,都是不正常的反應,而這些不正常的反應,恰恰就是傳統中國的落後思想帶給我們的餘毒。
 
  傳統中國,曾經精過,但落魄的時候更多,遺留下來的思想餘毒也是超多,很不幸的,這些思想遺毒遺留在兩岸華人的血液中是最多的。
 
  傳統中國到了鴉片戰爭,內憂外患一起爆發,仗打敗了,大夢初醒,可是還沒有完全醒過來;到了甲午戰爭,又敗給了小日本,這一敗,有人就開始覺得不對勁了,覺得這是因為中國思想落伍的結果。什麼思想落伍呢?不只是因為船不夠堅、砲不夠利,好像還有一種叫做政治的東西、一種叫做民主的東西我們沒有想到,於是乎,民主、自由、……種種新思想就開始輸入中國了──這一段歷史就這樣開始了。什麼樣的歷史呢?中國想要自立自強,想要自己醒過來,恢復固有民族國家地位的尊嚴,今天在台灣的同胞們,是否還記得這一段歷史呢?我覺得根本沒有。
 
  今天在台灣生活的這一代年輕人,其實搞不清楚最近一百年來中國發生了什麼事情,尤其是1949年國民黨敗退台灣的這一段歷史,他們更是搞不清楚,為什麼呢?因為1949年的那一代外省移民到現在都差不多不在人世了,關於那一段苦難中國的戰爭記憶,以及那一代中國人追求國家尊嚴、追求文化復興的思想,都隨著老一代的逝去而煙消雲散了,台灣現在一代的年輕人,在媽寶思想方面是跟世界接軌的,在其它的文化思想方面,則是空空洞洞,就像失根的蘭花一樣,沒有什麼根據。台灣也有許多圖書館,也有許多文藝味的社團,但這一切都有點假,現在的氣氛,很像是嘉慶、道光時期的風氣,亡國的氣味已經很重了,所幸,現在不是春秋戰國時代,國家之間再也不能夠以純粹的暴力去對付弱小民族了,國際勢力勢必會干預;所以,台灣目前歌舞昇平的小盛世,是一種國際軍事武力均衡之下的產物,或者說是明爭暗鬥的一顆棋子,它努力的保持現狀,其實它是動態的,而不是靜態的。可惜的是,台灣同胞把自己現在的太平盛世當成一種靜態的。
 
  現在台灣的年輕人,既無法體會當年鴉片戰爭的國難,也沒辦法去了解從甲午戰爭到五四運動那一段的文化思想反省內容是什麼,當然也就更無法了解八年抗戰國家民族求生存求尊嚴的神聖意義,也就沒有辦法了解1949年之後國民黨政府是在一種什麼樣屈辱的狀態之下退到台灣來的,而跟隨過來的幾百萬外省移民又是在什麼樣的心情之下過著也們最後的日子的?……這一切,隨著媽寶思想的盛行,都像浮雲、如夢幻泡影,早就散失在台灣這一片土地之上了。
 
  為什麼會喪失這一些記憶呢?其實還是中國的思想餘毒在作祟,傳統中國思想總有一個很厲害的毒藥,就是拒絕反省,拒絕回顧歷史!──請注意:對歷史缺乏興趣、對過去的事情不去進行深刻的反省,反而栽贓一個大罪名給歷史,說是回顧歷史就是沈溺於過去,是不長進的行為!──這是什麼屁話啊,反省得不好,當然就很容易沉溺在過去的悲傷中爬不起來,怎麼可以因為有可能做得不好就不去走正確的方向呢?這就叫做本末倒置,洗澡的時候倒洗澡水連嬰兒一起倒掉了──這就是中國思想的餘毒,很可惜的,台灣今天愚民無知的社會風氣,幾乎就是傳統中國無知社會的翻版。
 
  容我再強調第三次:關於過去苦難中國以及苦難台灣的那一段歷史,現在日子過得舒舒服服的媽寶是沒有辦法體會的,所以現在年輕人對於兩岸的狀況其實是非常地模糊,他們用直覺感受到中國共產黨對台灣同胞是不好的,為什麼不好呢?看那些中共將領一天到晚在恐嚇台灣就知道,至於之前中共有什麼「讓利」的行為,或是把觀光客大量送來台灣,支援一下台灣的經濟,這一些動作只會讓年輕人認為他們假惺惺,假仁假義──現在年輕人看事情是很直接的,於是,兩岸的分裂就這樣形成了。
 
  容我再說一次:現在兩岸的分裂與隔閡,跟歷史課本上所講的材料沒有直接的關係,純粹是因為台灣人討厭大陸人
 
  為什麼呢?因為台灣人認為大陸人比較落後,關在鐵幕裡面這麼多年了,難免會跟世界文明接不上軌道,這就好像三十年前的台灣剛開放觀光的時候,我們也是有許許多多沒有禮貌的無知行為在國外丟人現眼,但是現在改善了……同樣的心態與道理,台灣年輕人是不知道的,所以台灣年輕人不太會去思考大陸將來也會進步的──在大多數台灣人的心中,大陸人的形象就是一個靜態的,就是無知的、髒亂的、沒有禮貌的、無理取鬧的……然後,台灣人認為大陸人將永遠如此,永遠不會再進步──台灣人這樣看待大陸人的思想,把大陸人看成是一種靜態的,這種思想恰好就是傳統中國帶給我們的思想餘毒。
 
  那麼,大陸的政治到底一種是什麼樣的進步呢?現在很多國家都民主自由了,大陸的那一套民主到底行得通還是行不通呢?……我認為:一個國家是否注重自己未來的發展,就要到它的書店中去看一看,大陸最近這二十多年來像瘋子一樣翻譯西方的思想名著經典,這一點是值得肯定的,這就表示大陸的精英階層有點覺悟,他們知道要去學習他們沒有的東西,而他們沒有的東西不只是大砲跟戰艦,更重要的是西方人優秀腦袋裡面的精華思想,所以他們拼命翻譯西方的書籍。(反觀台灣,這一方面的工作是愈來愈弱了,大家對於思想這種東西沒興趣了,只對物質享受有興趣,這真是悲哀啊。)但是,這裡有一個問題,大陸只是曉得要追求要跟西方的思想看齊,但是西方的思想到底為什麼會在這一千年來擊敗中國,然後領先全球呢?我認為那個答案是在希臘哲學以及基督教哲學當中,偏偏這兩個東西是大陸比較弱的一方面。希臘哲學有一個最重要的精華思想,也是現代西方民主科技文明的起點,那就是「承認自己是無知的人,所以要努力追求智慧」這個思想是從蘇格拉底開始的,然後一路傳承,中間經過黑暗時代的中斷,然後到了文藝復興時代又被振興起來,然後再依照這個觀念再繼續燉煮五百年,才促成今天西方我們所看得到的文明,這個過程,我覺得大陸還沒有完全醒過來,因為在馬克思列寧主義的唯物史觀壓迫下,蘇格拉底的反省哲學暫時是看不到光的,雖然他們已經努力地在探索西方的經典思想,但是我覺得他們要離這個「自心反省的領悟」,還有一段距離。至於台灣呢?根本沒有,那就更甭提了。
 
  至於中國的一黨獨裁制度,在過去的傳統中國,物質不發達、農作物收成不夠、農民瀕臨破產的狀況之下,一個人的獨裁形成了封閉社會,當然就是愈搞愈糟,最後大家一起完蛋,所以中國在歷史上亡了這麼多次,五胡亂華也亡、碰到蒙古人也亡、碰到滿清也亡,亡了許多次,雖然還是爬起來了,但是不是真正的復興,只是重建另外一個看得見底的二流政權,爭權奪利,留下一篇又一篇的黑暗的歷史,然後讀書人為虎作倀,欲蓋彌彰,在歷史教科書上掩蓋這些中華民族的不光彩,只強調好的那一部分,於是乎把人民的心弄成不道德的,弄成狂妄自大的,弄成眼高一切的,現在的中華人民共和國,就有這種傾向,希望大陸當局能夠重視,不要再狂妄自大下去了,人總是要做實事,嘴巴要閉緊一點。不在自己的思想上面努力下功夫,盡在那邊鬥嘴皮子,那不就是老醜病的傳統中國臭老九知識分子"不尚實務,只掰空話"的風氣又復活了嗎?
 
  話再說回來,在現在的西方文明全球化的風氣之中,只要中共當局能夠保持一定程度的清醒,能夠保留一點馬克思恩格斯的革命精神,把歷史上壞的東西拿掉,保存好的──如果大陸當局能夠保存這樣一點共產黨老祖宗的基本精神,不要再去走過去爛中國那些回頭路,那麼,我認為一黨的獨裁不一定會像大家想像的那麼差,相反的,在一個強而有力的中央集權之下,如果是好的措施,就會很快散布到全國,而目前中國最需要的就是好的措施跟好的思想,至於大家很自己驕傲的那些大國建設,那些有有相的東西,只是其次啊......了解嗎?
 
  在一黨政治的狀況之下(台灣目前也是走入一黨政治),也可以鼓吹自由的思想,那就要看你怎麼樣去鼓勵了、怎麼樣去以德服人了。注意:重點在以德服人,有了德之後,武力自然興盛,到時候雙管下,就達到古代聖賢所提倡的理想世界了。我認為:中國在這方面不對西方的民主思想讓步,確實是有他的一些理由的,不可以忽視,更不可以小看!──但是話說回來,在一黨專政的狀況之下,如果最後的追求知識的努力沒有達到一定的境界,那國家的發展的方向就很容易走偏,這個也是要非常小心的!不過,在目前網路文化的發達之下,治理國家的並非只是政府,還有廣大的網路人民,所以這一點,我是比一般人要樂觀一點的。 
 
  台灣目前的狀況是:一方面在太平盛世尋找敵人、樹立敵方的目標來提振士氣,另外一方面則努力的幫自己墮落無知的現況找藉口。
 
  一方面,台灣人在思想上繼續遺傳大中國傳統的遺毒(保守鎖國排外,對知識真理缺乏興趣),另外一方面,台灣卻認為自己活在一個相當舒適滿足的良好環境中......這裡又來了,把目前的舒適良好看作是靜態,而不知道它是動態的。世界上所有的東西都是在活動的,如果你要保持它的優點,你就要繼續努力,而不是繼續享福。
 
  所以,我的結論很簡單:台灣其實這二十多年來都是在幫自己的墮落找藉口,很不幸的,渾身髒兮兮的中國大陸就成為我們脫罪的最好藉口;我們賴皮、我們耍賴、我們把不上進的罪過推給大陸,說是大陸一天到晚恐嚇我們,傷害我們、打擊我們,所以今天我們才變成這個樣子──唉,一個國家自己不努力,還談什麼獨立呢?還談什麼自我尊嚴呢? 
 

 

~王力群, 2016.12.19 上午 1000台灣.新竹

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王力群談人文觀念:透過格局的大小看職業

 

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  俗話說三百六十行,行行出狀元,這是世俗的分類,真相不一定是如此。

  許多同學告訴我,他們對自己的工作有許多疑惑,是的,從十九世紀以來,現在工業界分工過細,分得太快了,以致於我們沒有時間去做反省,在沒有經過人文思考的狀況下,許多行業的內容悄悄變質,但世俗又不會跟你講得很清楚,於是在裡面的人待久了,就會產生疑惑;這些疑惑累積起來,很可能造成人生某種空虛卻不自知。

  例如房屋仲介,就是一項充滿遺憾的職業。

  台灣有許多房屋,風水非常糟糕,不但內部的設計荒唐,房屋開口的方向與大小都不對,採光就更不要講了。更不要說有許許多多的陰氣充斥,所以待久了就算身體不生病,思想也會生病。

  如果房屋買賣真的是良心事業,一個合格的仲介員就應該具備良好的建築知識與地理風水氣象知識──這也是這個職業要求從業人員需要進修的知識領域。

  但是我們現在在這個行業中,看不到這一些知識的興盛,換言之:在這個行業中,他們想到的是如何用比較快的速度以及比較好的價格把房屋賣出去,而不是告訴看屋子的客戶,這個房子哪裡有問題。

  有人會說,房子好壞是風水師的責任──是啊,如果把一項職業分割的這麼細,那大家所揹負的責任就愈來愈少了,到最後就剩下一個良心被扔在那裡,沒有人要了。

  還有很多例子跟這個職業很相近。例如股市營業員以及交易員,如果自己本身有一點功力,可以判斷高低點的,多多少少會給客戶一些良心的建議──但是我們現在都知道,這是很難辦得到的。

  這些行業的老闆都希望自己下面的職員是笨蛋,什麼都不要去想、智慧也不要提升,這樣就最好了。

~王力群,2016.10.07 下午14:25 於台灣.新竹

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王力群談人文觀念:治國有術
 
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  蔡英文總統在2016.10.4接受華爾街日報專訪時,說:「台灣人不會屈服在中國大陸的壓力之下。」

  有些朋友聽了這段話以後,感到很失望,我是覺得還好,因為大陸如果真的施加壓力,則台灣一定會有一大堆人立刻屈服在這個壓力之下(其實過去跟現在老早就有很多人屈服了,老早就去大陸經商發展事業了)。

  現在大陸並沒有對我們施加太大的壓力,在這輕微的壓力之下,還可以說多少的狠話呢?能說多少就說多少吧,老虎不出聲,別人會把我們當病貓。

  就算大陸真的給我們太大的壓力,美國也會出頭,不需要過度的擔心。

  當總統之所以會發表這樣的談話,其實是在無意中掩飾自己對台灣內政改革無能的一種反映。台灣現在的重點是內政跟教育,就好像倚天屠龍記的明教一樣,就算你的光明頂總壇看起來固若金湯,最後還是禍起蕭牆之內。

  所有的思想,到頭來都要回到原點,回到當時的出發點去反省自己,也就是所謂的「自立自強」。台灣目前需要的是自立自強,是把自己的缺點剷除以後讓自己再強壯起來──但現在的情況相反,第一個是諱疾忌醫,第二個是投鼠忌器,怕做了改革以後傷害到既得利益者的利益。第三個則是盲人瞎馬,不知道自己的缺點在那種,也不知道要往那裡去,就這樣走著走著,所幸,還有美國爸爸牽著我們的小手,我們只要講幾句狠話安慰一下島民就可以了。

  幾千年來,中國就是這樣的統治文化,有困難的時候就轉移目標,全本二十四史就是這樣寫的。台灣說自己不是中國,但骨子裡卻繼承了許多中國的不良遺產。

~王力群,2016.10.06 下午14:15 於台灣.新竹

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王力群談人文觀念:產業升級不要搞成水平層次的有為法

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  總統蔡英文今天(2016.10.3)上午在參加「2016年全球招商論壇」致詞時表示:"台灣經濟將積極推動產業結構轉型"

  以上蔡總統談到產業結構的問題,讓我想到一些事。台灣以前的產業結構轉型例如像是從民生產業轉到電腦產業,或是從輕工業轉到重工業,嚴格講起來,這兩種都只能算是在水平面上面;如果這次蔡總統講的是從代工產業轉為上游的產業,那就是垂直境界。

  按照以往的紀錄,台灣政府只有水平思考,而沒有垂直思考。

  例如做文創,文創的那些賣咖啡杯或鑰匙圈的附屬產業就是下游,創作本身是上游,難是難在上游的創意,創意需要靠想像力、思考力、分析力、爆發力、洞察力,以及不斷地自我反省能力……這些才是難的。

  近二十年來的台灣高層官員,普遍缺乏垂直概念,並不曉得產業升級要從國民的思想改造做起,而國民的思想改造有需要從大腦的哲學思考革命開始。根本的錯誤思考習慣不改、悟不到真心自性,搞不清楚有為法與無為法的差別,那就一切如夢幻泡影了。

  如夢幻泡影的意思就是:大官拿納稅人的名義撥個幾百億的經費做"產業轉型",然後都沒有發揮什麼效用,只能夠當作工商業界的賑災錢或養肥錢,對於全體國民智慧的提升毫無幫助。

 

~王力群,2016.10.03 中午12:45 於台灣.新竹

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